清華新聞網(wǎng)11月25日電（學(xué)生通訊員 胡振坤）11月19日下午，著名美學(xué)家、文化批評家、清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系肖鷹教授做客新人文講座，以“《紅樓夢》的美學(xué)意蘊”為題，從大觀園、賈寶玉和寶黛之戀三個意象層面，為到場的百余名師生剖析了古典名著《紅樓夢》的美學(xué)意蘊。本場講座系清華大學(xué)新人文講座美學(xué)系列專場第一講，哲學(xué)系副教授孫晶主持活動并點評。
肖鷹作講座
講座伊始，肖鷹首先回顧了自己對《紅樓夢》的學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷和本次講座題目的緣起，認為《紅樓夢》的偉大之處在于它是“一部濃縮了中國文化的人生感、宇宙感、歷史感的巨著, 是中國傳統(tǒng)審美文化的結(jié)晶”。進而指出《紅樓夢》的核心是“情”，執(zhí)著于“情”便“不可解悟”，這既是《紅樓夢》所揭示的人生大悲劇，也是人生大美之所在。在熔鑄多元文化精神的前提下，對莊子哲學(xué)的生命精神的闡發(fā)，是《紅樓夢》的美學(xué)意蘊之真諦。
肖鷹認為，《紅樓夢》中的大觀園即“太虛幻境”，是塵世中的“清凈女兒之境”，表現(xiàn)了對純真、自然而至情的美麗人生的推崇。在情感與禮法的對立中，大觀園與賈府之間構(gòu)成了真與假、有與無、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關(guān)系。曹雪芹借由“太虛幻境”的理念原型，展現(xiàn)了大觀園的人生百態(tài)，將明代湯顯祖的至情理想拓展為莊子逍遙精神的生命情懷。
對于賈寶玉的人物形象，肖鷹認為他體現(xiàn)出“無我”的生命之愛，是與物為春的情種，寶玉具有推己及人、推己及物的情懷，其心目中是人我交流與物我一體的世界，充滿情愛與詩意。賈寶玉之所以是絕代情癡，便是癡在對萬物無條件的認同上。以非功利的視角去待人看世界，他的世界便永遠新鮮活潑。
對于寶黛的悲劇，肖鷹認為是由于二者之間具有“不可跨越的生命縫隙”。寶黛雖為天地間的知心戀人，但在心靈深處沒有合二為一。黛玉“以淚償情”，將用情對象具象化為寶玉，但實質(zhì)上是以自我為核心，將生命束縛在個人天地。而寶玉天然擁有一個無邊無際的情天恨海，沉痛激越而生機蓬勃。肖鷹引用脂硯齋的批注，以寶玉為“情不情”，黛玉為“情情”，寶玉無心而行，黛玉有心而為，寶玉的胸襟具有黛玉不具有的大世界。一邊是賈寶玉豁達的大世界，另一邊是林黛玉如蠶蛹般將自己禁錮其中的世界觀，注定了二者最后結(jié)局的根本性隔閡。
肖鷹指出，“賈寶玉的生命觀中包含著莊子的思想精神，以死為生，便可超越生死。”這是對《莊子》安時處順、任性自然的生命精神的繼承。生命的一面是幽微靈秀，無限美麗，充滿情愫；一面是無可奈何，在命運的激蕩中走向早已安排好的路。
講座現(xiàn)場
在演講結(jié)束后的互動環(huán)節(jié)，肖鷹回答了到場同學(xué)提出的《莊子》的“無用之用”、《紅樓夢》中寶玉的人物形象以及當代流行影視作品與經(jīng)典著作的關(guān)系等問題提問，肖鷹詳細深入地回答了同學(xué)們的問題。
人物簡介：
肖鷹，1962年生，四川威遠人。著名美學(xué)家、文化批評家。畢業(yè)于北京大學(xué)，哲學(xué)博士。現(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域：美學(xué)、中西藝術(shù)、當代文化。已出版論著：《肖鷹文集初編·美學(xué)卷/批評卷》（清華大學(xué)出版社2019）、《不朽的藝術(shù)》（合著，東方出版社2016）、《中國美學(xué)史·明代卷》（江蘇人民出版社2014）、《說與不說――肖鷹文學(xué)批評集》（臺灣新地文化藝術(shù)有限公司2014）、《中西藝術(shù)導(dǎo)論》（北京大學(xué)2005）、《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》（高等教育出版社2004）等。
供稿：國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地
編輯：邱收 李華山
審核：呂婷
