●通訊員 張力文 胡月奕 余懿 王郅杰 張藝佳
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。肩負(fù)人文日新使命，人文學(xué)院實(shí)踐品牌項(xiàng)目“如是我文”第四期以“文化記憶”與“四海之文”為主題，共組織五支支隊(duì)開展系列活動(dòng)。支隊(duì)成員來自中國(guó)、韓國(guó)、加拿大、印度尼西亞等多個(gè)國(guó)家地區(qū)，調(diào)研地區(qū)涵蓋江西、四川、甘肅等多個(gè)省份。實(shí)踐過程中，人文學(xué)子以歷時(shí)角度關(guān)注地域性獨(dú)特文化，以國(guó)際視角探尋民族文化的世界表達(dá)，以期推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承
習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中提到：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”文化繼承是文化發(fā)展的必要前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園和精神紐帶，然而多方面因素影響下，不少中國(guó)傳統(tǒng)文化正逐漸陷入遺失的危機(jī)，迫切需要研究與保護(hù)。
宕昌縣苯教傳承人楊想斤家藏苯教經(jīng)書
趙麗明（右一）與支隊(duì)成員采訪苯教文化傳承人楊吳金寶（右二）
苯教是一種發(fā)源于藏地的本土宗教，曾經(jīng)是古象雄的國(guó)教，有著悠久的歷史。但自公元十一世紀(jì)以來，苯教地位因受佛教沖擊而急劇下降，幾乎完全被佛教替代。在清華大學(xué)人文學(xué)院教授趙麗明的指導(dǎo)下，“泛舟尋曲”支隊(duì)對(duì)甘肅省隴南市宕昌縣苯教文化進(jìn)行了一次文化“搶救”。在當(dāng)?shù)兀ш?duì)訪談了宕昌縣的六名苯教文化傳承人，參觀了宕昌苯教文化展廳和鹿仁寺，了解當(dāng)?shù)乇浇涛幕膫鞒星闆r和所面臨的的困境，切身體悟苯教文化的獨(dú)特魅力。此外，支隊(duì)成員學(xué)以致用，參照國(guó)際音標(biāo)翻譯解讀歷書，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟卣Z(yǔ)音系進(jìn)行整理，計(jì)劃形成一部《宕昌卷》書稿出版，讓瀕危的文化瑰寶為更多人所知。
支隊(duì)調(diào)研得到的宣漢民間宗教經(jīng)書
長(zhǎng)期貧困的四川省達(dá)州市宣漢縣近年來因發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的“巴人文字”而進(jìn)入人們的視野，而作為該文字依托的宣漢民間宗教卻因現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展以及自身的局限性逐漸走向衰落。“尋密宣漢”支隊(duì)以該宗教的“巴人文字”為起點(diǎn)，尋找其背后的宗教依托。由于疫情原因，支隊(duì)的實(shí)踐以線上訪談為主要模式，調(diào)研了當(dāng)?shù)孛耖g宗教的重大祭祀活動(dòng)體系和內(nèi)涵，為民間宗教的文旅化、非遺化提出了寶貴建議。
小布鎮(zhèn)茶園管理、修剪場(chǎng)景
文化發(fā)展是文化繼承的必然要求，為了深入了解傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代的發(fā)展情況，“凌露采佳木”支隊(duì)以我國(guó)享譽(yù)世界的茶文化為切入點(diǎn)，重點(diǎn)調(diào)研了憑借茶產(chǎn)業(yè)脫貧致富的江西省贛州市寧都縣小布鎮(zhèn)，深入了解茶產(chǎn)業(yè)，學(xué)習(xí)茶文化。支隊(duì)采訪了小布鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人，深入探知當(dāng)?shù)夭枞~生產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)流程。成員還對(duì)比當(dāng)?shù)丶s型茶鎮(zhèn)與個(gè)體茶農(nóng)，輔之以線上探索浙江等地茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)行比較調(diào)研等方式，明晰了茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀、亟待解決的問題以及可以實(shí)現(xiàn)的方案。
觀世界文明瑰寶，展中華文化雄風(fēng)
習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而借鑒，因互鑒而發(fā)展。”文化交流與傳播有利于推動(dòng)中華文化走向世界，同時(shí)也有助于維護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮。
今年暑期，人文學(xué)院組建了“錦繡潛程”“涅槃之聲”兩支支隊(duì)，分別從“中國(guó)非遺文化——蜀繡”與“世界新興流行文化——音樂現(xiàn)場(chǎng)”兩個(gè)角度來探索新時(shí)代的跨文化交流路徑，共筑四海之文。
“錦繡潛程”支隊(duì)與國(guó)家級(jí)蜀繡技能大師鄔學(xué)強(qiáng)（左一）進(jìn)行交流
“錦繡潛程”支隊(duì)著眼于知名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蜀繡，聯(lián)合線上國(guó)際同學(xué)，“雙線程”開展調(diào)研，開展了一次豐富多彩的文化探索活動(dòng)。國(guó)際成員通過文獻(xiàn)調(diào)研、訪談等途徑立足海外視角探索蜀繡認(rèn)知情況，從文化交流溝通的角度，調(diào)研海外群體對(duì)外來文化的了解途徑和接受程度。其余成員則實(shí)地參觀安靖蜀繡公園等地，采訪非遺傳承人、村集體公司代表、新型從業(yè)者等群體，思考蜀繡國(guó)際化發(fā)展新可能。
青島INCORE主理人（左一）正在接受“涅槃之聲”支隊(duì)采訪
“涅槃之聲”支隊(duì)則緊密結(jié)合源自歐美的流行文化——音樂現(xiàn)場(chǎng)，從現(xiàn)場(chǎng)音樂這一新興文化產(chǎn)業(yè)入手探查整個(gè)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。支隊(duì)采取線上線下融合的方式拜訪了六位音樂現(xiàn)場(chǎng)的主理人，就場(chǎng)地的運(yùn)營(yíng)、行業(yè)的發(fā)展等方面展開討論，深入理解了疫情的暴發(fā)、樂隊(duì)綜藝節(jié)目的興起對(duì)現(xiàn)場(chǎng)音樂的影響，從而對(duì)現(xiàn)場(chǎng)音樂這一外來文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)下中國(guó)的本土化與規(guī)模化進(jìn)程有了深刻的理解。
回溯建黨百年征程，展望復(fù)興宏偉藍(lán)圖
在建黨百年之際，各支隊(duì)積極通過成立臨時(shí)黨課學(xué)習(xí)小組，實(shí)地參觀與讀書分享相結(jié)合的方式進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)。“凌露采嘉木”支隊(duì)成員在臨時(shí)黨課小組活動(dòng)中共同閱讀了黨史著作《紅星照耀中國(guó)》，領(lǐng)略了老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人的光榮事跡以及他們關(guān)心人民，關(guān)注民生的赤忱之心。“錦繡潛程”支隊(duì)前往成都市烈士陵園，參加向革命烈士獻(xiàn)花的紀(jì)念儀式和默哀活動(dòng)；參觀革命烈士紀(jì)念館，學(xué)習(xí)古今烈士的光輝事跡和共產(chǎn)黨在成都發(fā)展壯大的歷史。實(shí)地參觀結(jié)束后，“錦繡潛程”支隊(duì)還舉辦讀書會(huì)，共讀《革命烈士詩(shī)抄》一書，以輪流分享詩(shī)歌背景及個(gè)人解讀的形式，學(xué)習(xí)烈士詩(shī)抄背后的歷史與革命精神。“泛舟尋曲”主題實(shí)踐支隊(duì)在到達(dá)宕昌后一起參觀了長(zhǎng)征中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)——哈達(dá)鋪，了解紅軍當(dāng)時(shí)遇到的困難和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)革命先烈們的革命精神。
“錦繡潛程”支隊(duì)成員向烈士獻(xiàn)花默哀
“如是我文”實(shí)踐品牌項(xiàng)目始終鼓勵(lì)人文學(xué)子勇?lián)叭宋娜招隆钡氖姑羁疼`行清華“更創(chuàng)新、更國(guó)際、更人文”的發(fā)展理念。實(shí)踐中，各支隊(duì)不忘初心，扎根當(dāng)?shù)匚幕枘≌Z(yǔ)言文字，傾聽群眾聲音，將所得所感轉(zhuǎn)化為扎實(shí)的調(diào)研成果。未來，“如是我文”將繼續(xù)堅(jiān)持引導(dǎo)同學(xué)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)支隊(duì)把往期項(xiàng)目打造為可持續(xù)的長(zhǎng)期主題，為人文學(xué)子深耕某一領(lǐng)域提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。如是我文，如是以往。
（清華新聞網(wǎng)9月29日電）
供稿：團(tuán)委
編輯：陳曉艷
審核：曲田
