以“文創(chuàng)+”打開中華文化國際傳播新空間,，既要關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)律，也要關(guān)注人類文化的普遍需求,。
“你知道你自己的文化嗎,？你們史乘里最完善最永久的是什么？你們必得知道,，如其你們想要自免于最大的侮辱，遭受蔑視,，遭受棄卻的侮辱,。拿出你們的光亮來，加入這偉大的燈會(huì),，你們要來參與這世界文化的展覽,。”1924年,，印度著名詩人泰戈?duì)栐L華,，在清華學(xué)校（現(xiàn)清華大學(xué)）的演講中，他鼓勵(lì)學(xué)生要肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀文化的責(zé)任。
百年之后,，中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華文化也在當(dāng)代世界文化舞臺(tái)上發(fā)揮著日益重要的作用,。在這個(gè)過程中,，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為新時(shí)代文化建設(shè)的一大亮點(diǎn),。
清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院院長,、文旅部研究基地首席專家胡鈺自2015年起關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究，10年來,，基于廣泛的國內(nèi)外調(diào)研實(shí)踐與深入的理論思考,，不僅提出并豐富了文創(chuàng)理念的內(nèi)涵，還以全新的文創(chuàng)理念為城市建設(shè)與鄉(xiāng)村振興獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,。近日,，本刊記者對(duì)胡鈺進(jìn)行了專訪。
創(chuàng)意無止境
《瞭望東方周刊》：2024年以來,，文創(chuàng)產(chǎn)品爆款頻出,，成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，這些爆款產(chǎn)品有什么共同之處,？文創(chuàng)產(chǎn)品出圈的背后有哪些“秘訣”,？
胡鈺：其共同之處是有明確的文化內(nèi)涵、當(dāng)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與精湛的制作工藝,。這些文創(chuàng)產(chǎn)品出圈的“秘訣”在于把握住了當(dāng)代中國消費(fèi)需求的新變化,，即人們?cè)絹碓叫枰腥宋母械漠a(chǎn)品。
《瞭望東方周刊》：讓爆款文創(chuàng)走向“長紅”,，應(yīng)做好哪些工作,？
胡鈺：文創(chuàng)產(chǎn)品從“爆款”到“長紅”，需深耕文化底蘊(yùn),，讓產(chǎn)品的人文感越來越濃,，同時(shí)在創(chuàng)意上下功夫。文化和創(chuàng)意緊密相連,，僅表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)人喜好是不行的,，要在文化共性與設(shè)計(jì)個(gè)性上實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。
爆款文創(chuàng)是易碎品,，要特別珍惜其中蘊(yùn)含的創(chuàng)意,，而創(chuàng)意又是無止境的，需要有持續(xù)創(chuàng)意才能真正實(shí)現(xiàn)“長紅”,。
《瞭望東方周刊》：關(guān)于“創(chuàng)意”一詞,，英國著名文化研究學(xué)者雷蒙德·威廉斯說：“沒有一個(gè)詞能像創(chuàng)意這個(gè)詞一樣,，自始至終都受到正面的評(píng)價(jià)?！痹谀憧磥?，創(chuàng)意如何影響文化？
胡鈺：創(chuàng)意是一個(gè)無比美妙的詞,。創(chuàng)意體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力,，體現(xiàn)了文化的生命力。沒有創(chuàng)意就沒有文化的傳承發(fā)展,。沒有創(chuàng)意的文化是枯燥的,，重復(fù)的文化、高仿的文化是缺少吸引力的,。同樣,，沒有文化的創(chuàng)意是單薄的，孤芳自賞的文化,、自嗨型的文化同樣是缺少吸引力的,。
當(dāng)代社會(huì)的文化需求極其旺盛，看看今年春節(jié)期間火爆的電影票房,、廟會(huì)市場(chǎng)就能有直觀體驗(yàn),，與此同時(shí)，得益于中國強(qiáng)大的生產(chǎn)能力,，文化產(chǎn)品供給也極大豐富,，形象地說，文化供需就像是“超市型”的存在,，即多樣性的文化產(chǎn)品與自主性的個(gè)體選擇并存,。在這種文化市場(chǎng)供需體系中，關(guān)鍵性的驅(qū)動(dòng)力正是創(chuàng)意,，看看電影票房排行榜,，絕不會(huì)是平均分配的，看看廟會(huì)中的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售,，也只有少數(shù)產(chǎn)品保持高熱度,，究其原因，有創(chuàng)意的產(chǎn)品才能被市場(chǎng)與社會(huì)認(rèn)可,。
年輕一代作為“數(shù)字原住民”充分掌握了新知識(shí)新技能,，在很多時(shí)候可以給父輩和祖輩傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力。引領(lǐng)“文化超市”消費(fèi)方向的也同樣是年輕一代,，標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)性,、說教感的文化產(chǎn)品缺乏魅力,，而個(gè)性化、差異性、人文感的文創(chuàng)產(chǎn)品才能吸引關(guān)注,?？梢哉f，創(chuàng)意對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用,，如何估計(jì)其分量都不為過,。文化創(chuàng)意是把大眾的多樣性需求與創(chuàng)造的多樣性主體聯(lián)系在一起的紐帶，是文化發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,。
從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播來看,，讓“傳統(tǒng)”成為“時(shí)尚”，需要很強(qiáng)的創(chuàng)意能力,。傳統(tǒng)形式的完整復(fù)制,，對(duì)于當(dāng)代文化來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如傳統(tǒng)藝術(shù)形式,，不論是京劇,、昆曲、秧歌等傳統(tǒng)戲劇,，還是二胡,、琵琶、揚(yáng)琴等民樂樂器,，僅僅是傳統(tǒng)形式的表演,，只能吸引少數(shù)“專業(yè)愛好者”，但經(jīng)過創(chuàng)意組合與編排設(shè)計(jì)的作品就能吸引大眾并“走紅”,，而如果能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)游戲來展現(xiàn),、通過人工智能大模型來解釋、借助人形機(jī)器人來表達(dá),，則會(huì)具有不可思議的魅力,。
以創(chuàng)意視角推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展，希望突破的是文化代際傳承中的復(fù)制性,、整齊性,，這與當(dāng)代文化消費(fèi)行為的“年輕態(tài)”是一致的，也與當(dāng)代創(chuàng)客群體,、創(chuàng)意勞動(dòng)興起是一致的,。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展需要鼓勵(lì)與眾不同的創(chuàng)意行為，培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)意行為“容忍”“試錯(cuò)”的社會(huì)氛圍,，尤其對(duì)青年人的文化創(chuàng)意實(shí)踐,，要給予最大善意的支持與包容。
吸引年輕人
《瞭望東方周刊》：現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品和幾年前相比有什么不同,？哪些群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品最感興趣,？
胡鈺：隨著中國文創(chuàng)消費(fèi)的興起,，現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品更有文化品位、創(chuàng)意理念與品質(zhì)保障,。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品最感興趣的是年輕人,。當(dāng)代年輕人是平視世界差異、關(guān)注民族文化,、在意精神滿足的一代,，他們?cè)谖幕M(fèi)中會(huì)選擇有文化共鳴的產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化記憶的載體,。
《瞭望東方周刊》：作為傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代表達(dá),，文創(chuàng)產(chǎn)品如何才能促進(jìn)年輕人主動(dòng)探索中華文化？
胡鈺：文創(chuàng)產(chǎn)品要促進(jìn)年輕人探索中華文化,，就要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)更多有啟發(fā)性的文化元素,，讓年輕人因?yàn)橄矏圻@些文化元素而探尋其背后的文化內(nèi)容。比如,，因?yàn)橄矚g鳳冠冰箱貼而去探尋鳳冠主人的故事,，因?yàn)橄矚g馬面裙而去探尋傳統(tǒng)針織圖案的寓意。
《瞭望東方周刊》：在培養(yǎng)年輕的文創(chuàng)人才方面,，你有什么建議,？
胡鈺：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生命力不是依賴高學(xué)歷、名學(xué)校的人才,，而是來自敢于求新求異的年輕人,。在學(xué)校，我鼓勵(lì)學(xué)生成為創(chuàng)造主義者,、趣味主義者與人文主義者,，就是希望青年人有著更自覺的文化創(chuàng)意能力提升意識(shí)。
推動(dòng)文創(chuàng)理念的普及與運(yùn)用,，推進(jìn)文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展,，從根本上看，要培養(yǎng)具有文化使命感和文化創(chuàng)造力的文創(chuàng)人才,。文創(chuàng)理念的核心特征是創(chuàng)新與跨界,，對(duì)文創(chuàng)人才的素質(zhì)要求也是復(fù)合型、交叉性的,。
當(dāng)前,，文化在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用愈發(fā)重要。進(jìn)入新發(fā)展階段,，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容,。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)和途徑。這是培養(yǎng)文創(chuàng)人才的時(shí)代機(jī)遇,。高校在文創(chuàng)人才培養(yǎng)中應(yīng)有更強(qiáng)的戰(zhàn)略意識(shí)與緊迫意識(shí)，要敢于打破學(xué)科邊界,、敢于突破傳統(tǒng)人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，不能再唯考試、唯論文,，而是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研深度融合,、多學(xué)科深度融合，以解決實(shí)際問題,、做出實(shí)際產(chǎn)品為培養(yǎng)與評(píng)價(jià)文創(chuàng)人才的根本導(dǎo)向,。
清華大學(xué)有多學(xué)科布局與高層次人才的優(yōu)勢(shì)，我們希望通過團(tuán)隊(duì)的力量,，帶動(dòng)一批校內(nèi)外青年文創(chuàng)人才成長,，共同壯大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。因此,，我們于2016年發(fā)起成立了清華校友總會(huì)文創(chuàng)專業(yè)委員會(huì),，希望攜手更多的青年人發(fā)展文創(chuàng)事業(yè)，目前已經(jīng)有超過2000名校友參與其中,，一些人成為行業(yè)的引領(lǐng)者,。通過近10年的實(shí)踐，我們愈加相信,，具有文創(chuàng)理念的年輕一代將成為全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的重要體現(xiàn),。
文化傳播新空間
《瞭望東方周刊》：文創(chuàng)產(chǎn)品能促進(jìn)哪些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？
胡鈺：文創(chuàng)產(chǎn)品能促進(jìn)許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。比如,，旅游業(yè)會(huì)因此增加更多的收入，文化旅游融合發(fā)展會(huì)更加緊密,，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以促進(jìn)數(shù)字博物館,、沉浸式展演的發(fā)展；再比如,，制造業(yè)也會(huì)因?yàn)槲膭?chuàng)理念獲得更多競(jìng)爭(zhēng)力,，各種國風(fēng)家電產(chǎn)品風(fēng)靡、文創(chuàng)服裝流行是鮮活的展現(xiàn),。從一定意義上說,，各個(gè)產(chǎn)業(yè)都可以從文創(chuàng)理念中獲得啟發(fā)與收益。
《瞭望東方周刊》：數(shù)字技術(shù)給我們帶來了全新的體驗(yàn)和沉浸式新業(yè)態(tài),，與此同時(shí),，有沒有給我們帶來挑戰(zhàn),？
胡鈺：在今天的時(shí)代，硅基與碳基并存,，人機(jī)共生是現(xiàn)實(shí),，人機(jī)協(xié)同是能力。我們面臨的最大挑戰(zhàn)體現(xiàn)在觀念上,，我們不能保守,、不能被束縛，排斥新技術(shù)的守舊方式是不能發(fā)展中國文化的,。為此,，要采用文創(chuàng)理念來開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)創(chuàng)意視角,、科技視角與生活視角,，讓深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造更多具有人文感與炫酷感的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品,。需要強(qiáng)調(diào)的是,，技術(shù)不應(yīng)該成為決定性力量、主導(dǎo)性力量,，人文精神應(yīng)該成為邊界,。
《瞭望東方周刊》：未來，“文創(chuàng)+”新業(yè)態(tài)應(yīng)如何打開中國的文化傳播新空間,？
胡鈺：我們現(xiàn)在研究中華文化的國際傳播時(shí),，發(fā)現(xiàn)在國際上有一個(gè)現(xiàn)象：世界普遍知道中國有多古老，但不知道中國有多現(xiàn)代,。換言之,，世界對(duì)古老的中國了解更多，對(duì)現(xiàn)代的中國了解有限,。我經(jīng)常帶學(xué)生訪問不同國家,，在與各國人士包括國際漢學(xué)家交流時(shí)，大家對(duì)古老的中國有孔子,、老子,、李白、杜甫等傳統(tǒng)人物都能知曉,，而一旦涉及現(xiàn)當(dāng)代中國的作家,、藝術(shù)家等，大家能說出來的不多,，對(duì)于當(dāng)代中國的文化創(chuàng)造內(nèi)容更是知之有限,。這是目前中華文化國際傳播需要解決的一個(gè)難題。正因?yàn)槿绱耍膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展才具有了更加重要的戰(zhàn)略意義,，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造,，實(shí)現(xiàn)了文化傳播。
以“文創(chuàng)+”打開中華文化國際傳播新空間,，既要關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)律,，也要關(guān)注人類文化的普遍需求。要推動(dòng)文創(chuàng)賦能經(jīng)濟(jì),，培育文化新業(yè)態(tài),；要以故事、體驗(yàn)和授權(quán)作為文創(chuàng)賦能的著力點(diǎn),，打造有國際影響力的中國文化IP；要以文創(chuàng)發(fā)展來提升中華文化的創(chuàng)造力和影響力,。與此同時(shí),，基于中華人文傳統(tǒng)與西方人文主義，積極建構(gòu)新人文主義,，傳播人類命運(yùn)共同體意識(shí),，傳播中華人文精神，傳播文化多樣性,，體現(xiàn)天人合一,、包容和平、科學(xué)理性的人類文明新形態(tài),。這或許可以成為當(dāng)代全球化進(jìn)程中的一種新的文化啟蒙,，成為中華文化對(duì)世界文化作出的新貢獻(xiàn)。
如此,，中華文化將成為人類新文明中的活躍內(nèi)核,，展現(xiàn)更大的世界意義，放射出更加璀璨的光芒,，如同百年前先哲泰戈?duì)査?，拿出中華文化的光亮來，加入世界的偉大燈會(huì),。
《瞭望東方周刊》：如何才能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的協(xié)同發(fā)展,？
胡鈺：實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的協(xié)同發(fā)展，需要文化使命感與文化創(chuàng)造力的緊密結(jié)合,，兩者缺一不可,。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是具有典型雙重性特征的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，既是文化又是經(jīng)濟(jì),，高質(zhì)量內(nèi)容,、深層次文化是文化價(jià)值的支撐，文化價(jià)值是商業(yè)價(jià)值的主導(dǎo),，商業(yè)價(jià)值是文化價(jià)值的體現(xiàn),。
發(fā)展城市文化
《瞭望東方周刊》：在你看來,，文創(chuàng)熱潮背后有哪些難點(diǎn)堵點(diǎn)亟待解決疏通？
胡鈺：文創(chuàng)熱潮背后有兩大難點(diǎn)堵點(diǎn)問題,。
一是文化積淀不足,，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，文化是土壤,，創(chuàng)意是種子,，現(xiàn)在真正懂得傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)工作者還不夠，因而無法基于深入的文化理解來開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,。
二是文化熱愛不足,，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，需要文化積累,，需要形成生態(tài),，需要打造品牌，這些都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打的長期主義精神,，而現(xiàn)在不少地方的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,，往往是對(duì)“產(chǎn)業(yè)”的熱愛勝于對(duì)“文化”的熱愛，產(chǎn)業(yè)有余而文化不足,，這是制約文創(chuàng)產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展的突出問題,。
《瞭望東方周刊》：你強(qiáng)調(diào)的難點(diǎn)堵點(diǎn)都和“文化”有關(guān)。2024年,，全國多個(gè)城市憑借文化出圈,，城市發(fā)展與文化創(chuàng)造之間有怎樣的關(guān)聯(lián)？
胡鈺：城市作為現(xiàn)代人類生產(chǎn)生活的主要聚集地,，成為現(xiàn)代文化創(chuàng)造的主要發(fā)生地,。對(duì)城市發(fā)展來說，如何傳承歷史性,、內(nèi)在性的城市文化,，如何創(chuàng)造時(shí)代性、未來性的城市文化,，是城市文化發(fā)展乃至城市發(fā)展的基本職責(zé),。
城市是人類文明、國家形象,、民族文化的集中體現(xiàn),。不論是古希臘時(shí)期的雅典城，還是唐朝時(shí)期的長安城,，都是當(dāng)時(shí)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的高地,，展示了時(shí)代文明的精華，時(shí)至今日，衛(wèi)城山上的雅典娜神廟,，大雁塔下的大唐不夜城,，依然是其所在城市中耀眼的文化空間。我的家鄉(xiāng)在西安,，2025年春節(jié)期間,，我回到這座古城，發(fā)現(xiàn)在一些重要?dú)v史景區(qū),，經(jīng)常到深夜里還是人頭攢動(dòng),，體現(xiàn)了城市歷史文化的魅力所在。
在推動(dòng)城市發(fā)展時(shí),，既要發(fā)展城市經(jīng)濟(jì),、做好城市治理，讓城市更有生產(chǎn)力,、秩序感,，更要傳承城市歷史、創(chuàng)造城市文化,，讓城市更有歷史感、人文感,。對(duì)城市文脈的挖掘應(yīng)是主動(dòng)的,，對(duì)城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)是剛性的，對(duì)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)是活躍的,。
2021年,，我提出了“奇妙城市”的概念，顧名思義,，“奇妙城市”就是奇特之城,、美妙之城，每個(gè)城市都要挖掘自身的文化基因,，打造獨(dú)特的文化形象,。城市的奇特感、美妙感來源于文化繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的緊密結(jié)合,，來源于人文經(jīng)濟(jì)的自覺實(shí)踐,。在中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，應(yīng)有更多的城市以自身的人文經(jīng)濟(jì)探索,，為國家文化建設(shè)作出更大貢獻(xiàn),，讓城市文明成為國家文明的重要組成，進(jìn)而為當(dāng)代人類文明新形態(tài)的探索作出獨(dú)特貢獻(xiàn),，這無疑是城市發(fā)展的大目標(biāo),、大使命。
編輯：李華山
