清華新聞網(wǎng)3月1日電（通訊員 余家沛）2月25日下午，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授劉曉峰在六教做客清華大學(xué)新人文講座，以“日本人的生死觀”為題，為到場的200余名師生剖析了日本文化中獨(dú)特的生死觀念。
劉曉峰作演講
講座伊始，劉曉峰以日本聲樂家秋川雅史的一首歌——《化為千風(fēng)》為楔子，簡要闡述了以武士道精神為代表的“不可解”的日本文化。以此引出了本場講座的重點(diǎn)，即日本文化中對生死觀念的理解和認(rèn)識。劉曉峰指出，日本文化中認(rèn)為死亡是道德的自我完善，是一種律己的行為。切腹是傳統(tǒng)的日本自殺方法，自公元800年已出現(xiàn)，鐮倉時(shí)代為武士們認(rèn)同，到江戶時(shí)期制度化。這樣獨(dú)特甚至帶有禮儀性質(zhì)的自殺行為，其目的有顯示自殺者的勇敢、保全名節(jié)、謝罪、承擔(dān)責(zé)任、責(zé)他等。當(dāng)代日本社會自殺仍有重要位置。日本人一直把個(gè)人價(jià)值維系在團(tuán)體價(jià)值之上，為了團(tuán)體的“利益”而拋棄自己的生命被視為是一種至高無上的榮譽(yù)，例如幕府時(shí)代日本武士自殺以表示對藩主的忠心。他強(qiáng)調(diào)，日本文化的觀念認(rèn)為生與死是相通的，死亡并非生命的對立面，而是另一種“生”的開始。
講座現(xiàn)場
劉曉峰認(rèn)為，日本人的生死觀是多方面因素促成的，既有日本人傳統(tǒng)的靈魂觀、儒家思想的影響、佛教的影響、上帝“絕對自由”的影響、禪宗的影響等，又與日本文化模式的內(nèi)部肌理相關(guān)。
劉曉峰認(rèn)為，日本人的生死觀中最重視的是“瞬間”的意義。所有的精神都在“瞬間”中尋找一種極致，這是日本文化最深層的一部分。它滲透到日本人日常生活的諸多方面，就像日本的國花櫻花是喜慶之物，但日本人也從中看到了死亡。櫻花的花期一過便會很快凋謝，鋪天蓋地的落櫻震撼人心；日本文化也認(rèn)為人的生命恰如櫻花一般擁有“瞬間”的燦爛絕美，進(jìn)而凄然飄零。
最后，劉曉峰強(qiáng)調(diào)，理解日本人的生死觀是打開日本民族內(nèi)心世界的一把鑰匙。比如日本文化中茶道精神的“一期一會”，花道精神的“盛之死”，武士道精神的“求死之道”，離開了生死觀都無從談起。
在演講結(jié)束后的的互動環(huán)節(jié)，劉曉峰回答了同學(xué)們關(guān)于儒家文化的生死觀、現(xiàn)實(shí)生活中超越性精神境界等問題。
學(xué)生提問
本場講座系清華大學(xué)新人文講座世界史系列專場第五講、本學(xué)期第一講，由清華大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地常務(wù)副主任王巍教授主持并點(diǎn)評。
王巍主持
劉曉峰，男，1962年出生于吉林省吉林市。1986年畢業(yè)于東北師范大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2000年畢業(yè)于日本京都大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。曾任清華大學(xué)思想文化研究所助教、講師，清華大學(xué)歷史系副教授，現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系長聘教授、博士生導(dǎo)師。中國民俗學(xué)會副會長，中華日本哲學(xué)會副會長，中國日本史學(xué)會常務(wù)理事、古代史專業(yè)委員會會長，北京市中日文化交流史研究會副會長。主要從事日本史、中日文化交流史的研究，同時(shí)致力于東亞地區(qū)時(shí)間文化的研究。代表性學(xué)術(shù)著作：《端午》《東亞的時(shí)間》《日本的面孔》《清明節(jié)》《亞細(xì)亞民俗研究》《永遠(yuǎn)的八一五》《日本的危機(jī)》《漢歷東傳——中國歲時(shí)文化對日本的影響》。
供稿：國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地
編輯：李明媛 韓瑞瑞
審核：呂婷
