習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,。就中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展而言,，這種思想解放在一方面體現(xiàn)為對(duì)百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中從西方傳入并延續(xù)至今的現(xiàn)代藝術(shù)觀念、藝術(shù)體制以及我們自身藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行的重新省思,。
迄今為止,，我們學(xué)院中的主流美術(shù)體系還是源自西方18世紀(jì)到19世紀(jì)形成的某種古典美術(shù)范式。從文藝復(fù)興開(kāi)始,，古典美術(shù)在社會(huì)生活中成型,，到了18世紀(jì)以后形成了一種學(xué)院化的教學(xué)體系，這個(gè)體系在20世紀(jì)初傳入中國(guó)并成為主流,。
中國(guó)式現(xiàn)代化和西方式現(xiàn)代化的最大區(qū)別,，在于西方的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代藝術(shù)是在現(xiàn)代都市中孕育出來(lái)的,，而中國(guó)的現(xiàn)代文化,、現(xiàn)代藝術(shù)是在學(xué)院中倡導(dǎo)出來(lái)的。百年來(lái),，我們習(xí)慣于從學(xué)院出發(fā)來(lái)理解藝術(shù),、規(guī)定藝術(shù)，而不是從生活,、社會(huì)和行業(yè)出發(fā)理解藝術(shù),。新文化運(yùn)動(dòng)以后的“民間”主要不是相對(duì)于“官方”，而是相對(duì)于“學(xué)院”,。學(xué)院派的知識(shí)體系對(duì)于當(dāng)今的藝術(shù)實(shí)踐仍具有一種規(guī)范性作用,。
在學(xué)院派美術(shù)的框架下，行業(yè)和社會(huì)中傳承的手工藝被稱(chēng)為民間美術(shù)或民間工藝美術(shù),，二者均以“美術(shù)”為出發(fā)點(diǎn),。西方古典美術(shù)和延續(xù)至今的學(xué)院派美術(shù)自有其價(jià)值，但是其藝術(shù)觀念,、造型方法有其時(shí)代的局限性,，更不能以此為金科玉律來(lái)對(duì)待延綿千年的中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng),。如何更自信地對(duì)待自己的傳統(tǒng)，如何返本開(kāi)新,，成為民間工藝在新時(shí)代的傳承發(fā)展中亟待思考的一個(gè)問(wèn)題,。
在民間工藝的文化內(nèi)涵和造型特征方面，老一輩學(xué)者做過(guò)諸多研究和思考,，如張道一先生對(duì)獅子和麒麟送子形象的考察就非常具有啟發(fā)性,。在我看來(lái)，主要可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)民間工藝的價(jià)值,。
第一,，重新認(rèn)識(shí)民間工藝的材料價(jià)值。西方學(xué)院派美術(shù)主要包括某種繪畫(huà)和某種雕塑,，這個(gè)體系進(jìn)到中國(guó)以后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的沖擊是非常巨大的,，如果說(shuō)“中國(guó)畫(huà)”進(jìn)入了學(xué)院與“油畫(huà)”并列，傳統(tǒng)雕塑則一直居于“民間”,，未能登大雅之堂,。當(dāng)然也有一些例外,，如佛教造像在國(guó)內(nèi)美術(shù)院校雕塑系得到了一定程度的重視,，但玉雕、核雕,、木雕,、竹刻、竹根雕等曾經(jīng)備受文人青睞的雕刻品種,，卻一直被稱(chēng)為“民間雕刻”,。
學(xué)院派雕塑有一個(gè)潛在的共識(shí)，認(rèn)為所謂的雕塑就是把材料當(dāng)成耗材來(lái)使用,，是通過(guò)預(yù)制的,、均質(zhì)的材料展現(xiàn)形象的創(chuàng)造力。因此,，傳統(tǒng)雕塑中的俏色,、巧雕等因材施藝的手法在學(xué)院派看來(lái)無(wú)疑是不值一顧的。
在中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑中當(dāng)然也有均質(zhì)化的材料,，如漢白玉雕刻,、泥塑佛像等建筑構(gòu)件和雕塑的材料是整一的。但是在玉雕,、核雕,、木雕中，藝人們始終要和材料對(duì)話(huà),，且這種對(duì)話(huà)貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程,。這是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑一個(gè)重要的藝術(shù)特征,。為此，我們要對(duì)學(xué)院美術(shù)的材料觀念進(jìn)行反省,，重啟“因材施藝”中蘊(yùn)含的天人關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)智慧,。
第二，重新認(rèn)識(shí)民間工藝的工藝價(jià)值,。在學(xué)院派美術(shù)體系中,，工藝的地位并不高。按照和古典美術(shù)相匹配的古典美學(xué)思想,，所謂的想象力,、形象思維、直覺(jué)形象,、意象,、意境這樣一些偏精神性的形象是更為重要的，產(chǎn)生這些形象的材料和工藝則是相對(duì)次要的,。
在學(xué)院美術(shù)影響下,，學(xué)院外的“四大名繡”偏向于模仿繪畫(huà)，專(zhuān)注于繡畫(huà),，遠(yuǎn)離實(shí)用刺繡,。從學(xué)院派的角度來(lái)看，這種“繪畫(huà)”太偏工藝,，遠(yuǎn)離精神自由,。學(xué)院派并非不講工藝，只不過(guò)選用了一種快速的成形方法,，比如在紙上作畫(huà),。如果用刺繡“作畫(huà)”，則需要經(jīng)年累月的時(shí)間,，所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，“繡畫(huà)”或其他諸種“工藝畫(huà)”均被認(rèn)為是低級(jí)的。
“繡畫(huà)”如何返本開(kāi)新,？蘇繡大師姚惠芬在參加第五十七屆威尼斯藝術(shù)雙年展的創(chuàng)作過(guò)程中,，發(fā)現(xiàn)了吳縣刺繡廠留下來(lái)的刺繡針?lè)ㄗV，這個(gè)針?lè)ㄗV上很多針?lè)ㄊ窃诋?dāng)代的繡畫(huà)中不被使用的,。沈壽以來(lái)的當(dāng)代繡畫(huà),，受到了學(xué)院派美術(shù)的諸多影響，更注重光影明暗,、畫(huà)面效果,，多用亂針繡、簡(jiǎn)針繡，少用服飾刺繡中歷史累積的實(shí)用針?lè)ā?/p>
姚惠芬團(tuán)隊(duì)在與當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安合作的過(guò)程中,，進(jìn)行了一次“返本開(kāi)新”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn),，即把不常使用的老針?lè)芗卦谝粋€(gè)畫(huà)面上使用，每個(gè)局部自由選擇不同的針?lè)?，形成沖突和張力,。這一系列繡畫(huà)，重點(diǎn)不在模仿或創(chuàng)造某個(gè)畫(huà)面形象,，而是形成了對(duì)刺繡藝術(shù)語(yǔ)言的反省和自覺(jué),。這是一個(gè)通過(guò)重新認(rèn)知刺繡的工藝價(jià)值而推動(dòng)蘇繡當(dāng)代轉(zhuǎn)化的成功案例。
第三,，重新認(rèn)知民間工藝的形象價(jià)值,。所謂的具體形象，實(shí)際上就是故事中的某個(gè)角色,，或某個(gè)角色的配飾,、坐騎。長(zhǎng)期以來(lái),，學(xué)院派美術(shù)對(duì)形象的認(rèn)知缺乏一個(gè)整體性的視域,，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到形象是一個(gè)跨媒介的傳播、生成和再創(chuàng)造過(guò)程,。比如人們最初在語(yǔ)言中,、在手舞足蹈中、在戲劇中敘事,，繼而進(jìn)入對(duì)物質(zhì)材料的征用，呈現(xiàn)為各種類(lèi)型的雕塑,、繪畫(huà)等。這樣一個(gè)形象流通的規(guī)律,，在學(xué)院派美術(shù)里是不被認(rèn)可的，他們認(rèn)為一個(gè)形象是可以憑空創(chuàng)造出來(lái)的,。然而,，任何一種經(jīng)典的藝術(shù)形象都是在世代的流傳中，在跨門(mén)類(lèi),、跨媒介的再創(chuàng)造過(guò)程中成為經(jīng)典的。
我舉一個(gè)小小的例子,。佛山木版年畫(huà)傳承人劉鐘萍，號(hào)稱(chēng)“年畫(huà)女俠”,，充滿(mǎn)了活力和想象力,。她最初獲得的成功，并不是通過(guò)重新設(shè)計(jì)年畫(huà)圖樣,，或是把年畫(huà)印在T恤衫、馬克杯上做成衍生品,，而是沿用手工刻印的傳統(tǒng)年畫(huà),，只是對(duì)年畫(huà)中的傳統(tǒng)形象進(jìn)行了當(dāng)代闡釋,。比如把金榜題名的形象與各種考試聯(lián)系起來(lái)，把和合二仙的形象和談戀愛(ài),、找朋友結(jié)合到一起。比如通過(guò)“520”年畫(huà)體驗(yàn)專(zhuān)場(chǎng)活動(dòng),，促進(jìn)了年輕人的聯(lián)誼和聯(lián)姻。她是有一個(gè)具有廣闊視野的傳承人,，所以她不僅是從所謂美術(shù)造型意義上去認(rèn)知一個(gè)形象,，而是從“活形象”,、從故事角色的角度來(lái)認(rèn)知形象的。
（作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任,、教授。本文內(nèi)容摘編自作者在“新時(shí)代民間文藝傳承發(fā)展研討會(huì)”上的發(fā)言）
編輯：李華山
