“道德理性”自覺的意義與啟示
來源：中國社會科學(xué)報 2013-09-09 李成旺
關(guān)于“何為理性”及其意義的理解，在人類發(fā)展的不同歷史時期經(jīng)歷著不斷深化和完善的過程，對這一問題的自覺追問和反思，是不可回避的理論課題。
回溯西方哲學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，人們對理性之內(nèi)涵的理解大致從以下幾個維度展開：第一，把理性理解為人類所特有的概念、判斷、推理等反思活動能力，以及創(chuàng)造擁有法律、道德準則、制度設(shè)施等具有高度組織性社會的能力。第二，立足于與感性、經(jīng)驗的區(qū)分，指出理性是反映事物本質(zhì)并形成科學(xué)知識的能力。第三，把知（認識）、情（情感）、意（道德—意志）作為把握世界的三種方式，指出有別于作為身體情緒性的外在沖動行為的情感和來自內(nèi)心隱秘深處非理性追求的意志，理性表現(xiàn)為從理智上控制行為的能力。第四，從與宗教啟示相對立的視角，認為宗教訴諸啟示和獨斷來宣揚自己的主張，它既不能被證實，也不能被證偽；而理性則是訴諸反思與說理來彰顯自身見解的能力。第五，理性就是自由，是道德實踐的依據(jù)和價值的來源。第六，馬克思把理性理解為通過對現(xiàn)實歷史本質(zhì)規(guī)律的探求，進而以現(xiàn)實的力量來實現(xiàn)全人類自由與解放的歷史實踐的能力，以此彌合人性的現(xiàn)實與超越維度之間，以及人的發(fā)展的經(jīng)驗與目的—價值維度之間的鴻溝。
理性是在自覺回應(yīng)人類面臨的人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系問題的挑戰(zhàn)過程中所呈現(xiàn)的表征人之本性的能力，正是在此意義上，不能對其加以單向度的理解，尤其不能僅把理性理解為科技理性、工具理性，忽視了道德理性對于人類社會發(fā)展的重要意義。
科技理性、工具理性僅是人類在處理人與自然的關(guān)系問題上取得進步的標(biāo)志，它以實現(xiàn)某種現(xiàn)實功利為目的。道德理性的不斷自覺則是人類在處理人與社會、人與自我關(guān)系上取得進步的重要標(biāo)志，它把人從作為必然性的奴隸的境遇中超拔出來，彰顯人作為自由存在物的自為維度。在這種意義上，道德理性高于理論（科技）理性、價值理性高于工具理性，促進道德理性自覺更是人之為人的重要標(biāo)志。只有科技理性和道德理性并重、價值理性和工具理性統(tǒng)一，才能真正回歸人性本身、彰顯人的存在意義和價值，并實現(xiàn)社會的健康發(fā)展。
對中國社會的發(fā)展而言，養(yǎng)成道德理性的自覺，避免對工具理性的片面強調(diào)至關(guān)重要，而超越唯科學(xué)主義的思維，是提升道德理性自覺的重要課題。唯科學(xué)主義認為，只有運用自然科學(xué)的方法才能獲取真正可靠的知識，并解決人類面臨的一切問題，而自然科學(xué)的方法是任何哲學(xué)或其他學(xué)科研究能夠摒棄自身非科學(xué)形態(tài)的唯一恰當(dāng)?shù)姆椒ā３藖碜晕鞣秸軐W(xué)家的批評，早在1923年，張君勱在清華大學(xué)作題為《人生觀》的演講，并在隨后引起的“科玄論戰(zhàn)”中對“科技萬能論”提出了反思與批評。科學(xué)本身再發(fā)達也解決不了信仰問題和道德問題，單純的科技進步并不必然能夠促進人的全面發(fā)展。鄙視科學(xué)技術(shù)是反理性的表現(xiàn)；而科技決定論把人生的全部內(nèi)容置于科學(xué)的絕對權(quán)威之下，同樣是對理性的誤讀和對思想與人性的扭曲。西方近代社會發(fā)展帶來了技術(shù)進步和商業(yè)輝煌的同時，也帶來了工具理性、科學(xué)理性的霸權(quán)和越位，導(dǎo)致了人被物質(zhì)和金錢所奴役、人被異化的嚴重后果。目前人和社會發(fā)展的單向度化等一系列社會危機，實際上已經(jīng)昭示對它們過度強調(diào)帶來的發(fā)展困境。
科學(xué)僅僅使我們明了自然界的必然規(guī)律，而現(xiàn)實中的每一個人不僅是一個自然存在物，更是一個自由存在物，人類社會的發(fā)展是一項自由人的自由的事業(yè)，不但需要注重科學(xué)素養(yǎng)的提高，更需要通過道德理性的提升來促進道德的改善、信仰的建構(gòu)和社會的公平。要支撐起一個強大的現(xiàn)代化國家，除了作為物質(zhì)層面表征的經(jīng)濟、科技等力量之外，還需要先進的、強有力的文化力量，在科學(xué)騰飛的同時保持物質(zhì)文明與人文價值的良性互動。
（作者單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
