4月12日，“文明·本源·動力：古代中國的歷史哲學(xué)再思”學(xué)術(shù)沙龍活動在北京舉行。與會學(xué)者圍繞歷史哲學(xué)在當(dāng)代的意義與價值進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和思想碰撞。
百年前，王國維先生在文科教育規(guī)劃中，將“歷史哲學(xué)”明確列為“史學(xué)科”的核心科目之一，這一舉措不僅體現(xiàn)了先輩們對歷史哲學(xué)的高度重視，更為后世學(xué)術(shù)研究指明了方向。清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授方朝暉表示，中國人的“歷史”概念與西方不同：黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為中國人、印度人對普遍精神及其自由本質(zhì)缺乏自覺，因此“沒有真正的歷史”；而在中國人看來，人類自我意識的覺醒，并不需要以精神擺脫物質(zhì)為目標(biāo)或歸宿，先秦諸子百家爭鳴的出現(xiàn)充分證明，中國人的歷史意識是對塵世、人事的自覺意識，這種自覺意識積累了極為豐富的歷史記載。
“歷史哲學(xué)的獨(dú)特價值是它既非單純的事實(shí)描述，亦非抽象的道德說教，而是對歷史進(jìn)程中精神表現(xiàn)的辯證理解。”河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授程志華提出，牟宗三的歷史哲學(xué)以獨(dú)特的理論架構(gòu)和深刻的哲學(xué)思考，為中國哲學(xué)研究開辟了一條融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的路徑。
“所謂歷史哲學(xué)是與歷史學(xué)有關(guān)的哲學(xué)思考，旨在探討歷史的模式與意義（思辨的歷史哲學(xué)）、歷史學(xué)的性質(zhì)與方法（分析的歷史哲學(xué)）、歷史寫作的結(jié)構(gòu)與規(guī)律（敘事的歷史哲學(xué)）等問題。”復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授何俊表示，司馬遷的《五帝本紀(jì)》雖是歷史敘事，但其目的卻在哲學(xué)表達(dá)，通過重構(gòu)過去，為當(dāng)下、后世提供基于歷史的人類路標(biāo)。
在清華大學(xué)哲學(xué)系副教授趙金剛看來，經(jīng)典作為文明的載體，對后世的個體進(jìn)行塑造，而個體在閱讀經(jīng)典和參與歷史實(shí)踐的過程中，又不斷對之豐富和發(fā)展。這種相互作用構(gòu)成了文明發(fā)展的內(nèi)在動力和機(jī)制。理解這種關(guān)系，有助于我們更好地認(rèn)識文明的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，也為我們?nèi)绾蝹鞒泻桶l(fā)展文明提供了有益啟示。
會議由清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主辦。
編輯：李華山
