繼迷你劇《我的阿勒泰》熱播引熱議之后,，又一部新疆題材紀(jì)錄電影《地上的云朵》近日在上海國際電影節(jié)期間進(jìn)行展映,，再次讓觀眾領(lǐng)略到新疆的自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷恼嬲\與熱情,。如果說前者借助青年作家李文秀的“外在主觀視角”，將大美新疆呈現(xiàn)為現(xiàn)代人的“詩與遠(yuǎn)方”的話,，那么后者則是用一種“內(nèi)在客觀視角”,，試圖記錄普通家庭的生活勞動日常。兩部作品共同構(gòu)成了對新疆的立體敘述,，也構(gòu)成了“今日新疆”的時代表達(dá),。
《地上的云朵》選取了新疆南部阿瓦提縣兩個家庭作為記錄對象：六口人的維吾爾族艾爾肯一家和三口人的漢族趙強(qiáng)一家都是當(dāng)?shù)氐钠胀揶r(nóng)，影片的故事從棉花即將進(jìn)入收獲季的夏天開始講起,。艾爾肯一家,，需要用人工采摘40畝長絨棉,，用機(jī)械采摘60畝陸地棉。家中女兒即將去大城市上大學(xué),，兩代人都希望棉花收成能支撐家庭生活的需要,。趙強(qiáng)一家孩子小、生活壓力大,，夫妻二人辛勤種植了200畝棉花,，希望一年的收成能給他們未來的生活帶來改善。影片用交叉剪輯的方式細(xì)致記錄了這兩個家庭籌劃,、安排和進(jìn)行棉花采摘的全過程,，以及共同面臨的人力、價格等現(xiàn)實(shí)問題,。艾爾肯一家盡力而為,，但也隨遇而安；而趙強(qiáng)和他的妻子管小燕嘗試各種方法,，要實(shí)現(xiàn)效益的最大化,。對這兩個普通家庭的棉花種植和采摘過程的記錄，呈現(xiàn)了新疆各民族勞動者和而不同的生活方式,、生活態(tài)度。
為了強(qiáng)化真實(shí)感,，該紀(jì)錄片拒絕采用任何明顯的采訪手段,，盡量減少攝影機(jī)記錄行為對常態(tài)生活的干預(yù)和影響。影片將鏡頭隱藏在他們的生活空間里,，比如家里,、院落里、地里,，還有婚禮,、家宴、市場等外部空間,，盡可能捕捉記錄對象自然而然的現(xiàn)場反應(yīng),，以細(xì)節(jié)真實(shí)賦予作品立體豐富的質(zhì)感。
真實(shí)記錄的關(guān)鍵,，往往在于對那些有意味細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn),，在于通過細(xì)節(jié)刻畫人物、表現(xiàn)社會,，形成一種整體的真實(shí)觀,。作品里既有觀眾所熟悉的“舌尖上的新疆”，讓觀眾看到艾爾肯家制作傳統(tǒng)食品馕的細(xì)致過程,，看到新疆烤肉的新鮮出爐,；也有新疆人獨(dú)特的生活場景,，讓觀眾了解了他們在婚禮、家宴上載歌載舞,、自然松弛的狀態(tài),。更重要的是，觀眾可以看到多民族文化在新疆的自然交融,。其中一個場景讓人印象深刻：艾爾肯一家在棉花地勞動時接力唱歌,，既唱傳統(tǒng)的新疆民歌，也唱當(dāng)代的流行歌曲,。這既體現(xiàn)了老一代的傳統(tǒng)生活方式,，也彰顯了熱娜等新一代對未來的憧憬，中華民族共同體的意識在音樂的旋律中得到充分表達(dá),。而趙強(qiáng)一家的勞動生活和市場交易過程,，以及他們與不同民族勞動者的勞動致富經(jīng)歷，也將當(dāng)?shù)囟嗝褡骞餐?、相互依存的現(xiàn)實(shí)自然而然地體現(xiàn)出來,。雖然影片這種自然主義的創(chuàng)作傾向，多少影響到了對事件的完整性呈現(xiàn)和典型性強(qiáng)化,，但也體現(xiàn)了一種更加難得的細(xì)節(jié)真實(shí)的說服力和感染力,。
影片以兩家人完成采摘后播種新一季棉花作為結(jié)束，這似乎是普通勞動者日常生活循環(huán)往復(fù)的象征,，也是影片對非戲劇化,、非虛構(gòu)化美學(xué)的再度強(qiáng)化。特別是當(dāng)趙強(qiáng)手牽著兒子,，在那片“希望的田野”上走向遠(yuǎn)方的時候說：“牽著手,，一直往前走，我們就能走到太陽面前,?！边@段話是對新疆各族普通勞動者向往美好生活的詩意表達(dá)。云朵與大地,、現(xiàn)實(shí)與夢想就這樣交織在一起,，構(gòu)成了《地上的云朵》中從容展開的新疆棉場景、新疆人群像和新疆面貌,，實(shí)現(xiàn)了一種和諧真誠的傳播溝通,，相信它能夠?yàn)閲鴥?nèi)外觀眾帶來一種新的感知，并對大美新疆形成一種新的認(rèn)知,。
（作者：尹鴻,，系清華大學(xué)教授、中國電影家協(xié)會副主席,、中國文藝評論家協(xié)會副主席）
編輯：李華山
