法治社會不容拼爹
來源：中國科學(xué)報 2013-8-26 王劍
現(xiàn)代化過程不僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程，也是“由身份到契約”的過程，即從一個重視身份的國家，走向一個注重契約、講求平等的社會。
受中國傳統(tǒng)文化影響，中國父母對孩子過度關(guān)愛，往往利用手中資源為孩子安排好未來，這導(dǎo)致了中國社會拼爹現(xiàn)象盛行。對此，人們似乎已經(jīng)習(xí)以為常。前不久，《人民日報》發(fā)文認(rèn)為“拼爹只要不違法，也是符合人之常情的”。圍繞這個問題，《中國科學(xué)報》采訪了清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)。
《中國科學(xué)報》：不久前《人民日報》刊文認(rèn)為，“拼爹只要不違法亂紀(jì)，也是人之常情”，對此您怎么看？
盧風(fēng)：無論是從市場經(jīng)濟(jì)還是從民主法治的角度看，都要強(qiáng)調(diào)個人的自主性和個人的理性。而一個人真正值得驕傲的是他的個人能力，而不是其父輩給他帶來的便利和好處，這些不是他應(yīng)該去炫耀的。
在一個法治社會里，任何一種行為只要不違背法律就是合法的。但問題是，從一個法治社會對個人更高的要求來講，我認(rèn)為拼爹是特別不應(yīng)該提倡的。在今天的中國，尤其應(yīng)該反對拼爹。
現(xiàn)代法治最根本的精神就是法律面前人人平等。也就是說，無論你是高官的兒子、富商巨賈的兒子，還是平民的孩子，在法律面前一律平等。不能因你的老爹很厲害，是個大腕兒，或者是權(quán)貴、巨富，你就可以高人一等，犯了法就可以逍遙法外。法治精神反對的就是這種現(xiàn)象，這也是現(xiàn)代化所要求的一個很重要的精神，即對法則的敬重。
自古以來，中國社會是極其強(qiáng)調(diào)等級的社會。在古代，地位甚至特權(quán)是可以世襲的，在這種情況下，身份就特別重要。但現(xiàn)代化過程不僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程，也是“由身份到契約”的過程。這是英國歷史學(xué)家梅因的觀點，即從一個重視身份的國家，走向一個注重契約、講求平等的社會。所以，只有大家都尊重規(guī)則，強(qiáng)調(diào)在規(guī)則面前人人平等、在法律面前人人平等，這個社會才有可能逐漸走向公平。
如果拼爹現(xiàn)象得到了維護(hù)，那么“法律面前人人平等”的觀念就會被沖淡，這非常不利于社會的現(xiàn)代化發(fā)展。在法治社會，只要“拼爹”不犯法，我們就只好容忍，但不能說這值得鼓勵。
《中國科學(xué)報》：據(jù)媒體報道，德國、美國等西方國家拼爹現(xiàn)象也很嚴(yán)重，白手起家者鳳毛麟角。對此您怎么看？
盧風(fēng)：恰巧我最近從西方國家回來，就我觀察，在西方國家即使有這種現(xiàn)象也不會像我們國家這么嚴(yán)重。
原因在于，西方人較為“敬重法則”。當(dāng)然這并不能說明西方人在道德上比我們要高尚許多，但是他們確實比我們更重視法治精神和公共道德。
另外，在形式上，西方國家跟我國的拼爹現(xiàn)象也會不一樣，他們會較嚴(yán)格地受到法制的約束。當(dāng)然也不能講西方的法制就完美無缺，西方國家也有違反人權(quán)的現(xiàn)象，也有豪門仗勢謀取特權(quán)的現(xiàn)象。一個富豪如果犯了罪，他可以請最好的律師，律師也不見得都以維護(hù)正義為天職，他們往往只是利用其高超技巧打贏官司；而窮人犯了罪只能請一般的律師，甚至由法庭指定律師，因此在這方面就有某種不平等。西方社會的輿論監(jiān)督也跟我國不一樣，如果一個人犯了罪，即使能逃避法律的懲罰，也可能逃不脫社會輿論對他的強(qiáng)烈譴責(zé)。
《中國科學(xué)報》：為什么目前中國社會拼爹現(xiàn)象越來越嚴(yán)重？
盧風(fēng)：從幾千年文明發(fā)展史的角度看，中國跟西方社會的差別是很大的。首先，我們有完全不同的理念，儒家、法家等思想造成了我國的制度，無論是政治制度還是經(jīng)濟(jì)制度，都與西方不同。其次，我們的生產(chǎn)方式、生活方式、生活習(xí)俗也與西方完全不同。中國古代社會一直講究等級，在這種觀念下，拼爹是自然的現(xiàn)象——父榮子貴。
近些年的現(xiàn)代化建設(shè)雖然成效卓著，然而在改變思想觀念上卻成效不大，我們?nèi)匀狈Ψ▌t的敬重。舉一個簡單的例子，到現(xiàn)在我們都沒能培養(yǎng)出在大街上行走時敬重法則的習(xí)慣：司機(jī)在路上行車往往不對行人禮讓，即使禮讓也是因為害怕懲罰、害怕攝像頭；而行人也往往不看交通指示燈，在紅燈情況下也是能走就走。另外，某些人一旦遇到嚴(yán)重爭端，他想到的不是訴諸法律，而是首先想到是否有做官的、有權(quán)勢的親戚朋友……在這種情況下，我們的法律也就失去了權(quán)威性。
雖然我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了成就，雖然近些年來市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，也為人們增強(qiáng)權(quán)利意識提供了條件，但是當(dāng)代人的權(quán)利意識是病態(tài)的、殘缺的。
權(quán)利即人權(quán)，對市場經(jīng)濟(jì)與民主法治都是至關(guān)重要的。但是權(quán)利不僅僅意味著個人享有的自由和應(yīng)該享受到的待遇或者福利，權(quán)利和責(zé)任應(yīng)是對等的。你要求別人尊重你的權(quán)利，那么，你也必須自覺地尊重他人的權(quán)利。但是，今天許多人當(dāng)自己的權(quán)利受到侵犯時會堅決地捍衛(wèi)自己的權(quán)益，卻沒有自覺尊重他人權(quán)利的習(xí)慣。這就是權(quán)利意識的殘缺。那些富豪、權(quán)貴家庭出身的人，更容易有這種傾向，即很善于維護(hù)自己的權(quán)益，但缺乏尊重他人權(quán)利的習(xí)慣，更缺乏敬重法則的精神。
拼爹盛行會影響民主與法治的健全發(fā)展，會影響“法律面前人人平等”觀念的深入人心，因此，需要加以抵制。如果我們的社會寬容，甚至頌揚(yáng)這種現(xiàn)象，不利于社會主義民主與法治的健康發(fā)展。我認(rèn)為，迄今為止，“法律面前人人平等”的觀念，在老百姓的心中樹立得仍不夠牢靠。
“法律面前人人平等”是一個值得我們?nèi)プ非蟮睦硐搿．?dāng)人人都有這個理想，人人都敬重法則的時候，才有可能謀求一個“盡可能公平”的社會。
