4月27日，清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主辦的“‘當(dāng)代大學(xué)與傳統(tǒng)文化教育’：紀(jì)念清華大學(xué)國學(xué)研究院成立100周年國學(xué)院聯(lián)合論壇”在清華大學(xué)舉辦，與會專家學(xué)者圍繞相關(guān)議題展開深入研討。清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來教授出席開幕式并致辭，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長助理趙金剛副教授主持開幕式。
清華大學(xué)哲學(xué)系教授唐文明分享了自己對清華學(xué)統(tǒng)的理解與感悟。他認(rèn)為，清華學(xué)統(tǒng)具有三個(gè)版本：以梁啟超先生、王國維先生為代表的1.0 版；以金岳霖先生、馮友蘭先生為代表的2.0 版；以及以陳來先生為代表的3.0 版。各版本既有連續(xù)性，又存在差異與變化。清華學(xué)統(tǒng)繼承學(xué)衡派的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)古今平衡，融會中西，重視歷史源流關(guān)系。以吳宓、陳寅恪為例，展現(xiàn)了清華國學(xué)院在學(xué)科體系、方法論等方面的獨(dú)特探索。清華學(xué)統(tǒng)的特點(diǎn)是更注重文化現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)在自身文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華認(rèn)為，應(yīng)回到中國哲學(xué)的經(jīng)典傳統(tǒng)本身，深入挖掘傳統(tǒng)資源以應(yīng)對當(dāng)代問題。回到中國哲學(xué)的基元性原理，深入挖掘宋明儒家哲學(xué)等傳統(tǒng)資源，以應(yīng)對當(dāng)代道德、政治、歷史、美學(xué)等多領(lǐng)域的問題。楊立華談到，這是當(dāng)代中國哲學(xué)的時(shí)代使命與責(zé)任，有助于構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)體系。
中國人民大學(xué)國學(xué)院教授向世陵梳理了中國哲學(xué)中境界論思想的發(fā)展脈絡(luò)，指出“境界”意識肇端于先秦諸子，而魏晉時(shí)期的佛教對“境界”概念產(chǎn)生了重要影響。分析了境界的不可言說性、真美一致性以及王國維對陶淵明境界的推崇，強(qiáng)調(diào)其中具有的“以物觀物”“發(fā)而中節(jié)”等美學(xué)追求。
中國人民大學(xué)國學(xué)院教授楊慶中指出國學(xué)院作為交叉學(xué)科平臺，在打破文史哲學(xué)科壁壘的同時(shí)，也面臨著依附于單一學(xué)科生存的悖論。國學(xué)院應(yīng)承擔(dān)通識教育、國學(xué)推廣等職能，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)國學(xué)人才作出貢獻(xiàn)。
深圳大學(xué)人文學(xué)院教授問永寧剖析了國學(xué)與古典學(xué)在學(xué)科建設(shè)中面臨的困境與挑戰(zhàn)。他表示，國學(xué)與古典學(xué)作為現(xiàn)代學(xué)科，其起源與民族國家的形成和發(fā)展緊密相關(guān)。而在當(dāng)前，國學(xué)與古典學(xué)的發(fā)展受到學(xué)科規(guī)范化壓力、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)多樣性以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制的制約。當(dāng)今的古典學(xué)專業(yè)與國學(xué)教育，必須在學(xué)科建設(shè)的各種壓力中尋求生存與發(fā)展的機(jī)會，全國各個(gè)高校都應(yīng)該互相借鑒、幫扶。
清華大學(xué)哲學(xué)系副教授高海波深入淺出地剖析了梁漱溟先生與清華國學(xué)院的深厚淵源及其生命教育理念。梁漱溟認(rèn)為教育的關(guān)鍵在于激發(fā)受教育者的創(chuàng)造力和興趣，引導(dǎo)其找到生命方向，而非單純傳授知識。他以自身的教育實(shí)踐為例，從辦學(xué)到鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，始終踐行著以生命教育為核心的教育理念，致力于提振民眾道德，促進(jìn)社會向上發(fā)展。
清華大學(xué)哲學(xué)系教授丁四新對中國古典學(xué)的學(xué)科發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。他表示，中國古典學(xué)的起源可追溯至東北師范大學(xué)林志純教授和裘錫圭先生，近三四十年來，該領(lǐng)域逐漸發(fā)展，尤其是近三五年成為研究熱點(diǎn)。“軸心的中國古典學(xué)”應(yīng)該開始于西周并延續(xù)到漢代滅亡，必須涵蓋“六經(jīng)”傳統(tǒng)形成的時(shí)期與諸子時(shí)期在內(nèi)，而中國古典學(xué)之后的研究都圍繞著這個(gè)軸心展開。
與會專家學(xué)者還圍繞“國學(xué)教育的再反思”與“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋”兩個(gè)主題展開交流分享。
編輯：李華山
