陳戰(zhàn)國(guó)做客文化素質(zhì)教育講座追思“馮友蘭先生的人生與學(xué)術(shù)”
清華新聞網(wǎng)12月16日電（學(xué)生通訊員 由 迪） 近日，在清華大學(xué)人文社科圖書館大同廳，北京社科院哲學(xué)研究所原所長(zhǎng)、著名中國(guó)哲學(xué)史研究學(xué)者、馮學(xué)專家陳戰(zhàn)國(guó)教授應(yīng)邀來(lái)到“哲學(xué)與人生”主題文化周暨《文化素質(zhì)教育講座》課程專場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)，為同學(xué)們獻(xiàn)上了一場(chǎng)題為“馮友蘭先生的人生與學(xué)術(shù)”的精彩演講。
陳戰(zhàn)國(guó)教授在做講座。
講座伊始，陳教授便向同學(xué)們提到：“今天是個(gè)特殊的日子，因?yàn)槊魈炀褪邱T友蘭先生誕辰一百二十周年的紀(jì)念日”。話音未落，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)安靜下來(lái)，大家肅然起敬。陳教授是馮友蘭先生的弟子之一，他用這樣的方式來(lái)向馮友蘭先生致敬，讓在場(chǎng)的每一個(gè)人都感受到了本場(chǎng)講座的不同意義。在接下來(lái)的講座中，陳教授依次通過(guò)追溯馮友蘭先生的生平故事、講解其學(xué)術(shù)思想，為同學(xué)們展現(xiàn)出一幅學(xué)者人生與國(guó)家命運(yùn)緊密纏繞的歷史畫卷，再現(xiàn)了馮先生畢生為人治學(xué)的氣節(jié)與風(fēng)采。
陳戰(zhàn)國(guó)教授是以倒敘的方式開(kāi)始了對(duì)“馮先生一生”的追憶。觀其前半生，馮先生自幼修習(xí)儒家典籍，青年時(shí)期考入北大哲學(xué)門，并留學(xué)美國(guó)深造，后回國(guó)任教。中年以后，他創(chuàng)新理學(xué)，建立新理學(xué)體系。在古稀之年，馮先生遭受文革劫難，受到批判，后重寫哲學(xué)史，了卻最終的心愿。在1990年的11月，馮友蘭先生病逝于北京，陸續(xù)前去的吊唁者有幾千人。陳教授認(rèn)為，馮先生是中國(guó)真正的現(xiàn)代哲學(xué)家，也正是由于他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的殫精竭慮和對(duì)學(xué)問(wèn)的精深鉆研，才獲得了人們發(fā)自肺腑的尊重和敬愛(ài)。
陳教授強(qiáng)調(diào)，馮友蘭先生對(duì)清華特別是清華文科的發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。在清華大學(xué)期間，馮先生除了協(xié)助羅家倫和后來(lái)的梅貽琦校長(zhǎng)主持校務(wù)，還長(zhǎng)期擔(dān)任哲學(xué)系主任與文學(xué)院院長(zhǎng)。他始終懷揣著對(duì)中國(guó)自近代以來(lái)的多舛命運(yùn)之擔(dān)憂與反思，精學(xué)篤行，孜孜不倦。終其一生，馮先生經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建國(guó)，文化大革命和改革開(kāi)放。在這期間，他始終心懷國(guó)家，踏實(shí)做學(xué)問(wèn)，盡己之力奉獻(xiàn)教育事業(yè)。即使是在最動(dòng)蕩的年代，馮先生也沒(méi)有接受外國(guó)優(yōu)厚的待遇和隨國(guó)民政府南下的邀請(qǐng)，他堅(jiān)定地選擇留下，為國(guó)家的教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。陳教授娓娓道來(lái)馮先生“大節(jié)不虧”的儒者胸懷和起伏人生，讓在座的聽(tīng)眾幾度為之動(dòng)容。
談及“馮友蘭先生的學(xué)術(shù)”, 陳教授以馮先生生前自擬的一聯(lián)“三史釋古今，六書紀(jì)貞元”為總領(lǐng)，從其思想特點(diǎn)、思想內(nèi)涵、治學(xué)方法等幾個(gè)方面講述了馮先生的學(xué)術(shù)追求。陳教授強(qiáng)調(diào)，馮先生的哲學(xué)研究最新的問(wèn)題，是現(xiàn)代的；關(guān)注國(guó)家最重要的問(wèn)題，是中國(guó)的。他將當(dāng)時(shí)最新的西方邏輯分析方法與傳統(tǒng)哲學(xué)的直覺(jué)方法相結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)做了新的詮釋，成就了其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)——新理學(xué)，而以新理學(xué)為核心的《貞元六書》成書于艱苦混亂的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)此，陳教授感嘆道：馮先生的愛(ài)國(guó)情懷始終支持著他的學(xué)術(shù)生涯。他堅(jiān)信抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)處于否極泰來(lái)的階段，而中國(guó)哲學(xué)的和解理念將會(huì)成為未來(lái)世界哲學(xué)不可或缺的智慧資源。晚年的馮先生仍然筆耕不輟，嘔心瀝血著述了150余萬(wàn)字7卷本的《哲學(xué)史新編》，為世界了解中國(guó)哲學(xué)，為后人理解傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)了畢生的精力。
陳教授為同學(xué)們簡(jiǎn)要描述了馮友蘭新理學(xué)的主要范疇，并仔細(xì)講述了《新原人》中著名的四種人生境界說(shuō)（自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）。講座尾聲，陳教授倡導(dǎo)大家去追求人生的道德價(jià)值和物我合一的靈明心境，這也是馮先生道德境界和天地境界之說(shuō)的精神旨趣。
該場(chǎng)講座由清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任、歷史系副教授程鋼主持并點(diǎn)評(píng)，他鼓勵(lì)同學(xué)們關(guān)注馮友蘭先生其人其學(xué)，贊揚(yáng)了馮先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大貢獻(xiàn)。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 實(shí)習(xí)編輯：徐 靜
