吳宓的四位良師諍友
○孔令環(huán)
吳宓不僅是一位著名的學(xué)者,，而且還寫得一手好舊體詩,。在他學(xué)詩的道路上,，有四位良師諍友對(duì)他詩藝的日益精進(jìn)起著十分重要的作用,。
對(duì)吳宓詩歌創(chuàng)作影響最大的是陳伯瀾，陳伯瀾是吳宓的姑丈,，有《審安齋詩集》,，崇尚唐詩，尤尊杜甫,?？涤袨橘澠湓娫唬?ldquo;伯瀾詩之雄健學(xué)少陵，綿麗學(xué)玉溪,，而神似遺山,，遇合亦同之,。”吳宓也說：“姑丈為詩,，取法盛唐，直學(xué)工部,，參以玉溪,。生平雅不喜宋詩，晚年偶為之,，仍不類,。”吳宓十幾歲時(shí)開始從陳伯瀾學(xué)詩，深受姑丈影響,，崇唐詩,，不喜宋詩：“宓夙不喜江西派之宋詩”，“步曾主宋詩,，身隸江西派,。而予則尚唐詩，去取另有標(biāo)準(zhǔn),，異乎步曾,。”其一生酷愛杜詩，作詩多借鑒杜甫,，也與陳伯瀾的教誨有直接關(guān)系,。吳宓早期詩歌直白無隱，缺乏余味,，陳伯瀾力糾其弊,。
1914年6月27日的吳宓日記記載其寫了一首詩讓陳伯瀾評(píng)閱，曰：“思想甚發(fā)達(dá)，然詩則幼稚,。宜以多讀為是,。”又曰：“詩以多注則始佳，貴含蓄而忌直說,。”吳宓雖然當(dāng)時(shí)由于年齡關(guān)系,，并不服氣，在日記中發(fā)牢騷：“嗟乎,，余之詩,，意在發(fā)抒情感，非以詩學(xué)詩也,。”但也承認(rèn)：“余學(xué)疏力短,，正犯此病。……后當(dāng)更力勉之,。”后來隨著學(xué)識(shí)漸長(zhǎng),，閱歷漸豐，對(duì)于用典更服膺于陳,，說：“于是經(jīng)義史事,，遂與我今時(shí)今地之事實(shí)感情，融合為一,，然后入之辭藻,，見于詩章。是故典故之來,，由于情志之自然,，非待掇拾尋扯，故典不累詩而有裨補(bǔ)于詩,。”陳伯瀾點(diǎn)評(píng)吳宓詩歌,，一貫從嚴(yán)。如吳宓早期詩作《秋夜吟》,，詞藻華美,，意境凄麗，似仿《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的《秋窗風(fēng)雨夕》,，頗費(fèi)了一番心思,，陳伯瀾評(píng)云：“語多辛酸，殊非所宜,。”又謂其為無病呻吟,。兜頭一盆涼水，潑醒了吳宓,，吳宓以后的詩作幼稚有之,，不合詩律有之,，卻都出自真性情，不再有這類矯揉造作之作了,。對(duì)于整體尚不錯(cuò)的詩作,，陳伯瀾也盡量指出其不足：“作者古體，直攄胸臆,，無格格不吐之弊,。但下筆太輕易，即不免浮冗空滑,。須斂才就范,，勿但貪多好勝。”對(duì)于寫得非常出色的也不吝于贊美之詞,，如評(píng)吳宓的《石鼓歌》曰：“此首當(dāng)為古體諸作之冠,。”
饒麓樵于吳宓有更多鼓勵(lì)之詞。如評(píng)其《論詩絕句》云：“清煉工腴,，情韻不匱,。加以深造，定當(dāng)樹幟騷壇,。”評(píng)《喜雪》云：“胸襟氣息,，自爾不凡。”這些鼓勵(lì)對(duì)于青年吳宓而言,，彌足珍貴,，增強(qiáng)了他在學(xué)詩道路上勇攀高峰的信心,。饒麓樵也不時(shí)指出吳宓詩歌的不足之處,，如評(píng)《清華園詞》：“規(guī)模壯闊，步驟井然,。但造句煉字微嫌未合,，想系急就之故。”他還多次提醒吳宓要細(xì)心揣摩前人詩歌的優(yōu)長(zhǎng)之處,，加以學(xué)習(xí),。評(píng)《九月九日》一詩曰：“杜公善用拗，放翁學(xué)之,，尚能得其仿佛,。君詩好用拗，宜細(xì)味此二家,。再君之詩多倔強(qiáng)語,，宜學(xué)涪翁也。”對(duì)吳宓詩集總評(píng)時(shí)說：“選詩中如顏謝,，唐人詩如杜陵,，可多讀,，益當(dāng)深造有得。”
吳芳吉是吳宓的同學(xué),，與吳宓并稱“兩吳生”,。吳宓自謙自己的詩歌不如吳芳吉。吳芳吉總是直言不諱地指出吳宓詩歌的弊病,，在《讀雨僧詩稿答書》中說：“如‘未能入世先遺世,，豈必觸機(jī)始悟機(jī)’與子美‘戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存’,、‘桃花細(xì)逐楊花落,，黃鳥時(shí)兼百鳥飛’之句相似。但此類句法,，最易生澀,，不可取。又如子美《詠雞》‘紀(jì)德命標(biāo)五,，初鳴度必三’之句,，故意強(qiáng)合，皆宜棄之”,，“引用典故,，宜含渾自如，不可牽強(qiáng),?！都滓s詩》三十首中，典故最多,。如‘兔死鳥飛剩只鴻’,、‘俗薄公輸羞智巧’、‘人以親疏為去取,，黨分洛蜀自驚猜’諸句,，皆不免牽強(qiáng)湊成。如‘胡騎驚傳飛海嶠,，漢廷竟議棄珠崖’,。此類經(jīng)營(yíng)，斯上上矣,。玉溪昌谷之詩,，最喜用典，其隱僻不可探測(cè),，不似子美明貴,。玉溪輩若以引典為作詩原料，子美僅以之點(diǎn)綴而已,。”吳宓后來詩歌學(xué)杜能取其神而遺其貌,，得吳芳吉之助,。
陳寅恪與吳宓是摯友，他們貫穿一生的深厚友情被傳為文壇佳話,。吳宓對(duì)陳寅恪的學(xué)問十分佩服,，以師視之：“陳君中西學(xué)問皆甚淵博，又識(shí)力精到,，議論透徹,，宓傾佩至極。古人‘聞君一夕話,，勝讀十年書’信非虛語,。”陳寅恪曾說：在中國(guó)近世詩人中，最佩愛鄭蘇堪之詩,，以其意思明顯,，句句可譯成英文也。吳宓深記在心,，后來“多讀各家之詩,，以真摯明顯（即清切）為標(biāo)準(zhǔn)，乃深是寅恪此言”,。吳宓一生作詩以真摯明顯為準(zhǔn)則,，正是源于陳寅恪的指點(diǎn)。陳寅恪認(rèn)為吳宓詩歌多性情而少理趣,，在深度上有所欠缺,，雖然知道吳宓厭惡宋詩，仍多次提醒吳宓要多讀書以固本,，吸取宋詩之長(zhǎng)：“欲作詩,，則非多讀不可，憑空雜湊,，殊非所宜”,，“大概作詩能免滑字最難,。若欲矯此病,，宋人詩不可不留意。因宋人學(xué)唐,，與吾人學(xué)昔人詩,，均同一經(jīng)驗(yàn)，故有可取法之處,。”多年的交往使陳寅恪對(duì)吳宓有深沉的同情與理解,，吳宓的《懺情詩》，最為人所詬病,，有的說格調(diào)不高,，有的說難以達(dá)詁,，陳寅恪則說：“直抒胸臆，自成一家,。自懺,，即所以自解，正不必別求解人也,。”可謂知己之論,。陳對(duì)于詩歌最看重真性情，評(píng)《清華園即事》云：“理想不高而感情真摯,，固為可取,。”
師不在多，在于識(shí)見高遠(yuǎn)且善于教誨,；友不在多,，在于知心并敢于指責(zé)其失，吳宓能擁有這樣幾位良師諍友,，實(shí)為大幸也,。
吳宓（1894—1978），陜西省涇陽縣人,。字雨僧,、玉衡，筆名余生,，中國(guó)現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家,、國(guó)學(xué)大師、詩人,。清華大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦人之一,，學(xué)貫中西，融通古今,，被稱為中國(guó)比較文學(xué)之父,，與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”,。著作有《吳宓詩集》,、《文學(xué)與人生》、《吳宓日記》等,。
來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 2013年2月26日
