文化是民族賴(lài)以維系的精神紐帶，也是推動(dòng)民族發(fā)展的最持久動(dòng)力。民族的文化創(chuàng)造力決定了民族的文化生命力，進(jìn)而對(duì)內(nèi)決定了民族文化凝聚力，對(duì)外決定了民族文化感召力。從人類(lèi)文化進(jìn)程中看，不同民族的文化各有特色、各有所長(zhǎng)，但從時(shí)間尺度上看，能夠數(shù)千年延續(xù)不斷持續(xù)發(fā)展的就是中華文化。究其原因，這種旺盛的民族文化生命力背后是中華文化的強(qiáng)大創(chuàng)造力。
中華文化的強(qiáng)大創(chuàng)造力
中華文化創(chuàng)造力的形成，主要得益于三個(gè)原因。一是深厚的歷史文化積淀。以儒家、道家學(xué)說(shuō)為代表的原創(chuàng)性思想理論深刻洞察了人性與天人之道，可以說(shuō)，無(wú)論物質(zhì)與技術(shù)如何快速發(fā)展，當(dāng)今坐飛機(jī)、開(kāi)汽車(chē)的我們和2000多年前坐馬車(chē)、趕牛車(chē)的祖先們，同樣會(huì)認(rèn)同“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，認(rèn)同“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
二是開(kāi)放的吸收、轉(zhuǎn)化能力。大約2000年前，佛教從古印度傳入中國(guó)，由于其與中華文化氣質(zhì)、基因的許多契合，迅速得到從士大夫階層到普羅大眾的接受，在長(zhǎng)期的吸收過(guò)程中，結(jié)合中華文化形成了自己獨(dú)特的禪宗體系、藏傳佛教體系。同樣，100多年前，馬克思主義從歐洲傳入中國(guó)，由于其與中華文化氣質(zhì)、基因的許多契合，先是得到以大學(xué)教授群體為代表的一大批先進(jìn)知識(shí)分子的認(rèn)同，并迅速得到普羅大眾的接受，至今形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
三是鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)與文化獨(dú)立追求。早在1928年國(guó)立清華大學(xué)成立時(shí)，首任校長(zhǎng)羅家倫在就職演講中就明確提出“學(xué)術(shù)獨(dú)立”，認(rèn)為這是“新清華”的使命。事實(shí)上，學(xué)術(shù)獨(dú)立、文化獨(dú)立一直是近現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的不懈追求。20世紀(jì)末，費(fèi)孝通先生提出要重視“文化自覺(jué)”，要對(duì)自己的文化有“自知之明”。這種文化自覺(jué)的目的不是文化自大，而是加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力。事實(shí)上，文化創(chuàng)造力正是文化轉(zhuǎn)型自主能力的關(guān)鍵體現(xiàn)，通過(guò)自己的創(chuàng)造推動(dòng)自己的進(jìn)步。
傳播中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代形象
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)國(guó)家形象傳播最獨(dú)特的資源。從實(shí)際情況來(lái)看，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的形象認(rèn)知集中為古老的東方國(guó)家，孔子、老子的國(guó)家，歐洲啟蒙時(shí)代的思想家伏爾泰就曾盛贊孔子及其思想，其本人也被稱(chēng)為“歐洲的孔子”；美國(guó)華盛頓聯(lián)邦最高法院的門(mén)楣上刻有孔子的浮雕，寓意人類(lèi)文明的重要來(lái)源之一；在一些東亞、東南亞國(guó)家，孔廟至今受到尊崇，儒家學(xué)說(shuō)依然是行為的圭臬。因此，中國(guó)國(guó)家的文化形象非常突出，成為國(guó)家形象傳播的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與有力載體，需要我們?cè)诋?dāng)代也始終堅(jiān)持挖掘并發(fā)揚(yáng)。
與此同時(shí)，我們要看到，世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知還存在偏差。簡(jiǎn)言之，世界知道中國(guó)有多古老，不知道中國(guó)有多現(xiàn)代，許多外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)認(rèn)可度高，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展認(rèn)知度低。換言之，對(duì)中華文化久遠(yuǎn)的“根源”有所知，對(duì)其持續(xù)的“創(chuàng)造”并不熟稔。為此，我們要下大氣力在展示中華文化的“創(chuàng)造力”上下功夫，讓世界知道中華文化的生生不息與日新月異。“古老中國(guó)”與“青春中國(guó)”并重，才是完整的中國(guó)形象。
文創(chuàng)實(shí)踐迅猛發(fā)展
為此，我們要有嶄新的文化發(fā)展理念，這就是文創(chuàng)理念提出的意義所在，不能讓中華文化僅僅停留在古典品、欣賞品上，還要成為日用品、暢銷(xiāo)品。而要做到這種轉(zhuǎn)變，就需要培養(yǎng)創(chuàng)意視角、科技視角、生活視角。以多視角來(lái)發(fā)展文化、傳播文化，才有文化創(chuàng)造力的提升，才有國(guó)家文化形象的提升。
事實(shí)上，這些年中國(guó)的文創(chuàng)實(shí)踐快于理論發(fā)展。從“國(guó)潮”視角來(lái)看，2018年是“國(guó)潮元年”，之后“國(guó)潮”迅速興起并傳播開(kāi)來(lái)，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是作為產(chǎn)品特征，二是作為活動(dòng)品牌，三是作為時(shí)尚符號(hào)。從某種意義上看，“國(guó)潮”已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中最具顯示度的潮流。“國(guó)潮”的發(fā)展引起了許多國(guó)外媒體的關(guān)注，被看作中國(guó)文化崛起的標(biāo)志，是當(dāng)代中國(guó)人文化自信的標(biāo)志。這無(wú)疑較好地樹(shù)立了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家形象。
從數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)來(lái)看，這些年來(lái)，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)短視頻等在全球拓展，獲得了很大的國(guó)際市場(chǎng)接受度，展示了當(dāng)代中國(guó)文化與科技融合的能力。尤為可喜的是，網(wǎng)絡(luò)游戲中愈來(lái)愈主動(dòng)地植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其細(xì)節(jié)還原的逼真度高，參演演員的權(quán)威性高，游戲玩家的參與度高，使得網(wǎng)絡(luò)游戲成為名副其實(shí)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播載體，不僅吸引了大量中國(guó)青年，而且吸引了許多國(guó)際青年。
中華文化創(chuàng)造力是歷史性與時(shí)代性兼?zhèn)涞模质侵袊?guó)性與世界性兼?zhèn)涞摹?duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)，提升中華文化創(chuàng)造力關(guān)乎文化自信，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)乎國(guó)家形象。
提升當(dāng)代中華文化創(chuàng)造力，我國(guó)有著突出的三大動(dòng)力：全球影響、市場(chǎng)規(guī)模與青年力量。2010年以來(lái)，中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率保持在30%左右。全球經(jīng)濟(jì)影響力必然帶動(dòng)文化影響力，當(dāng)然，這種帶動(dòng)不是線性的，而是需要有文化創(chuàng)造力作為關(guān)鍵轉(zhuǎn)換的。中國(guó)14億多人口的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)巨大，中等收入人群達(dá)到4億，這個(gè)數(shù)量是巨大的，文化消費(fèi)力更是巨大的，這成為文化創(chuàng)造力提升的不可替代的牽引力量。當(dāng)代中國(guó)青年群體具有天然的文化自信、開(kāi)闊的國(guó)際視野、個(gè)性的自我選擇，這個(gè)群體是文化創(chuàng)造的主體，也是文化消費(fèi)的主體。對(duì)這個(gè)群體給予充分的信任與舞臺(tái)，就能推動(dòng)中華文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)大的提升。充分發(fā)揮這三大動(dòng)力的文化價(jià)值，就能有效提升中華文化創(chuàng)造力，樹(shù)立可信、可愛(ài)、可敬的國(guó)家形象。
進(jìn)入新時(shí)代新征程，中華文化必將以更加積極的姿態(tài)、更加開(kāi)放的胸懷來(lái)推動(dòng)自身轉(zhuǎn)型發(fā)展，返本開(kāi)新，兼容并蓄，以文化創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，不但為中國(guó)發(fā)展，也為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出自己新的貢獻(xiàn)。
（作者系清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院院長(zhǎng)）
編輯：李華山
