清華新聞網(wǎng)12月31日電 2020年恰逢紫禁城建成六百年，12月28日，清華大學(xué)與故宮博物院聯(lián)合主辦的“鴻圖華構(gòu)·人文清華故宮行”特別直播帶領(lǐng)近260萬人沿著故宮中軸線一起讀解中國(guó)。故宮博物院副院長(zhǎng)趙國(guó)英、清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛等出席活動(dòng)。
太和殿廣場(chǎng)
紫禁城的時(shí)空密碼
故宮博物院研究館員、故宮研究院建筑與規(guī)劃研究所所長(zhǎng)王軍在太和殿廣場(chǎng)啟發(fā)大家，中國(guó)的“中”字源于古人測(cè)定時(shí)間的立表測(cè)影。
王軍（右）和清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、人文清華講壇制片人張小琴（左）
古人通過空間來測(cè)定時(shí)間，又依據(jù)時(shí)間來規(guī)劃空間，所以地平方位成為了時(shí)間的授時(shí)“刻度”，形成了時(shí)空一體的宇宙觀。要測(cè)定時(shí)間，先要測(cè)定南北子午線和東西卯酉線，由此測(cè)出冬夏至和春秋分，得出一個(gè)太陽(yáng)年周期的時(shí)長(zhǎng)，進(jìn)而規(guī)劃二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。子午線、卯酉線被古人稱為二繩，根據(jù)考古學(xué)資料，最早能追溯到距今7800年至9000年前的新石器時(shí)代文化。紫禁城的建筑布局體現(xiàn)了這種時(shí)空一體的宇宙觀，太和殿廣場(chǎng)正是北京城子午卯酉線的交匯點(diǎn)，表明這里是“中”之所在，也承載了《周禮》所言“惟王建國(guó)，辨方正位”的意義，只有辨方正位方可定時(shí)，能夠告訴人民時(shí)間是農(nóng)耕文化統(tǒng)治者最為重要的公共服務(wù)。
太和殿
王軍2016年在作北京城市總體規(guī)劃專題研究時(shí)，首次對(duì)這個(gè)格局作出了揭示與論證，指出紫禁城雖然建成于古代中國(guó)的晚期，但它所運(yùn)用的制度極為古老，紫禁城乃至整個(gè)北京城，當(dāng)之無愧地是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大見證。
紫禁城的主人、匠人與文人
清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與文物保護(hù)研究所所長(zhǎng)劉暢介紹了影響故宮建筑的四種人：皇帝、士大夫、匠頭、匠人。在建筑的規(guī)制上，皇帝作為紫禁城的主人并沒有絕對(duì)的話語權(quán)，需要聽士大夫的，而士大夫則必須考證并遵循禮制。匠頭按照禮制的要求對(duì)建筑進(jìn)行規(guī)劃，匠人則負(fù)責(zé)計(jì)算和施工。因此紫禁城最重要的主人其實(shí)并不是皇帝，而是中華文化傳統(tǒng)。
劉暢（右）和張小琴（左）
劉暢還結(jié)合自己多年測(cè)繪故宮的經(jīng)驗(yàn)，告訴大家紫禁城中軸線核心建筑序列的幾何中心點(diǎn)位于中和殿，因此它前面的太和殿和拱衛(wèi)太和殿的廣場(chǎng)、太和門、金水橋等已經(jīng)占了紫禁城面積的一半，這也是用面積的占用來體現(xiàn)太和殿在規(guī)制上的最高等級(jí)。中國(guó)建筑這種環(huán)繞的拱衛(wèi)感和倫敦圣保羅大教堂高聳的中心感是東西方兩種截然不同的建筑語言，因此欣賞故宮需要從熟悉東方建筑語言開始。
劉暢介紹，我們現(xiàn)在所見的故宮與600年前明成祖朱棣營(yíng)建的紫禁城相比，一些宮殿面積明顯縮小。現(xiàn)在太和殿系康熙時(shí)期重建，只有明代的2/3，從明到清，太和殿不斷瘦身，客觀上回應(yīng)了防火需要，高度降低、規(guī)模縮小后，降低了遭遇雷擊的概率，同時(shí)康熙時(shí)期的匠人取消了太和殿兩端的連廊，加了隔斷墻，也使太和殿避免因?qū)m中其他地方的火災(zāi)而遭殃。
故宮的總體規(guī)劃除了中軸線兩側(cè)的對(duì)稱關(guān)系，設(shè)計(jì)也非常精密。劉暢介紹，著名建筑史學(xué)家傅熹年先生研究發(fā)現(xiàn)，乾清宮和坤寧宮區(qū)域面積是從太和門到乾清門距離的1/4，同時(shí)這個(gè)區(qū)域也是用來控制周邊其它后宮區(qū)域面積的比例尺。如果給乾清宮和坤寧宮區(qū)域打個(gè)交叉線，乾清宮正殿正好在交叉點(diǎn)上，把正殿放在交叉點(diǎn)上的做法，在其他各宮的建設(shè)中也都使用到。這個(gè)設(shè)計(jì)手法古已有之，宋代的李誡在中國(guó)古代建筑專著《營(yíng)造法式》里說過“況神畿之千里，加禁闕之九重，內(nèi)財(cái)宮寢之宜，外定廟朝之次，蟬聯(lián)庶府，棋列百司……”
關(guān)于最近熱搜上乾清宮正大光明匾冬至陽(yáng)光的新聞，劉暢也作了解釋。陽(yáng)光并不是照在正大光明匾上，而是照在地磚反射到匾額上的。這個(gè)并不是冬至日才有，冬季日常也會(huì)有。同時(shí)并不是只有這里才有，太和殿等地也都有。不過清代的時(shí)候，太和殿鋪著地毯，所以那里的匾額上看不見反光。至于乾清宮當(dāng)時(shí)是否鋪地毯，是否匾額上有反光，劉暢表示存疑。
坤寧宮富有滿族薩滿教特色的布置劉暢也進(jìn)行了追本溯源。坤寧宮內(nèi)擺放的大灶與努爾哈赤佛阿拉（現(xiàn)遼寧省新賓縣）老宅的布置一樣，這與努爾哈赤之子皇太極對(duì)其母親的記憶有關(guān)。在建造盛京清寧宮時(shí)，皇太極就模仿了佛阿拉老宅的布置，此后這種布置成為清朝皇宮、王府的標(biāo)配，順治在1656年改建坤寧宮時(shí)沿襲了這一布置。
御花園的對(duì)稱美
故宮博物院研究館員張淑嫻帶領(lǐng)大家欣賞了御花園。御花園與紫禁城同時(shí)建成，后世有一些添建，基本保持明代風(fēng)格，御花園位于紫禁城中軸線的最北部，是整個(gè)紫禁城的收尾部分，紫禁城前朝宏偉壯麗，后宮嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，御花園則呈現(xiàn)出幽靜舒緩的節(jié)奏感。
張淑嫻
與以山水為主的中國(guó)古典園林不同，御花園作為紫禁城中軸線上的花園，它與紫禁城建筑規(guī)制相適應(yīng)，遵循著均衡對(duì)稱、左右呼應(yīng)、整齊劃一的布局。御花園以中路建筑為中心，由南至北有大香爐、天一門和欽安殿，正好坐落在紫禁城中軸線上，以它們?yōu)橹行模車ㄖ蛨@林小品也相互對(duì)稱，千秋與萬春兩亭相對(duì)稱，浮碧亭與澄瑞亭對(duì)應(yīng)等等，這些建筑連命名也采取東西對(duì)仗的辦法，如萬春對(duì)千秋，浮碧對(duì)澄瑞，園林中花木山石也呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
花園各處都有點(diǎn)景的石頭，如諸葛亮拜斗石、海參石等奇石也是御花園的亮點(diǎn)，以石頭作為審美對(duì)象，在中國(guó)有悠久的歷史，宋代就有米芾拜石的故事。中國(guó)古典園林山水是構(gòu)景的主體，“園林之勝，惟是山與水二物”，御花園處于紫禁城中，沒有山也沒有水，就只能采用寫意式的造園手法，疊石為山，營(yíng)造崇山峻嶺的效果，并鑿池為水，營(yíng)造江湖萬里的意境。
張淑嫻特別指出，御花園雖然遵循著均衡對(duì)稱的布局，但又不是完全的對(duì)稱，富有變化，東邊凸出的絳雪軒與西邊凹字形的養(yǎng)性齋，東邊山石堆砌的堆秀山與西邊對(duì)應(yīng)的兩層樓的延暉閣等等都體現(xiàn)了這種活潑的變化。
對(duì)本國(guó)歷史既要有“溫情與敬意”也要有知識(shí)
節(jié)目最后幾位嘉賓一起登上神武門城墻，從高處回望紫禁城。劉暢提醒大家，就像從城墻上看紫禁城有一個(gè)更高的視角，今天我們也需要站在世界文化圈的更高視角來理解中國(guó)文化，在理解自己的同時(shí)也能夠理解別人。
張小琴與嘉賓
張小琴表示從三位學(xué)者身上，能夠深切地感覺到史學(xué)家錢穆先生所說的對(duì)本國(guó)歷史的“溫情與敬意”。錢穆先生在《國(guó)史大綱》中還提到，“既已對(duì)其民族已往文化，懵無所知，而猶空乎愛國(guó)。此其為愛，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛，如農(nóng)人之愛其牛。”對(duì)自己國(guó)家的歷史，既要有“溫情與敬意”，也要有足夠的知識(shí)，才能愛其所是。故宮正是了解中國(guó)歷史的恰當(dāng)所在，希望人文清華故宮行能夠?yàn)閲?guó)人了解中國(guó)歷史貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
趙國(guó)英（第二排左六）、彭剛（第二排左五）與工作人員合影
2019年，清華大學(xué)與故宮博物院簽署了全面戰(zhàn)略合作協(xié)議，本次直播活動(dòng)帶領(lǐng)觀眾看故宮建筑，讀中國(guó)歷史，是雙方合作的重要成果。直播由故宮博物院古建部和清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、央視頻共同承制。人民日?qǐng)?bào)客戶端、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、澎湃新聞、搜狐教育、騰訊新聞、新浪新聞、咪咕視頻、咪咕圈圈、百度新聞、ClassIn直播教室、今日頭條、抖音、B站、新浪微博、快手等媒體對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了直播。
供稿：人文清華講壇
編輯：陳曉艷
審核：呂婷
