慕尼黑大學(xué)教授克里斯多夫·博德做客歐美文學(xué)論壇
清華新聞網(wǎng)6月17日電（通訊員 熊文苑）日前，由清華大學(xué)人文學(xué)院歐美文學(xué)研究中心和外文系主辦，為期10天的“歐美文學(xué)論壇”第六期舉辦。主講嘉賓是來(lái)自德國(guó)慕尼黑大學(xué)的克里斯多夫·博德（Christoph Bode）教授。博德教授是慕尼黑大學(xué)現(xiàn)代英語(yǔ)文學(xué)系主任，歐洲科學(xué)院院士，2013年被授予德國(guó)功績(jī)勛章。本次論壇由五次講座和一次工作坊組成，涵蓋三個(gè)方面：英國(guó)浪漫主義文學(xué)（British Romanticism）、未來(lái)敘事（Future Narratives）、文學(xué)史和文學(xué)評(píng)價(jià)（Literary History and Literary Evaluation）。
慕尼黑大學(xué)教授克里斯多夫·博德做客歐美文學(xué)論壇。
首先，博德教授帶領(lǐng)大家研讀了部分英國(guó)浪漫主義時(shí)期代表詩(shī)人的關(guān)鍵文本，如雪萊的《為詩(shī)辯護(hù)》（P.B.Shelley, Defence of Poetry）、布萊克的《嘲笑吧，嘲笑吧，伏爾泰、盧梭》（William Blake, Mock on, Mock on, Voltaire, Rousseau），華茲華斯的《汽船、引水橋與鐵路》（Wordsworth, Steamboats, Viaducts , and Railways）和濟(jì)慈的《拉彌亞》（Keats, Lamia），這些文字展現(xiàn)了在人類被異化和物化的工業(yè)文明背景下，詩(shī)人對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的工具理性的控訴和對(duì)詩(shī)歌追求的想象力的贊美。博德教授詳析了拜倫的《異教徒》（Byron, The Giaour）一詩(shī)，認(rèn)為該詩(shī)非但不是對(duì)“西方/東方”二分法的印證，反而是對(duì)這種二分法的解構(gòu)，是一種“去東方化”（dis-orientation），多重?cái)⑹抡呒八槠投嗑S時(shí)空穿插敘述使得本詩(shī)中的拜倫式英雄（Byronic hero）以他者形象出現(xiàn)在一個(gè)他本不屬于的世界。
隨后，博德教授介紹了他的最新學(xué)術(shù)成果——未來(lái)敘事（Future Narratives）。不同于以事件（event）為基本單位且單線發(fā)展（unilinear）的過(guò)去敘事（Past Narratives），未來(lái)敘事是多線發(fā)展（multilinear）的，其基本單位是節(jié)點(diǎn)（node），包含多種可能性。節(jié)點(diǎn)的存在是未來(lái)敘事的判斷標(biāo)準(zhǔn)。福爾斯的《法國(guó)中尉的女人》（John Fowels, The French Lieutenant’s Woman）、庫(kù)弗的《保姆》（Robert Coover, The Babysitter）和薩波塔的《第一號(hào)創(chuàng)作》（Marc Saporta, Composition No.1）都是未來(lái)敘事書籍的典例，《羅拉快跑》（Lola Runs）和《滑動(dòng)門》（Sliding Doors）則是未來(lái)敘事在電影中的體現(xiàn)。未來(lái)敘事具有開放性（openness）和不確定性（indeterminacy）的特點(diǎn)，但它也是可逆的（reversible），敘事者總是可以回到節(jié)點(diǎn)重新選擇。關(guān)于未來(lái)敘事的歷史維度，博德教授提供了兩種可行的解釋：它可能起源于17世紀(jì)末18世紀(jì)初，即概率微積分和概率論誕生的時(shí)代，也可能起源于人類史前兩百萬(wàn)年，即人類腦前額葉進(jìn)化時(shí)期。未來(lái)敘事的現(xiàn)實(shí)意義不言而喻，從網(wǎng)絡(luò)游戲到保險(xiǎn)政策到氣候變化，現(xiàn)代生活和未來(lái)敘事所強(qiáng)調(diào)的概率論息息相關(guān)。
講座現(xiàn)場(chǎng)。
最后，博德教授論述了他對(duì)文學(xué)史的書寫（The Writing of Literary History）和文學(xué)經(jīng)典形成（Canon Formation）的觀點(diǎn)。他不贊同將文學(xué)作品按其出版年代簡(jiǎn)單劃分排序（periodization），因?yàn)樵谝惶囟〞r(shí)期內(nèi)，并非所有該時(shí)期的文學(xué)都應(yīng)被歸入當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)流派；影響甚至塑造文學(xué)作品的因素不僅是當(dāng)時(shí)的文學(xué)，更是過(guò)去文學(xué)的總和。文學(xué)史應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的、連貫的進(jìn)化史，因此它不僅應(yīng)包括文學(xué)文本，還應(yīng)囊括文學(xué)作品的接受史（reception history）。關(guān)于文學(xué)評(píng)價(jià)（literary evaluation），博德教授認(rèn)為文學(xué)的價(jià)值是相對(duì)的而非絕對(duì)的，文學(xué)和藝術(shù)只有在具體的情境中對(duì)具體的讀者才有意義，但這并不等于鼓吹激進(jìn)主觀主義（radical subjectivism）。文學(xué)經(jīng)典也是如此，沒有一套適合所有讀者的文學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)不同讀者的含義是不一樣的，但讀者應(yīng)該懷著開放和世界性的態(tài)度來(lái)閱讀，正如19世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家馬修？阿諾德（Matthew Arnold）所言，閱讀并了解“世界上所知所想的最好的思想”（the best that is known and thought in the world）。
本期論壇由歐美文學(xué)研究中心主任、外文系教授曹莉主持，王寧、陳永國(guó)、劉世生等教授參加論壇，清華大學(xué)和其他兄弟院校的師生們積極提問(wèn)并參與討論，得到博德教授的高度贊許。
供稿：外文系 編輯：蕾蕾
