習(xí)近平文化思想作為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，成為了指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的根本遵循。理解習(xí)近平文化思想，既要看到其在文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又要看到其在文化工作布局上的部署要求，要從推動社會主義文化強國建設(shè)的整體性與推進馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性上來思考這一思想體系的戰(zhàn)略內(nèi)涵。
一、以文化自信凝聚民族精神
文化自信是習(xí)近平文化思想中的重要關(guān)鍵詞，成為理解習(xí)近平文化思想的題眼。分析文化自信的重要性，要從中國面臨的愈加復(fù)雜的世界形勢與文化安全的時代挑戰(zhàn)來考量，要從中國實現(xiàn)偉大復(fù)興進程中凝聚民族力量的歷史任務(wù)來考量。
2013年12月，十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)的主題為“提高國家文化軟實力”。習(xí)近平同志指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在五千多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”2014年10月，在十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平同志再次強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”這兩次政治局集體學(xué)習(xí)中對中華文化與國家文化軟實力的關(guān)系做了清晰的闡釋。增強中華文化影響力，是提高國家文化軟實力的根本性、關(guān)鍵性途徑。換言之，要提高國家文化軟實力，就要到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去找尋創(chuàng)造的對象、自信的源頭，返本才能開新，守正才能創(chuàng)新。
隨著對中華文化與文化工作的重視程度提高，“文化自信”的理念得以水到渠成地正式提出。在2016年7月1日召開的慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平同志首次明確提出了包括“文化自信”在內(nèi)的“四個自信”，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”在2016年11月召開的中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平同志進一步作出闡釋，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”這一論斷，把文化自信對于國家、民族的意義提高到前所未有的高度，并由此成為新時代弘揚中華文化、建設(shè)社會主義文化強國的主線。
值得指出的是，“文化自信”理念的提出成為當代中國文化發(fā)展中極其重要的、具有歷史意義的事件，該理念也成為具有普遍性、引領(lǐng)性的標識性概念，其對當代中國文化領(lǐng)域理論與實踐的影響力重大而深遠，怎樣估計其重要性都不為過。從一定程度上說，這與20世紀初梁啟超先生提出的“中華民族”概念同等重要。前者強調(diào)了中華民族的身份認同，后者強調(diào)了中華民族的價值認同。從20世紀初到21世紀開端，一百余年來，中華民族的身份認同、價值認同在歷史的曲折前進中不斷明確、強化，成為中華民族生存與發(fā)展中的最深刻的凝聚力與驅(qū)動力。
2021年11月，在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中明確指出，“黨準確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，強調(diào)意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[iv]這是從大歷史觀的角度對“文化自信”理念的再一次強調(diào)，凸顯了文化自信的理論意義與實踐意義、歷史意義與現(xiàn)實意義。
文化自信的根源在于五千年中華文明的深厚積淀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展既體現(xiàn)了文化自信，也鞏固了文化自信。對邁向“第二個百年”奮斗目標的當代中國來說，堅定文化自信，才能更好地凝聚民族精神，樹立道路自信、理論自信與制度自信，更好地展示中華文化的當代價值與世界價值。
二、以“第二個結(jié)合”推動理論創(chuàng)新與思想解放
2023年6月，習(xí)近平同志在文化傳承發(fā)展座談會上指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹τ凇暗诙€結(jié)合”的重大意義，習(xí)近平同志進一步指出，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。
“第二個結(jié)合”體現(xiàn)了高度的文化自覺與文化主體性。2022年10月，習(xí)近平同志在參加黨的二十大廣西代表團討論時指出，“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化。”中華民族依托的文化根基是中華文化，中華文化形成的依據(jù)是共同的土地與共同的歷史，共同的時空構(gòu)成了共同的文化價值觀念，這是當代中國發(fā)展的精神依據(jù)，也是一切外來文化吸收的基本土壤。費孝通認為，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”事實上，這種“自在”的過程就是一個不同民族文化融合的過程，最終形成了“多元一體格局”，這也說明，中華民族作為歷史文化存在的穩(wěn)定性強于政治存在，也突破地理限制。
中華民族存在的共識基礎(chǔ)在于對其歷史文化的自覺共識。費孝通提出，“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”“作為中華民族的成員，我們有責(zé)任先從認識自己的文化開始，在認真了解、理解、研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上參加現(xiàn)代中華新文化的創(chuàng)造，為新世紀的文化建設(shè)積極準備條件。”事實上，民族文化作為一種“日用而不知”的存在，如果沒有“自知之明”，面對世界各種文化的沖擊，只會是“墻頭草隨風(fēng)倒”，東西搖擺中毫無主體性，又何談自主發(fā)展？因此，堅持“第二個結(jié)合”，就是堅持把中華文化資源作為中國式現(xiàn)代化道路理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的源泉，這一源泉是無比豐厚的，也是取之不盡的，更是不可替代的。
以“第二個結(jié)合”為指導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化道路可以創(chuàng)造出嶄新的文化生命體。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，堅守中華文明立場不是文化自大與文化自負，而是把握發(fā)展中華文明的自主性；中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，當代中國進行的偉大實踐不是西方式現(xiàn)代化，不是其它國家現(xiàn)代化，而是歷史中國的傳承與發(fā)展。因此，堅持“第二個結(jié)合”，就是以馬克思主義基本原理激活中華文化理論資源，以中國特色社會主義實踐激活中華文化現(xiàn)實活力，這一激活可以釋放出巨大的創(chuàng)造活力，產(chǎn)生嶄新的思想、理論與實踐，推動中國的發(fā)展，貢獻人類的文明。
三、以文化“兩創(chuàng)”理念賡續(xù)中華文脈
黨的十八大以來，在推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中，形成了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化“兩創(chuàng)”理念，成為具有原則性、指導(dǎo)性的文化發(fā)展方法論，成為被反復(fù)提及的重要思想方法與工作原則。事實上，習(xí)近平同志在給2023年宣傳思想文化工作會議的指示中再次強調(diào)，著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
在2017年中央印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，提出的基本原則除了“握社會主義先進文化前進方向”與“堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向”的方向性原則外，提出了“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的方法論原則，即“堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。”這條原則體現(xiàn)了明確的追求文化守正創(chuàng)新的意圖，守正不守舊，尊古不泥古。在2017年10月發(fā)布的黨的十九大報告中，進一步鮮明地提出了“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”的要求，提出“在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步”，表現(xiàn)出文化使命感與文化創(chuàng)造力的統(tǒng)一、文化傳承與文化發(fā)展的統(tǒng)一。
文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)發(fā)展的規(guī)律與特征不一樣，經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)發(fā)展以替代性創(chuàng)新、顛覆性創(chuàng)新為主要路徑，技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新乃至商業(yè)模式創(chuàng)新，都追求原始創(chuàng)新，而文化發(fā)展是以傳承性創(chuàng)新為主要路徑，沒有文化傳承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的。究其原因，文化發(fā)展的重要目的是為了文化傳遞，讓文化在族群一代代中傳遞，成為身份認同、價值認同的根本依據(jù)，成為凝聚文化族群的基本紐帶。
從中華傳統(tǒng)文化的當代發(fā)展中能清晰看出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的必要性與基本路徑。實際中，單純地背誦傳統(tǒng)“四書五經(jīng)”獲得的傳播力是有限的，而把中華傳統(tǒng)文化理念、美學(xué)、文物等轉(zhuǎn)化為手機殼、馬克杯等日用品以及漢服等的設(shè)計，就很能獲得青年人自發(fā)的接受，換言之，傳統(tǒng)文化的當代傳播可以通過文化消費行為有效實現(xiàn)。文化“兩創(chuàng)”理念強調(diào)的正是適應(yīng)年輕一代文化接收與接受行為的新規(guī)律，推動傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與年輕一代文化現(xiàn)實需求的代際間對話，最大限度地吸收年輕一代的熱情和創(chuàng)意加入當代中國文化的創(chuàng)新創(chuàng)造中，讓傳統(tǒng)文化積極與新媒介、新技術(shù)、新商業(yè)融合，同時，讓中華傳統(tǒng)文化在廣博吸收其它民族不同文化的過程中成為具有時代特征、世界意義的當代世界文化中的引領(lǐng)者，讓中國年輕一代成為中華文化的堅定傳承者與有力創(chuàng)造者。
在以文化“兩創(chuàng)”理念賡續(xù)中華文脈的進程中，推動文化科技融合特別是數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展是一個突出特點。2020年9月，習(xí)近平同志到馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園考察。這個產(chǎn)業(yè)園以數(shù)字視頻創(chuàng)意為龍頭，匯集了各類文創(chuàng)企業(yè)3000多家。在考察中，習(xí)近平同志指出，文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途。謀劃“十四五”時期發(fā)展，要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
數(shù)字時代是當代社會的突出特征，不進入數(shù)字世界的文化內(nèi)容是邊緣的，當然，沒有文化內(nèi)容的數(shù)字世界則是乏味的。在數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展中，其衡量標準體現(xiàn)在服務(wù)廣大人民的公共文化利益上，也體現(xiàn)在推動中華文化創(chuàng)造力提升上。近些年來，許多文化機構(gòu)在選擇數(shù)字化的文化內(nèi)容時，堅持以數(shù)字化文化遺產(chǎn)為中心，既進行數(shù)字傳播，在數(shù)字世界中傳播中華文化，擴大中華文化影響力，又進行數(shù)字消費，推動數(shù)字國潮文創(chuàng)產(chǎn)品的形成。這可以說是以提升中華文化創(chuàng)造力為目標的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“一個中心、兩個基本著力點”。
在“2021年度全國文化遺產(chǎn)云傳播精品項目”中，敦煌研究院“云游敦煌小程序”和“牛年說牛——尋找莫高窟里的牛”兩項目分別入選“云展示”“云講解”兩個系列十佳。“云游敦煌小程序”是集探索、游覽、保護敦煌石窟藝術(shù)功能于一體的微信、QQ小程序。“牛年說牛——尋找莫高窟里的牛”配合牛年春節(jié)主題，講述敦煌壁畫中“牛”的故事，展現(xiàn)中國古代社會生活，挖掘敦煌歷史文化中蘊含的人文精神和價值理念，勉勵全國人民在新的一年發(fā)揚“三牛”精神，喚起人們對傳統(tǒng)文化和中國精神的溫情與敬意。這樣的數(shù)字文創(chuàng)項目，在文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播上下功夫，充分利用了寶貴的文物資源，讓文物活起來、傳出來，切實體現(xiàn)了以文化“兩創(chuàng)”理念賡續(xù)中華文脈的鮮活生命力。
四、以文明視野提升國際傳播能力
在堅持中國式現(xiàn)代化道路的進程中，國際傳播能力成為一種戰(zhàn)略能力，國際話語權(quán)成為一種戰(zhàn)略需求。黨的十八大以來，習(xí)近平同志針對國家形象、國際傳播問題有一系列重要論述，在黨的二十大報告中，將這一任務(wù)放在“增強中華文明傳播力影響力”段落來提出，凸顯了基于文明視角開展國際傳播的重要性，也表明了文化傳播在今后國際傳播中的關(guān)鍵性。換言之，要更有效地提升國際傳播能力，就要把中國選擇自身發(fā)展道路內(nèi)在的基因密碼即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講清楚，講清楚為什么選擇現(xiàn)在的發(fā)展道路，講清楚中國發(fā)展之后的目的是什么。
對于當代中國來說，講好中國故事，做好國際傳播，樹立良好的國家形象，已經(jīng)不是一個輔助性的戰(zhàn)術(shù)問題，而是關(guān)乎國家發(fā)展大局的戰(zhàn)略問題。讓世界更好地認識中國、認可中國，不僅要著眼于經(jīng)濟舉措、發(fā)展成效，更要從中國發(fā)展背后的歷史文化原因入手，做好中華文化的國際傳播，讓世界了解中國發(fā)展的文化底蘊，如此，才能更有說服力地闡釋清楚中國道路的來龍去脈。
2013年8月，就如何向世界講清楚“中國特色”，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這“四個講清楚”凸顯了中華文化對闡釋“中國特色”的支撐作用，也闡釋了中華文化的經(jīng)濟意義、政治意義與傳播意義。在理解與傳播“中國特色”上，樹立鮮明的文化視角，具有極強的現(xiàn)實意義與理論意義。
從近些年來中國發(fā)展面臨的國際挑戰(zhàn)來看，國際輿論環(huán)境、國家形象建設(shè)、國際社會評價等領(lǐng)域的問題愈發(fā)突出，很多時候，中國發(fā)展的“實情”并不決定國際傳播的“輿情”，甚至出現(xiàn)嚴重背離。究其原因，不是國家發(fā)展硬實力不夠，而是國際傳播能力沒有充分建立。對中國發(fā)展來說，有“做法”沒“說法”的短板亟待補齊，“大而不美”的問題已經(jīng)成為戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。
需要提出的是，黨的二十大報告在第八部分“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”中，提出“增強中華文明傳播力影響力”的明確要求，并以一整段文字來闡述。“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”這是在黨的歷次代表大會報告中首次提出的論斷。這一論斷體現(xiàn)了從文明視角對中國道路的堅持與解讀，也是對當代中國的文化傳播、國際傳播提出的戰(zhàn)略性要求。
2021年3月22日，習(xí)近平同志在福建武夷山朱熹園考察中指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這兩個“如果”的論述語言樸實，語氣生動，語義深刻，值得反復(fù)體會，深入思考。這段論述都清晰地闡明了一個道理，即中國道路的選擇基于中華文明的土壤。事實上，認識今天的中國道路選擇和發(fā)展，向世界傳播好中國道路與中國形象，都要從中華文明中尋找新思路。
從當代世界的文化交流與信息交流來看，全球南方國家面臨的以西方中心主義為突出特征的“文化赤字”“認知赤字”“信息赤字”現(xiàn)象還很明顯，文明等級論的影響還有廣泛影響，少數(shù)西方國家的文明優(yōu)越論依然根深蒂固。要突破僵化的文明認知偏見，就要加大中華文明的傳播力度。對于今后的國際傳播工作來說，要把文化傳播擺在更加重要的、全局性的戰(zhàn)略位置上來看待。對于文化藝術(shù)界、新聞傳播學(xué)界來說，要把文化傳播研究和實踐作為重中之重的任務(wù)來看待，尤其是在提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓上下功夫。只有增強中華文明傳播力影響力，大力度推進不同文明的交流互鑒，建設(shè)文化多樣性的世界，當代中國的話語才能傳播開來，當代中國的國家形象才能樹立起來。
理解習(xí)近平文化思想的戰(zhàn)略內(nèi)涵，就要善于從文明視野來推動中國道路的國際傳播。在這一進程中，需要更加深入地回到中華文明歷史深處，堅持歷史自覺，深挖中華文明基因，以己昭昭才能使人昭昭，要在“返本開新”中找尋中華文明的精神標識和文化精髓，善于從中華人文精神中找尋開展國際傳播的靈感與資源，切實找到能夠與世界對話、為世界所知曉的理念與內(nèi)容。與此同時，需要更加深入地落實全球文明倡議，以更加全面、開放的全球文明觀來觀察世界，堅持文明多樣性的理念與視野，看到西方不等于世界，英語不等于西方，在國際傳播中推進文明交流互鑒，在文明交流互鑒中推進國際傳播，尤其要重視針對性、分眾化、多語種地推動中華文化國際傳播，提高國際傳播效能。
五、以文化使命感建設(shè)社會主義文化強國與中華民族現(xiàn)代文明
習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出強烈的文化使命感，提出建設(shè)社會主義文化強國與中華民族現(xiàn)代文明的偉大目標。在2023年6月召開的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平同志指出，在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章。
習(xí)近平同志對文化建設(shè)的重視是全面而深刻的。在2020年9月教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷希?xí)近平同志指出，“統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。‘十四五’時期，我們要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，切實抓緊抓好。”這段論述對于文化發(fā)展的戰(zhàn)略意義給予了清晰的闡釋，表明了習(xí)近平文化思想中對文化重要性內(nèi)涵的全面認識。
建設(shè)社會主義文化強國與中華民族現(xiàn)代文明，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)的重大使命。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議全體會議開幕會召開，毛澤東致開幕詞，莊嚴宣告：“我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”
經(jīng)過建國七十多年的奮斗，如今，中國人民不僅“站起來”了，也“富起來”了，還要“強起來”，不僅有“物質(zhì)的強”，也要有“精神的強”，與此同時，還要“美起來”！所謂“美起來”，就是讓中國有可信可愛可敬的國家形象，讓中華文化在當代世界文化建設(shè)中發(fā)揮更加積極作用。
2021年11月，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》正式通過，提出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。”這是回首百年奮斗歷程總結(jié)出的基本經(jīng)驗，對中華文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義與當代價值作出了明確有力的論斷，一方面，把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”視為中華民族的“突出優(yōu)勢”，另一方面，也指出要在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，依然要把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為根基。
從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的視角上看，傳承好“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，不能僅是做復(fù)制，而要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；從建設(shè)人類文明新形態(tài)的視角上看，提升“中華文化影響力”，不能僅是為了中國發(fā)展，而要為了人類文明交流互鑒，為了建設(shè)更和諧的人類新文明，建設(shè)人類命運共同體。
習(xí)近平文化思想是具有戰(zhàn)略性的思想體系，也是具有創(chuàng)新性的思想體系，在新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的理論與實踐方面都具有極強的指導(dǎo)性。認真研究這一思想體系，踐行這一思想體系，就能在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，以嶄新的理念、積極的姿態(tài)推動全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造，推動中國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升，推動中華民族以更加充滿魅力的形象屹立于世界民族之林。
編輯：李華山
