清華新聞網(wǎng)6月27日電 6月23日，朗朗讀書(shū)聲在清華大學(xué)新清華學(xué)堂回蕩，“人文清華”講壇聯(lián)合清華大學(xué)人文學(xué)院發(fā)起“典讀中國(guó)”活動(dòng)，以長(zhǎng)達(dá)五小時(shí)的大型直播，為公眾帶來(lái)了一場(chǎng)縱覽中華文明的書(shū)香之旅。副校長(zhǎng)彭剛出席活動(dòng)。清華大學(xué)人文學(xué)院五位文史大家相繼登臺(tái)，闡述《說(shuō)文解字》《大學(xué)》《莊子》《人物志》《資治通鑒》五部中國(guó)古代經(jīng)典的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值，呈現(xiàn)中華文明的勃勃生機(jī)和人文思想的無(wú)限魅力。這是繼2020年“走讀中國(guó)”系列直播之后，“人文清華”講壇借助現(xiàn)代媒介傳播傳統(tǒng)文化的又一次成功實(shí)踐。
黃德寬作演講
直播活動(dòng)以清華大學(xué)人文講席教授、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬教授導(dǎo)讀《說(shuō)文解字》開(kāi)篇。黃德寬指出，《說(shuō)文解字》既是字書(shū)又是經(jīng)典。東漢經(jīng)學(xué)家許慎寫(xiě)就《說(shuō)文解字》的初衷，是服務(wù)時(shí)人閱讀儒家經(jīng)典，糾正經(jīng)學(xué)家解經(jīng)過(guò)程中的錯(cuò)誤，其中包含著豐富而深刻的思想文化。《說(shuō)文解字》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文字學(xué)的創(chuàng)立，影響了中國(guó)兩千多年文字學(xué)發(fā)展的走向，為歷代編纂字書(shū)、分析規(guī)范文字提供了標(biāo)準(zhǔn)。
黃德寬認(rèn)為，《說(shuō)文解字》是我們通向中華歷史文化寶庫(kù)的一把鑰匙，認(rèn)識(shí)古文字的津梁。讀《說(shuō)文解字》可以讓更多人體會(huì)先賢用意，理解漢字之偉大，領(lǐng)略中華文明的內(nèi)涵價(jià)值與文化思想。
陳來(lái)作演講
《大學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的代表作品，后世稱“士人必讀的首要之書(shū)”。清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)在導(dǎo)讀中詳解“四書(shū)”之首《大學(xué)》經(jīng)典地位的由來(lái)，以及何為“大學(xué)”之道。
陳來(lái)指出，古代儒家經(jīng)典“五經(jīng)”包括詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋。其中“禮”即為《禮經(jīng)》，記載了春秋時(shí)代古代貴族生活的禮儀文化。《禮記》是對(duì)《禮經(jīng)》的解釋闡發(fā)。《大學(xué)》是《禮記》的第42篇，南宋理學(xué)家朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書(shū)”，成為儒家自宋以后構(gòu)建的新經(jīng)典體系，《大學(xué)》確立了權(quán)威經(jīng)典的地位。
對(duì)于“什么是《大學(xué)》？”陳來(lái)從其名義做出講解，通過(guò)文獻(xiàn)分析，厘清了“大學(xué)”二字的含義。陳來(lái)教授認(rèn)為，“《大學(xué)》所述是中國(guó)古代教育的基本方針和方法，既是古代教育的宗旨，也是適合于一切成年人的教育之道。”
孫明君作演講
清華大學(xué)人文學(xué)院中文系教授孫明君以當(dāng)代視角解讀《莊子》，通過(guò)品讀《莊子》奇幻瑰麗的語(yǔ)言，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)莊子的奇幻世界，體悟先圣的思想境界，獲得當(dāng)下的身心慰藉。
聞一多曾說(shuō)：“古來(lái)談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱，談文學(xué)以莊、屈并稱。他的思想的本身便是一首絕妙的詩(shī)。”道論和德論是《莊子》思想的核心，孫明君從“體道之人”和“體道之法”深入解讀了《莊子》道論包括的“逍遙”境界和“齊物”之法。《莊子》的德論以安命思想為中心，以“用心若鏡”和“與物為春”為其兩翼。諸如天人觀、生死觀、政治觀、處世觀、養(yǎng)生觀等，都是《莊子》道論和德論在不同方面的投射。孫明君認(rèn)為，閱讀《莊子》可以使我們?cè)陝?dòng)焦慮的內(nèi)心平靜下來(lái)，“莊子并不是讓我們躺平，而是讓我們認(rèn)清自己、善待別人。”
王曉毅作演講
清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授王曉毅用詼諧幽默的語(yǔ)言，深入淺出地為觀眾解讀《人物志》的成書(shū)背景、學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)這部“三國(guó)奇書(shū)”。
《人物志》成書(shū)于1700多年前的三國(guó)時(shí)代，以人才分類與鑒別方法為主要內(nèi)容，全書(shū)分為上、中、下12卷，從12個(gè)不同的角度探討如何把不同性格和能力的人組織起來(lái)。王曉毅指出，在解決漢魏之際人才選拔制度的大背景下，曾涌現(xiàn)出一批古代人才學(xué)著作，但由于朝代更替和戰(zhàn)亂烽火，《人物志》成為流傳至今的唯一經(jīng)典，彌足珍貴。
縱觀《人物志》全書(shū)，其背后的理論支撐實(shí)為黃老之學(xué)，融合諸子百家，以經(jīng)邦治國(guó)為目的。王曉毅認(rèn)為，《人物志》揭示了中國(guó)特色的人才學(xué)，對(duì)今天的人才選拔與培養(yǎng)仍有借鑒價(jià)值。讀《人物志》，既能探索古代人才觀背后的價(jià)值體系，也能吸取精華進(jìn)行自我打磨，認(rèn)識(shí)自我、了解他人。
張國(guó)剛作演講
清華大學(xué)文科資深教授、人文學(xué)院歷史系教授張國(guó)剛在一個(gè)小時(shí)的導(dǎo)讀中，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)300余萬(wàn)字的《資治通鑒》，縱觀千年歷史興替，思考為什么讀史、如何讀史和歷史典籍的當(dāng)代啟示。
《資治通鑒》是中國(guó)歷史上最大的編年體史書(shū)，由北宋史學(xué)家司馬光主編，歷時(shí)19年完成。張國(guó)剛指出，《資治通鑒》不僅記錄了中國(guó)歷史1362年間眾多歷史故事，而且描繪了中華文明的基本格局，體現(xiàn)了司馬光在學(xué)術(shù)性和政治性兩個(gè)方面的用心，修史兼以資治。張國(guó)剛借王夫之《讀通鑒論》提出了讀經(jīng)典的三重境界：自淑、誨人、知道而樂(lè)。
“典讀中國(guó)”直播現(xiàn)場(chǎng)
2022年是清華大學(xué)人文學(xué)院成立十周年。清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)劉石表示，讀書(shū)聲是人世間最美麗動(dòng)聽(tīng)的聲音，希望“典讀中國(guó)”活動(dòng)喚起校園內(nèi)外更多人對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，讓讀書(shū)聲更加悅耳動(dòng)聽(tīng)。
清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、“人文清華”講壇制片人張小琴表示，舉辦“典讀中國(guó)”活動(dòng)的初衷，是承接清華學(xué)統(tǒng)，發(fā)揮經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值，與公眾一起在經(jīng)典閱讀中豐厚德性，堅(jiān)固內(nèi)心，以應(yīng)對(duì)變動(dòng)不居的外部世界。
人文清華“典讀中國(guó)”活動(dòng)分為誦讀、導(dǎo)讀、精讀三個(gè)階段。誦讀階段于6月9日啟動(dòng)，清華學(xué)子誦讀經(jīng)典的短視頻已在各平臺(tái)上線，為網(wǎng)絡(luò)空間帶來(lái)了清朗讀書(shū)聲。7月4日，活動(dòng)進(jìn)入精讀階段，五位學(xué)者將對(duì)五部經(jīng)典進(jìn)行深度解讀，系列課程將在新華網(wǎng)、百度、抖音、b站等平臺(tái)陸續(xù)上線。
經(jīng)典常讀人文日新。人文清華讀經(jīng)典活動(dòng)將持續(xù)進(jìn)行，通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)傳遞知識(shí)、智慧和力量。
供稿：新聞學(xué)院
編輯：覃霞
審核：呂婷
