要教會學(xué)生“設(shè)計(jì)是對百姓的責(zé)任”
——記“清華大學(xué)教書育人獎”獲得者清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授鄭曙旸
鄭曙旸,，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授，博士生、碩士生導(dǎo)師,，清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員,，兼任國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組成員，中國室內(nèi)裝飾協(xié)會資深室內(nèi)設(shè)計(jì)師,、副會長,、設(shè)計(jì)專業(yè)委員會主任，中國建筑裝飾協(xié)會資深室內(nèi)建筑師,，中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計(jì)分會資深高級室內(nèi)建筑師,。從事環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)、研究與設(shè)計(jì),，主講大學(xué)本科與研究生環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程,。
從業(yè)至今，共完成各類設(shè)計(jì)104項(xiàng),，著書出版33部,，發(fā)表論文85篇，獲得國家級獎勵5項(xiàng),。2003年,、2013年，鄭曙旸先后榮獲2013年度“清華大學(xué)教書育人先進(jìn)個人”稱號,。
當(dāng)筆者在迷宮般的美術(shù)學(xué)院里,，苦尋方位無果時，鄭曙旸迎面走來,。他身著黑色夾克,，灰色西褲，身材不很魁梧,，微胖,，面帶微笑，比起“院領(lǐng)導(dǎo)”的稱呼,，和藹可親的長者更符合此時所見的鄭老師的形象,。走進(jìn)鄭老師的工作室，沒有見到期待中的各種各樣的設(shè)計(jì)模型和效果圖,，反而是擺滿了整整一面墻的各類書籍,，更能吸引初來者的目光。
明確設(shè)計(jì)目標(biāo),，為百姓的“衣食住行”而設(shè)計(jì)
在大學(xué)里,，通常一門課程的第一課時，都是由老師向?qū)W生做課程概述,，闡釋基本概念和定義,，提出課程要求,，明確課程目標(biāo)。對于從事“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”教學(xué)已經(jīng)二十余年的鄭曙旸來說,，他是怎樣定義“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”的,？室內(nèi)設(shè)計(jì)究竟要解決什么問題？
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個名稱,，帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩,，是用系統(tǒng)或整體的概念，考慮人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科,，目前在國家高等學(xué)校的專業(yè)目錄中已更名為環(huán)境設(shè)計(jì),。” 鄭曙旸說，“環(huán)境設(shè)計(jì)本質(zhì)的專業(yè)背景就是室內(nèi)設(shè)計(jì),，它與建筑設(shè)計(jì)息息相關(guān),，但室內(nèi)設(shè)計(jì)不像建筑，物象化明顯,，它是由諸多元素整合起來的專業(yè),，其重點(diǎn)在于解決‘住’這個復(fù)雜的問題。”
圖為鄭曙旸負(fù)責(zé)的哈爾濱馬家溝環(huán)境景觀設(shè)計(jì),。
鄭曙旸說,，室內(nèi)設(shè)計(jì)是精神層面和物質(zhì)層面相結(jié)合的高端服務(wù)行業(yè)，與藝術(shù)創(chuàng)作有很大的區(qū)別,。藝術(shù)創(chuàng)作是主觀表達(dá)情感,，首先感動藝術(shù)家，而后打動別人,，而設(shè)計(jì)師是要首先滿足別人的需求,，在限制中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。作為一個室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅要實(shí)現(xiàn)自己的觀念,，更主要的是幫助甲方達(dá)到他們的理想狀態(tài),，這就要求設(shè)計(jì)師們要特別關(guān)注“人”的需求。鄭曙旸指出,，“當(dāng)前市場上的一些產(chǎn)品,，盯著所謂的時尚高端、精致奢華,，卻無更多實(shí)際的用途,，嚴(yán)重脫離老百姓的生活實(shí)際，而百姓們真正所需的東西,，卻又得不到滿足,。然而，這并不是說藝術(shù)性不重要,，任何產(chǎn)品都應(yīng)該有一種基本的藝術(shù)追求,，并且能夠幫助人們提高審美情操,，但是不能在設(shè)計(jì)上加上一些超出功能之外的虛無的東西,，這是不好的,。”
“一個設(shè)計(jì)師應(yīng)該要做的事情，關(guān)鍵在于能夠解決80%以上普通百姓的設(shè)計(jì)需求,，讓他們的生活更加美好,，這才是真正于我們國家的設(shè)計(jì)水平提升有益的事情。” 鄭曙旸希望自己的學(xué)生,，能夠低下頭,、沉下心，關(guān)注身邊普通百姓的實(shí)際需求,，以人為本,，樸實(shí)無華的設(shè)計(jì)，做百姓最需要的設(shè)計(jì),。
轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)觀念,，錘煉設(shè)計(jì)思維
和學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生交流，最常聽他們提起的就是熬夜,、加課,、做作業(yè)，他們的作業(yè)似乎永遠(yuǎn)做不完,。難道學(xué)設(shè)計(jì)一定要這樣嗎,？
鄭曙旸對于這個問題的回答是：“如果一個設(shè)計(jì)師不會控制時間，那么他的創(chuàng)作生命是短暫的,。”他一貫推崇“不加班還能把事情干好”,，自進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)以來，幾乎從未熬過夜,。最近在指導(dǎo)研究生課程的時候,，他沒有一上來就講如何設(shè)計(jì)，而是首先告訴學(xué)生如何安排自己的時間,，提高效率,。
環(huán)境設(shè)計(jì)是一個綜合的專業(yè)，需要許多各方面知識的積淀,，是一門復(fù)雜的學(xué)科,，完成一件設(shè)計(jì)作品確實(shí)耗時間、費(fèi)精力,，但是這并不意味著大家都需要熬夜,。完成一件設(shè)計(jì)作品的過程中，首先,，一定要正確估計(jì)自身能力,，制定出合理的工作計(jì)劃,，嚴(yán)格按照時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行。其次,，必須明確設(shè)計(jì)過程中思維最重要,，是應(yīng)該投放主要精力的地方。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)表現(xiàn)大多需要借助計(jì)算機(jī)呈現(xiàn),，但只是要求搞設(shè)計(jì)的學(xué)生掌握最基本的軟件操作技能即可,，不需要在軟件操作上花費(fèi)過多時間，但是現(xiàn)實(shí)情況好像是人被機(jī)器操控了,，計(jì)算機(jī)似乎成為設(shè)計(jì)過程中的主導(dǎo),，學(xué)生們將重點(diǎn)放在了電腦制圖和建模上，花了大量精力和時間,，思維反而成了次要的,。
圖為鄭曙旸負(fù)責(zé)的北京會議中心室內(nèi)設(shè)計(jì)。
做設(shè)計(jì)的人,，大概總是處于對自己作品不滿意的狀態(tài),，難免會一直在追求更佳的設(shè)計(jì)方案，但是不是花得時間更多,，最后的設(shè)計(jì)效果也會更好,？
鄭曙旸覺得追求更佳的想法值得鼓勵，但是“誰也不能保證繼續(xù)想下去就一定能得到一個更好的結(jié)果,。”不是只要比別人花的時間多就一定能拿出一個更好的方案,。對此鄭曙旸向?qū)W生提出“見好就收”的建議，不要因?yàn)榻Y(jié)果而忽略過程,，為了效果壓制了本身的思維創(chuàng)造力,，設(shè)計(jì)根本上還是個思維的事情，在學(xué)習(xí)階段,，結(jié)果不是最重要的,，重要的在于學(xué)會設(shè)計(jì)思維方式。
關(guān)注自然環(huán)境,，以設(shè)計(jì)使文明可持續(xù)
只要稍稍了解鄭曙旸的科研課題,，瀏覽相關(guān)著作，就能發(fā)現(xiàn)他很早就將“可持續(xù)發(fā)展”作為主要的研究方向,，確立了“人居環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計(jì)”研究定位,。他曾在2006年作為課題負(fù)責(zé)人主持課題組，完成《設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)-21世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》（國家社科基金全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題）,，指導(dǎo)的博士,、碩士研究課題均以生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì),、可持續(xù)設(shè)計(jì)作為關(guān)鍵詞,。
老子說“道法自然”,，莊子講“天人合一”，中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的背景,，使得可持續(xù)設(shè)計(jì)有著歷史傳承的基礎(chǔ),。鄭曙旸從東方哲學(xué)中獲得靈感，從古人的居住環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn),，對當(dāng)下人居環(huán)境有著透徹的分析,，“人類（在工業(yè)文明）以前的住宅都是生態(tài)住宅，住宅靠環(huán)境自身的循環(huán)來達(dá)到使人生存舒適的狀態(tài),，在滿足人類自身需求的同時，沒有從本質(zhì)上改變地球的生態(tài)環(huán)境,。而現(xiàn)代社會更多是靠消耗自然資源來滿足人類日常生存的需要和舒適,，并且還要排放出破壞生態(tài)環(huán)境、威脅人類生存的物質(zhì),?！ ?/p>
鄭曙旸認(rèn)為，我們在享受工業(yè)化為所帶來的諸多便利的同時,，必須意識到人類對自然資源的大量消耗和破壞,。當(dāng)下的設(shè)計(jì)師不能“單純按照工業(yè)文明的思維定式和標(biāo)準(zhǔn)來做室內(nèi)設(shè)計(jì)，試圖完全倚靠技術(shù),，來達(dá)到一種所謂的理想化的生存狀態(tài)”,，要關(guān)注自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,，帶著可持續(xù)發(fā)展的思想做設(shè)計(jì),，可以說“綠色設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)面向未來的唯一選擇”。
提高學(xué)術(shù)素養(yǎng),，做有教育性眼光的設(shè)計(jì)者
作為美術(shù)學(xué)院原常務(wù)副院長,，鄭曙旸一直心系美院的發(fā)展，他認(rèn)為中央工藝美術(shù)學(xué)院并入清華,，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院之后,，就應(yīng)該按照綜合大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)辦美院。
首先,，要明確清華美院的發(fā)展定位,。2010年鄭曙旸提出“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的研究型發(fā)展定位”，認(rèn)為學(xué)院以其自身的歷史與背景,，必然要走向研究型定位的發(fā)展道路,。在記者提出如何理解“培養(yǎng)德厚藝精、博學(xué)求新的拔尖人才”的培養(yǎng)目標(biāo)時,，鄭老師希望美院的教師和學(xué)生不僅搞得好創(chuàng)作或設(shè)計(jì),，技術(shù)過關(guān),，更要有目標(biāo)的進(jìn)行自身的理論積淀，明確專業(yè)方向的研究定位,，提升理論素養(yǎng),，這樣研究型學(xué)院的發(fā)展定位才不是一句空話。
藝術(shù)教育問題是鄭曙旸長久以來持續(xù)關(guān)注和思考的問題,，他認(rèn)為一直到今天,，人們對“藝術(shù)”、“設(shè)計(jì)”的概念仍然有誤讀,，對藝術(shù),、設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解很多還只停留在技術(shù)層面，似乎藝術(shù)家就是畫畫的,，設(shè)計(jì)師就是搞外觀,，而對于藝術(shù)的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的意義不甚清楚，甚至忽略了“藝術(shù)”對與大眾審美的影響,。藝術(shù)教育其實(shí)是關(guān)系著精神文明和人文素養(yǎng)的道德層面的事情,。他說：“審美教育抓好了，大眾審美能力提高了,，也許當(dāng)前許多解決不好的社會問題都會找到解決辦法,。藝術(shù)絕不只是個技術(shù)活兒，這是個關(guān)乎道德,、人格養(yǎng)成的事情”,。他建議，學(xué)院努力培養(yǎng)有志于推動藝術(shù)學(xué)科進(jìn)步和美育教育發(fā)展,，幫助轉(zhuǎn)變公眾觀念和提高審美水平的行業(yè)的領(lǐng)航者,。清華美院的學(xué)生不僅要專注于個人成就，更要肩負(fù)著對中國設(shè)計(jì)的責(zé)任感,。
鄭曙旸希望他教出來的學(xué)生,，都能用一種教育性的眼光做設(shè)計(jì)，引導(dǎo)市場形成良好秩序,，幫助社會大眾回歸到正確的審美取向,，引領(lǐng)中國設(shè)計(jì)向更高層次發(fā)展。
供稿：美術(shù)學(xué)院 編輯：范 麗
