馬克思主義哲學(xué)所特有的屬性決定了這一哲學(xué)總是將對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思作為其題中應(yīng)有之義,。然而將多彩現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摚⒎且患p而易舉的事,。馬克思畢其一生投注于他所生活的19世紀(jì)的歐洲世界,，嘗試破解近代社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但即便在他完成了《資本論》第一卷的寫作之際,，他對(duì)于究竟該如何分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，仍只能以較為寬泛而籠統(tǒng)的方式予以說(shuō)明，“分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，既不能用顯微鏡,，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來(lái)代替”,。但究竟何為抽象力,？如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用抽象力來(lái)分析當(dāng)下經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)？馬克思卻沒有給出進(jìn)一步的說(shuō)明,。然而,，將資本主義社會(huì)作為研究對(duì)象的理論面臨的困難不止于此，同時(shí)還包括如何能夠跟隨以加速方式不斷演進(jìn)的資本形態(tài)的最新變化,，對(duì)其進(jìn)行把握和理解,。馬克思在《資本論》第三卷中對(duì)于資本形態(tài)的演化過(guò)程的研究以及這一研究的未完成性，彰顯了研究困難之所在,。
今天當(dāng)代全球主義的發(fā)展態(tài)勢(shì),，伴隨技術(shù)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的加持，呈現(xiàn)出種種光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象,。如何以一種馬克思哲學(xué)所特有的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法來(lái)看待這些現(xiàn)象,，成為當(dāng)下中國(guó)自主知識(shí)體系創(chuàng)造中不可或缺的理論一環(huán)。凡此種種當(dāng)下理論有待回應(yīng)的諸多問(wèn)題,，我們似乎都可以在藍(lán)江教授新作《如何思考全球數(shù)字資本主義,？》一書中找到相應(yīng)的解答。
該書的構(gòu)成方式彰顯一種非體系化的體系性,。它以數(shù)字時(shí)代的主體形態(tài)為起點(diǎn),，借助數(shù)字時(shí)代的物體間性的分析，從“主”轉(zhuǎn)向“客”,，并由此敞開有關(guān)數(shù)字生產(chǎn)方式及其架構(gòu)的整全性描述,，并在此基礎(chǔ)上最終提出了數(shù)字資本主義批判的基本邏輯。其中,，架構(gòu)這一體系的核心概念包括：外-主體,、物體間性、剩余數(shù)據(jù),、數(shù)字生產(chǎn),、數(shù)字勞動(dòng)、一般數(shù)據(jù)等,。該書的每一部分都存在著對(duì)其中相關(guān)概念之內(nèi)涵的系統(tǒng)討論，賦予了這些概念以準(zhǔn)確的理論定位,。值得一提的是,，除去剩余數(shù)據(jù)、數(shù)字生產(chǎn)抑或數(shù)字勞動(dòng)等概念是繼承自國(guó)際學(xué)界的相關(guān)討論之外,，外-主體,、一般數(shù)據(jù)等相關(guān)概念是由藍(lán)江教授首先提出，并已經(jīng)在國(guó)內(nèi)學(xué)界被普遍使用,。這些概念同時(shí)也成了構(gòu)筑數(shù)字時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論要素,。它們蘊(yùn)含著一種馬克思意義上的“抽象力”，彰顯了理論在多姿多彩的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)中所特有的思想穿透力,。這部新作在某種意義上實(shí)現(xiàn)了馬克思的資本批判與當(dāng)下資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)整合,。
作者不僅在書中為今天數(shù)字資本主義批判理論提供了概念群，更為重要的是,，他還富有建設(shè)性地提出了以“生產(chǎn)方式”為軸心的資本批判方案,。換言之，數(shù)字資本主義以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為其架構(gòu)基礎(chǔ)的資本形態(tài),，原本不過(guò)是包括實(shí)體資本,、金融資本等諸多新資本形態(tài)中的一個(gè)組成部分，現(xiàn)在卻呈現(xiàn)出統(tǒng)御其他資本形態(tài)的現(xiàn)實(shí)趨向,，其關(guān)鍵不僅在于技術(shù)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的滲透,，更為關(guān)鍵的是為了迎合數(shù)字技術(shù)的要求而發(fā)生根本改變的生產(chǎn)方式,。
對(duì)此作者在書中一方面細(xì)致地描述了數(shù)字生產(chǎn)方式對(duì)人的生活方式，即對(duì)人的塑造所發(fā)揮的重要作用,，另一方面明確概括了數(shù)字生產(chǎn)方式的生產(chǎn)場(chǎng)所的離散化,，生產(chǎn)過(guò)程的分包化以及生產(chǎn)管理的數(shù)控化等重要特征，并在此基礎(chǔ)上分析數(shù)字勞動(dòng)的存在樣態(tài),。這一討論方式,，不僅遵循了馬克思的資本批判的基本模型，同時(shí)證明了馬克思理論對(duì)于破解數(shù)字時(shí)代的歷史之謎的有效性,。這一點(diǎn)最為突出地表現(xiàn)在作者盡管將數(shù)字問(wèn)題帶入理論描述之中,，但仍堅(jiān)持以資本與勞動(dòng)的對(duì)立為其分析的基本框架。而這一基本框架正是貫穿于馬克思《資本論》及其手稿寫作當(dāng)中的一條核心主線,。
在這一意義上說(shuō),，本書是一部在數(shù)字資本主義時(shí)代語(yǔ)境下馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的創(chuàng)新性成果。它不僅在細(xì)節(jié)上能夠囊括最新的數(shù)字資本諸現(xiàn)象,，而且在原則高度上完成了對(duì)這些現(xiàn)象的抽象把握,、分析與批判。其中既體現(xiàn)了一種與時(shí)俱進(jìn)的研究路徑,，又彰顯了一種守正創(chuàng)新的理論立場(chǎng),。在將新的社會(huì)現(xiàn)象有效納入經(jīng)典馬克思主義理論框架的同時(shí)，推進(jìn)了對(duì)馬克思相關(guān)經(jīng)典概念之內(nèi)涵的豐富和發(fā)展,。這一點(diǎn)特別表現(xiàn)在作者在書中對(duì)于“勞動(dòng)”和“資本”這兩個(gè)概念的討論之中,。對(duì)于前者，作者特別凸顯了馬克思主義哲學(xué)中勞動(dòng)概念與資本邏輯之間的關(guān)聯(lián),，以及在數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)形式中,，非價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)（“玩”勞動(dòng)）與價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)之間的相似性。這一指認(rèn)不僅拓展了當(dāng)代勞動(dòng)形式的討論,，更為重要的是,，彰顯了一種經(jīng)典馬克思主義理論中僅僅基于勞動(dòng)原則來(lái)完成對(duì)資本的批判和顛覆的價(jià)值取向。這一價(jià)值取向在數(shù)字資本主義時(shí)代得到最為直接和明確的表達(dá),。正是在這一意義上,，作者在書中對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)與奈格里的非物質(zhì)勞動(dòng)所做出的區(qū)分，具有重要的理論意義,。
(作者 清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授 夏瑩)
編輯：李華山
