“第四次工業(yè)革命”正在開啟人類歷史新階段
新一輪科學(xué)技術(shù)革命是中國乃至世界的最大現(xiàn)實，也是哲學(xué)社會科學(xué)研究者需要關(guān)注的重大議題。新工業(yè)革命正在深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式。信息技術(shù)是新科技革命的龍頭，正在向各個領(lǐng)域深度滲透，深刻改變著人類生產(chǎn)和生活方式。基于持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新和顛覆，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、機器自組織為標(biāo)志的“第四次工業(yè)革命”正在開啟人類歷史新階段。
進入21世紀(jì)以來，大數(shù)據(jù)和人工智能蓬勃發(fā)展成為新工業(yè)革命的顯著標(biāo)志，并將重塑人類生存和生活的現(xiàn)實空間。第四次工業(yè)革命自2013年提出以來，迅速從發(fā)展理念轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)現(xiàn)實，并深入到社會生活的各個方面。第四次工業(yè)革命并不滿足于“智能工廠”，而已經(jīng)向著第四次科技革命邁進，預(yù)計將會在新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等領(lǐng)域取得突破性進展。新一輪的科技革命將和以往每次科技革命一樣，與全球政治、經(jīng)濟、文化、社會、環(huán)境進行新一輪的相互建構(gòu)，并在根本上變革現(xiàn)代人的核心觀念、認(rèn)知方式、行動原則。
新工業(yè)革命不僅是一場技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命，對全球價值鏈結(jié)構(gòu)、全球產(chǎn)業(yè)競爭格局產(chǎn)生深刻影響，更是一場社會、文化、價值與思維等領(lǐng)域的全景式整體性變革，將提供社會轉(zhuǎn)型新動能，為社會發(fā)展帶來新機遇。順應(yīng)形勢把握住人工智能帶來的重大歷史機遇，可以帶動國家整體競爭力的整體躍升，為處于轉(zhuǎn)型期的中國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大動能。
人工智能賦能中國式現(xiàn)代化新征程
人類從農(nóng)耕文明到今天智能時代，均以科技工具出現(xiàn)重大變革為時代標(biāo)志。當(dāng)前，區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和社會應(yīng)用突飛猛進，正在給現(xiàn)代化的內(nèi)涵、體系、方式帶來創(chuàng)造性變革。科技進步提供了現(xiàn)代化的基本框架及結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)現(xiàn)代化新趨向。人工智能已經(jīng)成為新一輪國際競爭的焦點和經(jīng)濟發(fā)展新引擎，也將為現(xiàn)代化建設(shè)帶來新機遇。
科技是現(xiàn)代化的基本構(gòu)成，是現(xiàn)代化的關(guān)鍵動力，將深度推進和引領(lǐng)社會發(fā)展變革。近年來，我國堅定實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以科技創(chuàng)新為核心帶動全面創(chuàng)新，以體制機制改革激發(fā)創(chuàng)新活力，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強有力戰(zhàn)略支撐。在新科技革命背景下，機器人與人工智能已經(jīng)成為下一個產(chǎn)業(yè)新風(fēng)口和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級新機遇。科技變革了社會物質(zhì)生產(chǎn)方式，是調(diào)整社會中各種關(guān)系的基礎(chǔ)與動力。每一次社會結(jié)構(gòu)的變革，都起于科技發(fā)展的需求與結(jié)果，也都創(chuàng)造出下一次科技變革的社會基礎(chǔ)。科技革命提供了發(fā)展方向，未來人類社會是深度科技化的，而科技發(fā)展的方向標(biāo)注了人類發(fā)展的進程，原有學(xué)科的創(chuàng)新以及新學(xué)科的建立，都提供了一窺未來社會形態(tài)的途徑。
人工智能發(fā)展中的潛在風(fēng)險
人工智能為現(xiàn)代化建設(shè)帶來新機遇的同時，人工智能的快速發(fā)展也要求我們對其風(fēng)險及其挑戰(zhàn)有全面和系統(tǒng)認(rèn)知。
人工智能發(fā)展中的倫理風(fēng)險。人工智能在帶來生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的重大變革的同時，也給當(dāng)代社會帶來了哲學(xué)和倫理挑戰(zhàn)。新興科技正在重塑人類的社會秩序和倫理規(guī)范。不道德地使用人工智能，是否會導(dǎo)致人工智能取代人的功能，甚至取代人的主體地位？實際上，新興科技倫理規(guī)約所面臨的現(xiàn)代性困境其實在于責(zé)任問題，如何確定人工智能技術(shù)活動及其后果的責(zé)任主體，是人工智能發(fā)展必須要考慮的問題。在新興科技的倫理規(guī)約挑戰(zhàn)中，技術(shù)設(shè)計的美好愿望與技術(shù)后果失控風(fēng)險存在矛盾。技術(shù)與倫理的內(nèi)在沖突呈顯于技術(shù)發(fā)展的不同階段。只有處理好新興科技與人、社會及環(huán)境的關(guān)系，處理好高效率存在方式與真正的進步之間的關(guān)系問題，才能給人類和新興科技的和諧發(fā)展提供一個良性環(huán)境，真正實現(xiàn)“善治”與“善智”的互構(gòu)。
人工智能的就業(yè)沖擊及社會風(fēng)險。歷史上，工業(yè)革命的一個重要影響就是機器對勞動力的補充或取代。在新技術(shù)革命浪潮中，新興技術(shù)作為節(jié)約勞動力速度的工具超過了社會為勞動力開辟新用途的速度，人工智能正在挑戰(zhàn)社會就業(yè)結(jié)構(gòu)。伴隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用，人們抑或會進入一個技術(shù)性失業(yè)率不斷上升的時代。隨著人工智能發(fā)展，新型機器人正在成為社會生產(chǎn)和生活中極具競爭力的“新型腦力勞動者”，這種“新勞動者”的職業(yè)優(yōu)勢已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。隨著人工智能廣泛應(yīng)用，第二產(chǎn)業(yè)中的“第三產(chǎn)業(yè)”將重構(gòu)人群就業(yè)結(jié)構(gòu)，對社會穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)。
人工智能時代整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。人工智能時代是通過程序呈現(xiàn)的世界圖像在時間序列上的布展；然而，技術(shù)的復(fù)雜性往往會掩蓋人類重要活動的復(fù)雜性。時代的困境在于人類無法將復(fù)雜的世界組成可以理解的整體，在享受技術(shù)便利的同時，失去了對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制。人工智能時代正面臨整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)可以在相當(dāng)程度上提供有用網(wǎng)絡(luò)知識，但互聯(lián)網(wǎng)不能為我們提供對網(wǎng)絡(luò)知識的“理解力”。互聯(lián)網(wǎng)非但不能為我們提供理解能力，而且可能阻礙理解能力的發(fā)展。實際上，與其他技術(shù)類似，人工智能技術(shù)的復(fù)雜性存在掩蓋人類重要活動復(fù)雜性的風(fēng)險，社會技術(shù)網(wǎng)絡(luò)并不能自我調(diào)整和校正，便捷化人工智能技術(shù)的使用對整體化的時代圖景形成挑戰(zhàn)，不能把人類發(fā)展放在不確定性根基之上。
構(gòu)建“好的人工智能社會”
人民對美好生活的向往，就是中國式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。進入新時期，要堅持以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，提升人民群眾對美好生活的滿意度作為全面推進現(xiàn)代化各項工作的目標(biāo)旨?xì)w，推動人工智能融入社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的前瞻性創(chuàng)新、過程性監(jiān)測、后果性評估，切實讓人民群眾的生活更和諧更美好。
構(gòu)建“好的人工智能社會”是全人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人工智能在生產(chǎn)活動和社會活動中的作用日益增加，人工智能甚至在對人類的智慧能動者唯一地位提出挑戰(zhàn)。“讓生活更美好”的人類愿景正面臨如何構(gòu)建“好的人工智能社會”的緊迫挑戰(zhàn)。人類無疑具有獨特性，無論是什么樣的機會和環(huán)境造就了今日的人類，這樣的機會并沒有出現(xiàn)在人類的近親所生活的環(huán)境中，技術(shù)產(chǎn)物的終極制造者還是人類，但人類要預(yù)防技術(shù)發(fā)展可能的風(fēng)險。
總體而言，AI的最高原則是安全可控；AI的愿景是促進人類更加平等地獲得技術(shù)能力；AI的存在價值是讓人成長，而不是取代人和超越人；AI的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為人類帶來更多的自由和可能。面對AI的崛起及其全面融入社會生活，我們需要清醒客觀的判斷和扎實冷靜的努力。人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者。成為決定論的服從者會導(dǎo)致被奴役，被技術(shù)所奴役；人在獲得“表面上的自由”的同時，不能放棄“真正的自由”。技術(shù)起源于機器，但是技術(shù)不等于機器；機器與人工智能僅僅代表技術(shù)的一部分，關(guān)注人本身始終應(yīng)當(dāng)成為科技發(fā)展的目標(biāo)和動力！
(作者 張成崗，清華大學(xué)教授、社會治理與發(fā)展研究院院長)
編輯：李華山
