近日，國產(chǎn)動畫片《哪吒2》登頂全球動畫電影票房榜，引發(fā)廣泛關(guān)注。這部現(xiàn)象級作品的背后，承載著跨越半個世紀的國漫藝術(shù)傳承。從上海美術(shù)電影制片廠的膠片光影，到首都國際機場的巨型壁畫；從戛納電影節(jié)首部華語動畫片亮相，到當下“國漫出海”締造的票房傳奇，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院始終是中國動畫的守護者與創(chuàng)新者。學(xué)院前輩大師張光宇、張仃等藝術(shù)家，以畫筆為刃，以民間美術(shù)為魂，傾力打造了《大鬧天宮》《哪吒鬧海》兩座國漫豐碑，成功將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為銀幕經(jīng)典，讓東方美學(xué)在世界舞臺綻放異彩。
國漫崛起的“根”與“魂”
導(dǎo)演餃子坦言，“1979版哪吒是靈感的起點”。《哪吒2》中，魔童哪吒的形象雖是對傳統(tǒng)的顛覆重構(gòu)，但其內(nèi)核——“人性與神性的撕扯”，卻與1979版哪吒一脈相承。1979版《哪吒鬧海》，塑造了具有人性又不失神性光輝的英雄形象，讓哪吒在“有神的無所不能，又有人的有所不能和不為”的雙重矛盾中成長，鑄就了中國動畫史上的不朽豐碑。近日《哪吒2》的熱映也帶動了1979版《哪吒鬧海》的重播，讓經(jīng)典之作煥發(fā)新生。
新華社視頻號播放1979版《哪吒鬧海》
1978年夏天， 應(yīng)上海美術(shù)電影制片廠邀請，著名革命文藝家、藝術(shù)家，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）院長，學(xué)院的創(chuàng)建者和開拓者張仃先生，擔(dān)任《哪吒鬧海》美術(shù)總設(shè)計。從體驗生活到人物設(shè)計，僅短短兩個月時間。張仃先生親自設(shè)計主要人物形象，他廣泛參考了敦煌、永樂宮的壁畫和民間年畫、版畫等資料，采用裝飾風(fēng)格和簡練的線條，再配上民間畫常用的青、綠、紅、白、黑等色彩，創(chuàng)造出“既常見又新鮮，既是傳統(tǒng)的東西，又有提煉加工”的美學(xué)境界。
其中，哪吒的形象尤為引人關(guān)注，身著紅肚兜，“配以紅綾和金圈，閃著兩只烏黑機靈的大眼睛；兩道硬挺的劍眉，顯得十分威武，一個不平凡的孩子英雄的形象”；小白龍則是“全身白色，朱砂眉，表現(xiàn)出他既是一個高貴的龍子龍孫，又是一個驕橫不可一世的小霸王”。影片整體色彩布局巧妙，相互映襯，既豐富又不失協(xié)調(diào)之美。張仃先生在創(chuàng)作中樂于傾聽各方意見，并持續(xù)對作品進行精細打磨。為了讓哪吒“發(fā)結(jié)”更適配動畫不同角度的流動，他數(shù)度易稿，最終將發(fā)結(jié)從馬鞍形改為圓形，使哪吒的形象更加生動，成就了“稚氣與神性并存”的小英雄。
從銀幕到壁畫：一場跨媒介的“文化復(fù)調(diào)”
1979年，《哪吒鬧海》一經(jīng)問世，便驚艷戛納，成為第一部出現(xiàn)在戛納電影節(jié)的華語動畫片，曾獲第三屆電影百花獎最佳美術(shù)片獎。
《哪吒鬧海》海報
同年，張仃先生主持創(chuàng)作了首都國際機場壁畫《哪吒鬧海》，書寫了動畫與壁畫的“雙生”傳奇。張仃先生深信“民間美術(shù)是一切造型藝術(shù)的根”，他把民間藝術(shù)引入大學(xué)教育，言傳身教，鼓勵師生深入生活，深耕民間藝術(shù)沃土，因此被評價為“一場靜悄悄的民藝運動的總指揮，締造了中央工藝美術(shù)學(xué)院靈魂性的學(xué)風(fēng)”。
壁畫《哪吒鬧海》題材與形象來源于同名動畫片，并參考民間木版年畫、中國傳統(tǒng)宗教壁畫以及張光宇先生設(shè)計的《大鬧天宮》人物形象，具有強烈的民族風(fēng)格，是動畫片《哪吒鬧海》的姊妹藝術(shù)作品。壁畫中，哪吒腳踏風(fēng)火輪，與四海龍王激戰(zhàn)于滔天巨浪間，線條如吳帶當風(fēng)，色彩似敦煌飛天。動畫與壁畫，一動一靜，生動詮釋了“民間美術(shù)是根”的藝術(shù)理念。
張仃《哪吒鬧海》壁畫局部
1979年夏，張仃（中）、張一民（左）、楚啟恩（右）在首都機場壁畫《哪吒鬧海》繪制現(xiàn)場
壁畫全圖
《大鬧天宮》：張光宇的“猴王密碼”，解碼“中國學(xué)派”
1960年，著名藝術(shù)設(shè)計家、中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）教授張光宇接到一項重任——為上海美術(shù)電影制片廠《大鬧天宮》設(shè)計人物造型。這位曾以諷刺漫畫《西游漫記》聞名的藝術(shù)家，決意將京劇臉譜、民間玩具、民間年畫中的造型熔于一爐，用墨、色、線統(tǒng)一，形成一個具有民族特色的中國猴王的動畫造型，創(chuàng)造了一個被世人認可的中國動畫明星。
《大鬧天宮》設(shè)計圖
“孫悟空具有人的情感、猴的機靈和神的法力三者兼?zhèn)涞呐涯妫拈_相是借鑒于戲曲中的臉譜和民間版畫上的孫悟空臉型設(shè)計的。”《大鬧天宮》動畫片中，孫悟空的造型個性鮮明，色彩鮮亮奪目。導(dǎo)演萬籟鳴稱贊說：“神采奕奕，勇猛矯健。”
《大鬧天宮》設(shè)計圖
《大鬧天宮》上映后橫掃全球：卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)特別獎、倫敦電影節(jié)最佳影片獎……這部動畫杰作在多個國家和地區(qū)放映，曾在當時創(chuàng)下了動畫電影出口的最高紀錄，成為廣受海內(nèi)外觀眾歡迎的藝術(shù)典型。法國《世界報》評論說 “《大鬧天宮》具有一般美國迪斯尼作品的美感，而造型藝術(shù)又是美國迪斯尼的美術(shù)片所做不到的，即它完全表達了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。”
動畫片《大鬧天宮》，出道即巔峰。其人物造型設(shè)計成功的秘訣，恰在于張光宇先生對民族藝術(shù)的極致提煉，讓孫悟空的金箍棒不僅敲開了龍宮的大門，更敲開了世界動畫的“中國學(xué)派”之門，使得張光宇先生成為這一領(lǐng)域的中國杰出代表人物。
張光宇先生設(shè)計的孫悟空形象并不是憑空而來，而是延續(xù)了他在20世紀40年代創(chuàng)作的漫畫作品《西游漫記》中的造型，在此基礎(chǔ)上又做了反復(fù)修改，才有了人們耳熟能詳?shù)凝R天大圣形象。張光宇曾在《談美術(shù)片的美術(shù)創(chuàng)作》一文中寫道：“在動筆的同時還應(yīng)運用戲劇的手法為角色創(chuàng)作出性格。首先是開臉，注意眼神以及眉宇間的善良或邪惡，鼻形與口形的美與丑的勾法，也能左右性格。其次是塑造全身的形狀，大致為肥瘦長短。然而可以從線條變化中，表現(xiàn)出正直和狡猾的性格，再加上動作就能成為有生命的東西了。”
《西游漫記》
從《西游漫記》到動畫傳奇，張光宇先生完成了一場民間藝術(shù)的“七十二變”。
風(fēng)火輪永燃：國漫的百年文化接力
從《大鬧天宮》到《哪吒鬧海》，再到《哪吒2》，從戛納電影節(jié)首度亮相到攀登全球票房榜，中國動畫的每一次飛躍，背后都是一場接力，“這不是一個人的哪吒，是一代代藝術(shù)家的風(fēng)火輪。”
當《哪吒2》的“風(fēng)火輪”風(fēng)火輪掠過全球銀幕，它不僅標志著一個超級IP的崛起，更是一所學(xué)院對民族文化根脈的堅守。從上世紀張光宇筆下《大鬧天宮》的瀟灑寫意，到張仃在《哪吒鬧海》中注入的民間美學(xué)基因，這些永不褪色的藝術(shù)瑰寶，如今在新生代動畫人的國際化表達下煥發(fā)新生。
（清華新聞網(wǎng)2月19日電）
供稿：美術(shù)學(xué)院
編輯：彭穩(wěn)平
審核：郭玲
