驚世“清華簡”

來源：文匯報 2016-10-9 江勝信

　　夏末秋初的太陽給清華大學(xué)圖書館老館披上淺金色光暈，翠綠的爬山虎在紅磚墻體上悄悄蔓延。百年前，它會不會也是眼前這模樣？

　　它還是它；卻又不是原來的它。曹禺曾在那里完成《雷雨》，錢鍾書曾立下豪言“橫掃清華圖書館”，楊絳曾寫下《最愛清華圖書館》……今天，83歲的文史大家、中央文史研究館館員李學(xué)勤帶領(lǐng)一批學(xué)者在那里考釋清華簡。他們已經(jīng)或正在留下永不消散的氣息。這氣息，流連于拱門下、書桌前、樓梯扶手上……

　　滄桑，靜謐，歷史沉淀之地。它沉淀的何止是1912年建館以來的歷史？穿越2300年的時光隧道，清華簡讓毀于“焚書坑儒”的失傳經(jīng)典得以復(fù)活，讓先秦諸多歷史謎團(tuán)得以廓清，讓中華民族文明根脈得以重現(xiàn)，正如習(xí)近平總書記所指出的，讓“書寫在古籍里的文字都活起來”。

一睹清華簡

　　清華簡，清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡的省稱。

　　清華圖書館老館4樓那間戒備森嚴(yán)的庫房，是清華簡現(xiàn)在的家。三把鑰匙：圖書館、校方安保、“出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心”各執(zhí)一把。若想湊齊鑰匙一睹清華簡真容，手里得有校方批文。
日前，一支由20多位年輕人組成的隊(duì)伍獲此良機(jī)。這是個國際組合，不論是黃皮膚還是藍(lán)眼睛，嘴里都蹦著“尚書”“戰(zhàn)國”“簡帛”等詞兒，他們是清華大學(xué)“出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心”和復(fù)旦大學(xué)“出土文獻(xiàn)與古文字研究中心”暑期研習(xí)營的境外研究生學(xué)員。

　　研習(xí)營于8月22日在清華大學(xué)近春園開營，李學(xué)勤為學(xué)員們上了第一課。他前陣子做了個腹部手術(shù)，之后又不小心摔了一跤。這天上午，他由兩名助手?jǐn)v扶著來到課堂。兩個小時后，他用“說過多次的一句話”作結(jié)尾：“清華簡的保護(hù)、整理和發(fā)表是‘中心’的責(zé)任，而清華簡的深入研究則需要中外學(xué)術(shù)界共同參與，這也是在座各位的事業(yè)。”出于這樣的心意，李學(xué)勤承諾將在原日程之外給大家增添一項(xiàng)：觀看清華簡。

　　8月24日，本報記者作為研習(xí)營唯一的旁聽生，有緣隨學(xué)員們一起，走進(jìn)清華簡庫房。

　　庫房恒溫恒濕，防塵防菌。70多個不銹鋼盤子列隊(duì)般擺放在工作桌上，蒙著蓋子。工作人員將其中兩個揭去蓋子，學(xué)員們拿著放大鏡和冷光手電，湊近觀察。盤子約50厘米長，30厘米寬，裝著經(jīng)藥物處理過的蒸餾水，二三十支長短不一的狹長竹簡平鋪在盤底。竹色如棕，墨跡如漆，字形如鳥如蟲，有的還在字與字之間畫上紅色格線，即所謂“朱絲欄”。

　　為防止竹簡懸浮游移，每一支均用白色十字繡線纏在略寬略長的玻璃條上，頂端拴一枚不銹鋼編號牌。平時，竹簡有字的那面是朝下的，以抵擋光線輻射。除24小時不間斷監(jiān)測外，每隔一星期，工作人員將為清華簡添加調(diào)配好的浸泡液，并給它們“體檢”。

　　經(jīng)2300年埋藏后重見天日，清華簡早已失去了竹片本該有的硬度和彈性，變得糟朽、脆弱。“就像開水中熟透的面條。”李學(xué)勤做了個比喻，“看上去一根根挺好的，其實(shí)一撈就斷。”唯有無微不至的照料，才能讓這些失而復(fù)得的遺珍不再得而復(fù)失。

入藏清華園

　　李學(xué)勤為學(xué)員開的第一課是“清華簡研究”，他先從清華簡的來歷說起。

　　“它們是被盜掘的，出土?xí)r間和地點(diǎn)已經(jīng)無從得知。2006年底，這批簡在香港兜售，文物商提供了8支樣簡。”彼時，香港文物市場假簡充斥，不少買家曾受騙，不敢輕易出手。

　　“有一支簡的內(nèi)容讓我非常吃驚。”李學(xué)勤說到這里，支撐著病體緩緩站起，轉(zhuǎn)身在黑板上寫下：廿又一年晉文侯仇殺惠王于虢。他解釋道：“仇”在這里念“qiu”，晉文侯，姬姓，名仇。“仇”的楚文字字形很特別，沒有深入研究的人是不可能知道那種寫法的。這支簡說的是兩周之際，攜惠王（又稱攜王、惠王）被晉文侯仇殺于虢國。該史實(shí)在《史記》中未提及，《左傳》中僅有“攜王奸命”這語焉不詳?shù)乃膫€字；但古本《竹書紀(jì)年》提到了，知道的人極少。

　　一個生僻的楚字，一段隱匿的歷史。直覺告訴李學(xué)勤，這不像是假簡，極有可能是真正的戰(zhàn)國竹簡！

　　2008年6月4日，一場飯局促成這批簡與清華大學(xué)的結(jié)緣。時任校黨委書記陳希等校領(lǐng)導(dǎo)宴請古典文獻(xiàn)研究中心新引進(jìn)的資深學(xué)者傅璇琮及其夫人，楊振寧夫婦、李學(xué)勤夫婦等作陪。席間，李學(xué)勤談到這批竹簡，“如果是真的，那就是司馬遷也沒有看過的典籍。”陳希很震驚，當(dāng)機(jī)立斷——竹簡真?zhèn)危衫顚W(xué)勤來調(diào)查；是否購買，由校領(lǐng)導(dǎo)來決策。

　　緊接著，李學(xué)勤和中國文化遺產(chǎn)研究院李均明研究員專門去了趟香港，與香港中文大學(xué)古文字學(xué)家張光裕一起去觀察竹簡實(shí)物，確定竹簡為真。眾買家聞風(fēng)而動，虎視眈眈。

　　在李學(xué)勤印象里，2008年7月15日這天“特別悶熱”，他夢寐以求的竹簡終于入藏清華大學(xué)，成為“清華簡”。

　　當(dāng)時，打開裝著竹簡的大塑料箱，氣味刺鼻。過去，它們一直深埋于地下水位以下，屬于飽水竹簡，出土后不能脫離水。為此，文物商將竹簡連同濕泥，用保鮮膜層層包裹，浸泡在化學(xué)溶液中，并給某些斷簡襯以新竹片。這些自以為是的“保護(hù)”措施讓清華簡危在旦夕。未經(jīng)殺菌的新竹片是微生物滋生的溫床，在飽水密閉環(huán)境中，與竹簡互相感染，浸泡液中所含有的磷酸根離子加速了霉菌的蔓延，竹簡表面出現(xiàn)了白色點(diǎn)狀物。“這太可怕了。”李學(xué)勤說，“過去曾有過慘痛的教訓(xùn)——半天時間，霉菌就能把竹簡爛出個小洞！”

　　對竹簡的清洗保護(hù)工作立即展開。李學(xué)勤年紀(jì)大，眼睛不好，手容易抖，這項(xiàng)細(xì)活只能交給年輕人干。他騎輛自行車，天天跑學(xué)校看，“他們用最細(xì)的毛筆，刷去竹簡表面污物，但要避開墨跡。一人一天只能清洗出十幾支。”光是清洗，就足足花去三個月！

　　經(jīng)清點(diǎn)，清華簡共包含約2500枚有字竹簡，殘斷比例少，整簡長度10厘米至46厘米不等。無字殘片經(jīng)AMS碳十四測定，可判定清華簡年代為公元前305士30年，相當(dāng)于戰(zhàn)國中期偏晚，與業(yè)內(nèi)所熟知的郭店簡和上博簡相仿。但在內(nèi)容上，郭店簡和上博簡的主體是儒、道，清華簡的主體是經(jīng)、史。

　　隨葬書籍的特點(diǎn)與墓主人的身份和愛好有一定關(guān)系。“銀雀山漢簡主要是兵書，墓主顯然是位軍事家；郭店簡和上博簡，墓主可能是哲學(xué)家；”李學(xué)勤笑稱，“這一次（指清華簡），我們‘挖’到一個歷史學(xué)家！”

價值堪比“孔壁”“汲冢”

　　聽完暑期研習(xí)營第一課，學(xué)員們特意去拜祭清華園內(nèi)由梁思成設(shè)計碑式、陳寅恪撰寫碑文、用以紀(jì)念王國維的“三絕碑”。王國維先生留給后人的精神財富，以碑文上那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”最為概括；但對從事歷史研究的人來說，深意遠(yuǎn)不至此。

　　1925年春，吳宓邀請王國維出任清華研究院（即后來通稱的國學(xué)研究院）導(dǎo)師。這年7月，王國維為暑期留校學(xué)生作了題為《最近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》的演講。他一開頭便說：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。”他認(rèn)為“自漢以來中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)”共有兩次，“一為孔子壁中書，二為汲冢書”。
　
　　學(xué)術(shù)界摘引不衰的，除了這篇著名的演講，還有他的“古史新證”課程講義。該課程中，王國維首創(chuàng)并倡導(dǎo)了古史研究最有影響的治學(xué)方法——“二重證據(jù)法”，即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證。上世紀(jì)20年代初，中國現(xiàn)代考古學(xué)萌芽，地下遺存被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。王國維感慨“吾輩”之“幸”：“此‘二重證據(jù)法’，唯在今日始得為之。”

　　但王國維之幸，應(yīng)不及李學(xué)勤之幸。“孔壁書”和“汲冢書”早已逸失，王國維對它們推崇的背后，掩著一聲嘆息。李學(xué)勤卻遇到了清華簡，他說，“學(xué)者們認(rèn)為這批竹簡的出現(xiàn)，堪與前漢的孔壁、西晉的汲冢媲美，也未為過譽(yù)。”

　　這種媲美，絕不限于重要性上的比較，還牽及清華簡和“孔壁”、“汲冢”在內(nèi)容上的奇妙緣分。

　　讓我們從“孔壁”和“汲冢”的多舛命運(yùn)說起，而“孔壁”又得從秦始皇于公元前213年頒布《挾書律》說起。《挾書律》下令把原來東方六國的歷史文化典籍、諸子百家著作全部燒毀。孔門弟子后裔伏生把《尚書》偷藏于泥墻夾層后，逃亡別處。漢惠帝四年，《挾書律》廢除。伏生返回家鄉(xiāng)，取出《尚書》，因風(fēng)雨侵蝕，它們竟朽爛過半。伏生用漢代通行的隸書重新整理出其中28篇，被后人稱為“今文《尚書》”。半個多世紀(jì)后，景帝末年，分封到曲阜的魯恭王為擴(kuò)充王府，下令拆除近旁的孔子故宅，意外發(fā)現(xiàn)孔宅墻壁中竟有竹簡，它們很可能是孔子后人為逃避“焚書”而藏匿的，這便是著名的“孔壁中經(jīng)”，又叫“孔壁書”，或以“孔壁”二字指代。其內(nèi)容以《尚書》為主，用戰(zhàn)國古文字書寫，被稱為“古文《尚書》”，經(jīng)孔子十一世孫孔安國整理，篇目比“今文《尚書》”多出16篇。今、古文《尚書》存有很大差異，中國學(xué)術(shù)史上延續(xù)至今的今古文之爭自此發(fā)端。西晉戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》都散失了。東晉的梅賾向朝廷獻(xiàn)出一部《尚書》，包含33篇今文《尚書》和25篇古文《尚書》，流傳至今成“傳世本”。該書來歷蹊蹺，更讓人不解的是，其中的今文《尚書》尚且難懂，理應(yīng)更為艱澀的古文《尚書》竟相對曉暢。經(jīng)反復(fù)辨析，宋代以來學(xué)者大都認(rèn)為梅賾所獻(xiàn)古文《尚書》系偽作，稱之為“偽古文《尚書》”。

　　再說“汲冢”。西晉之初，汲郡一座戰(zhàn)國時期魏國墓葬被盜掘，驚現(xiàn)十多萬字竹簡。竹簡損毀嚴(yán)重，荀勗、和嶠等學(xué)者歷時十載，整理出75篇“汲冢書”，其中最重要的是先秦編年體史書《紀(jì)年》12篇，又稱《竹書紀(jì)年》。讓人痛心的是，全部竹簡和大多數(shù)整理成果在西晉宗室“八王之亂”中毀于戰(zhàn)火，僅在古書中保存有《竹書紀(jì)年》某些佚文。

　　“孔壁”和“汲冢”仿佛歷史微茫星空中劃過的兩顆彗星，炫目之后便消逝不見。但對仰望星空的人來說，那兩道光已凝滯為《尚書》情結(jié)和《竹書紀(jì)年》情結(jié)。古代史研究專家張政烺生前總是說，“什么時候挖出《尚書》就好了。”李學(xué)勤對散落在古書里的《竹書紀(jì)年》佚文了然于胸，佚文中關(guān)于“晉文侯殺攜王”的孤史竟然在清華簡上得到印證，于是才有了上文提到的那場飯局和一個月后清華簡的入藏。

　　隨著進(jìn)一步釋讀，讓李學(xué)勤和他的研究團(tuán)隊(duì)欣喜不已的是，清華簡的主體是《尚書》和體裁與《尚書》類似的文章，同時還有一部類似《竹書紀(jì)年》的編年體史書《系年》。曾經(jīng)湮滅的“孔壁”和“汲冢”，竟能在清華簡中現(xiàn)出影子！若王國維在天有靈，想必會將他所認(rèn)為的“自漢以來中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)”，從兩次修改為三次了。

　　2008年10月，全國10家文博機(jī)構(gòu)的11位專家對清華簡出具《鑒定意見》，“這批戰(zhàn)國竹簡是十分珍貴的歷史文物，涉及中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是前所罕見的重大發(fā)現(xiàn)，必將受到國內(nèi)外學(xué)者重視，對歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科將會產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。”

補(bǔ)正傳世經(jīng)史

　　自2010年起，上海的中西書局以差不多一年一輯的速度，出版“清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心”對清華簡的整理報告，目前已推出第六輯。李學(xué)勤估算，全部整理報告的體量大約為十六、十七輯，也就是說，目前才完成約三分之一。

　　清華簡上的文字是六國古文字，“言語異聲，文字異形”，和秦國的大篆分屬完全不同的文字系統(tǒng)。一場“秦火”，六國典籍付之一炬，六國古文字傳承遽然斷流。“有些字盡管認(rèn)得，卻讀不通，太難讀了！”李學(xué)勤感慨。西晉整理“汲冢書”尚且歷時十載，在語言文字經(jīng)過更多變遷之后，今天整理清華簡不可能更快。“就算全部整理完了，那也只是憑我們現(xiàn)在的能力，提供一個本子，請大家來繼續(xù)研究。今古文之爭，爭了都兩千年了；清華簡也會留給子子孫孫來討論。”

　　對清華簡，李學(xué)勤從來只說“初識”。

　　但哪怕只是“初識”，足可拼出原始而生動的中華民族早期文明圖譜。李學(xué)勤曾說過一句玩笑話，但也是真話，“讀起來實(shí)在太激動，每天讀得多了，心臟會受不了。”

　　清華簡內(nèi)容的厚重與深廣，不可能在報紙的篇幅里一一盡述。不妨從其主體的經(jīng)史入手，經(jīng)有《尚書》，史有《系年》。我們先通過《尚書》例篇一起“初識”清華簡。

　　《金縢》——清華簡中，有一篇題為《周武王有疾周公所自以代王之志》。將其與今文《尚書》中的《金縢》對照，雖然個別地方不一致，但顯然，《周武王有疾周公所自以代王之志》就是《金縢》。相傳《尚書序》是孔子寫的，孔子曾在序中概括《金縢》的內(nèi)容，“武王有疾，周公作《金縢》”。孔子生活的時代早于清華簡的抄寫者，可清華簡上這一篇為何不叫《金縢》，卻用了一個長達(dá)14個字的題目呢？顯然，抄寫者未見過《尚書序》。整理此篇的劉國忠教授提出大膽猜測：有兩種可能，一是抄寫者不知“金縢”這個篇題，那說明當(dāng)時流傳了不同的《尚書》版本；二是此文當(dāng)時根本就沒有“金縢”這個篇題，那么《尚書序》就不是孔子所作，而是另有其人了。

　　《說命》——《說命》見于東晉梅賾所獻(xiàn)古文《尚書》。此書到底偽不偽？偽在哪里？清華簡中的《傅說之命》終于為曠世之爭畫上圓滿句號。《傅說之命》最早發(fā)現(xiàn)于2008年8月13日，李均明、劉國忠等在清洗竹簡時，在一支簡的背面看到“尃敚之命”四個字。李學(xué)勤聞訊趕來，非常激動，說“尃敚”二字就是“傅說”（音念“付月”），傅說是商王武丁的賢臣，《傅說之命》即《說命》。《尚書序》曾明確《說命》共有三篇，梅賾所獻(xiàn)古文《尚書》中，《說命》正是三篇，清華簡中，《傅說之命》也正好三篇。以此結(jié)合《金縢》可推測，盡管清華簡抄寫者未見過《尚書序》，但清華簡或可證明《尚書序》的存在。再看內(nèi)容，清華簡《傅說之命》和梅賾古文《尚書》中的《說命》完全是兩回事，前者講了武丁如何依據(jù)天命尋找賢臣傅說，后者卻是傅說對武丁進(jìn)言治國之道。《傅說之命》的部分內(nèi)容與《國語·周語》的引文完全一致，這就足以證明《傅說之命》是先秦時期《說命》的原貌，而梅賾所獻(xiàn)古文《尚書》中的《說命》是后人編造的，進(jìn)而證明整本書有偽。

　　《厚父》——《尚書序》及今、古文《尚書》中都沒有《厚父》，但清華簡中有《厚父》，且被考證為《尚書》逸篇，依據(jù)是其中的“天降下民，作之君，作之師……”一段話，與《孟子》所引《尚書》相似。《厚父》中，“厚父”對“王”闡述了畏天命、知民心的重要性。今年4月15日，李克強(qiáng)總理在清華大學(xué)考察清華簡，獲贈一幅書法作品，上有根據(jù)《厚父》竹簡照片放大描摹的八個古文字，對應(yīng)為今天的漢字，是“民心惟本，厥作惟葉”。李學(xué)勤詮釋道:“這句話說的是民心是根本，人民要做什么事、說什么話、有什么趨向和發(fā)展，都是從‘本’里派生出來的‘葉’，執(zhí)政要重視民心。”以史資政，古為今用，清華簡里包含著很多這樣的智慧。

　　《保訓(xùn)》——清華簡中的《保訓(xùn)》雖未見于《尚書》，但完全是《尚書》體裁。此文開頭說“惟王五十年”，先秦時期在位五十多年的國君不多，只有周穆王、楚惠王等人，《保訓(xùn)》里的“王”會是誰呢？從古至今大多學(xué)者認(rèn)為周朝的實(shí)際開創(chuàng)者周文王生前并未稱王，李學(xué)勤最先不敢考慮周文王，但他很快就聯(lián)想到《尚書·無逸》篇中所說“享國五十年”的周文王，清華簡中“惟王五十年”的“王”，那很可能就是周文王。對《保訓(xùn)》的進(jìn)一步釋讀證實(shí)了李學(xué)勤的猜測。《保訓(xùn)》是“王”對“發(fā)”的遺訓(xùn)，“發(fā)”正是周武王的名字，能對姬發(fā)直呼其名并交待遺訓(xùn)的，當(dāng)然就是周文王姬昌了。《保訓(xùn)》不僅為周文王稱王提供了有力證明，還將周文王遺訓(xùn)生動再現(xiàn)。周文王以虞舜和商湯六世祖上甲微的史事，要求太子姬發(fā)遵行一個思想觀念--“中”，也就是后來說的中道。

中國考古黃金時代剛開始

　　我們再通過《系年》繼續(xù)“初識”清華簡。

　　上文提到的與《尚書》相關(guān)的簡文，篇幅從7支簡至14支簡不等。與此相比，共有138支簡的《系年》可謂體量龐大。《系年》分為23章，記述了從周武王伐紂到戰(zhàn)國前期的史事。它不僅修正了傳世史籍，甚至填補(bǔ)了歷史空白，《系年》第三章關(guān)于秦人始源的記載，便是其中之一。

　　西周覆亡，周室東遷，秦人雄起西方，稱霸西戎，逐步東進(jìn)，終于兼并列國，成就統(tǒng)一大業(yè)。李學(xué)勤認(rèn)為，秦朝存在時間雖短，對后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。“特別是秦人的文化，有其獨(dú)具的特點(diǎn)。伴隨著秦人的擴(kuò)張，帶到全國各地。研究中國的傳統(tǒng)文化，不能不追溯到秦人。秦人從哪里來，其文化有怎樣的歷史背景，是學(xué)術(shù)界爭論已久的問題。”

　　關(guān)于這一問題，長期以來的主流意見是秦人出自西方，《史記·秦本紀(jì)》及《趙世家》中，曾詳述秦的先世，“在西戎，保西垂”，蒙文通先生的《周秦少數(shù)民族研究》便據(jù)此認(rèn)為“秦為戎族”。也有一些學(xué)者持不同意見，比如錢穆的《國史大綱》主張“秦之先世本在東方”，理由是《秦本紀(jì)》中提到秦先為嬴姓，分封之后以國為姓，而很多國族凡可考定的都在東方。清華簡《系年》第三章廓清了這一千古謎團(tuán)，其中提到，奄是商王朝的東方大國，“商奄之民”反周失敗后，被周人強(qiáng)迫西遷至“邾虛土”這個地方，“商奄之民”正是秦的先人。

　　“這真是令人驚異！”《系年》的這一記載讓李學(xué)勤很興奮，“‘邾虛土’是《漢書·地理志》天水郡冀縣的‘朱圄’，可確定在今天甘肅甘谷縣西南、禮縣西北。目前，禮縣已發(fā)現(xiàn)周代遺址。根據(jù)《系年》提供的珍貴線索，從禮縣往北，就是‘邾虛土’可能的位置。”

　　在《尚書》和《系年》之外，清華簡中另有很多重要文獻(xiàn)，比如《周公之琴舞》、《算表》等。

　　《周公之琴舞》為周公及周成王所作，是一組十分重要的樂詩，這不僅是佚詩的重大發(fā)現(xiàn)，也是佚樂的重大發(fā)現(xiàn)。它和六經(jīng)之中唯一完全失傳的《樂經(jīng)》會有關(guān)系嗎？李學(xué)勤說：“和‘樂’肯定有關(guān)系，但會不會就是《樂經(jīng)》的內(nèi)容，沒人知道，因?yàn)檎l都沒見過《樂經(jīng)》。”

　　《算表》是由21支簡串編而成的計算表格，用編繩及朱絲欄分隔數(shù)碼，為迄今所見中國最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)實(shí)物。它采用十進(jìn)位，能進(jìn)行100以內(nèi)任意兩位數(shù)的乘除，功能遠(yuǎn)超九九乘法表，為當(dāng)時全世界最先進(jìn)。

　　正是因?yàn)橐豁?xiàng)又一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)，清華簡因此將改寫先秦歷史、文學(xué)史、科學(xué)史……從上世紀(jì)70年代出土馬王堆帛書，到90年代出土郭店竹簡，到近年從境外購回上海博物館藏竹簡和清華簡，“地下之新材料”成為訂正“紙上之材料”、探尋中華民族文明根脈的學(xué)術(shù)潮流。王國維說他的時代是“發(fā)現(xiàn)的時代”，李學(xué)勤感慨自己是被歷史厚待的學(xué)人，他的時代是“大發(fā)現(xiàn)的時代”。上世紀(jì)90年代起，有學(xué)者認(rèn)為中國考古“已進(jìn)入黃金時代”，李學(xué)勤如今面對驚世清華簡，卻淡定地說：“黃金時代才剛剛開始呢！”

編輯：苑苑