如何樹立今日中國(guó)的文化形象
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào) 2014-5-26
主持人：張小蘭（本報(bào)國(guó)際文化部主任）
特約嘉賓：鄒廣文（清華大學(xué)人文學(xué)院教授）
中國(guó)文化“走出去”的關(guān)鍵在于文化的價(jià)值觀念
主持人：鄒廣文教授您好！今天我們的話題將圍繞如下兩個(gè)方面展開：其一，在全球化時(shí)代如何提高文化“走出去”的質(zhì)量和效果，以及究竟依托什么樣的理念 “走出去”；其二，基于文化認(rèn)知層面的考慮，如何在當(dāng)今世界上樹立中國(guó)的文化形象？如何增加中國(guó)形象的親和力？
前一段時(shí)間，您在媒體上的專欄文章中，暢談了中國(guó)文化建設(shè)諸多方面的問題，其中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，就是 “文化中國(guó)”的建設(shè)，并談及如何在文化“走出去”的過(guò)程中，更好地塑造文化中國(guó)形象。眾所周知，我國(guó)的對(duì)外文化交流工作開展了很多年，成就十分顯著。但是，也還有需要反思和改進(jìn)的方面。對(duì)于為什么“走出去”，也多少欠缺一些更深層次的文化思考。文化“走出去”的目的本來(lái)是想增加外國(guó)對(duì)中華文化的了解和認(rèn)知，增加一種文化認(rèn)同感，但從目前的“走出去”效果來(lái)看，境外公眾對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)心認(rèn)同感并沒有像人們預(yù)期的那樣不斷大幅提升。
如何提高文化“走出去”的質(zhì)量和效果，讓中國(guó)文化能夠被更多的人發(fā)自內(nèi)心的喜愛，無(wú)論從理論層面，還是從實(shí)踐層面，都需要進(jìn)行新的探索。在此，請(qǐng)鄒教授就以上話題談?wù)勀乃伎肌Ｊ紫龋?qǐng)您談?wù)勀?jīng)常談及的“文化中國(guó)”究竟是怎樣的概念呢？
鄒廣文： 我們這里所講的“文化中國(guó)”，是指在全球化語(yǔ)境下，著眼于和諧社會(huì)的建構(gòu)與發(fā)展、中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的打造以及全民族現(xiàn)代人文素養(yǎng)的提升所實(shí)施的中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略。 通過(guò)“文化中國(guó)”的培育，真正以文化的方式向世界說(shuō)明中國(guó)。
我們談?wù)撐幕臅r(shí)候，通常將文化分為三個(gè)層次：最表層是形象文化，中間層是行為文化，讓人們?nèi)绾稳プ龅奈幕Ｎ幕暮诵膶邮蔷窭砟钗幕，F(xiàn)在我們的文化建設(shè)，重點(diǎn)做的是文化表層。所以說(shuō)，外國(guó)人看了中國(guó)的東西就會(huì)覺得很花哨、很熱鬧，但其中沒有靈魂，看了之后并不知道說(shuō)的是什么內(nèi)容。美國(guó)迪士尼公司的米老鼠和唐老鴨，本身是一部動(dòng)漫，但卻編出了很多作為配套內(nèi)容的雜志。這些雜志并不僅僅是單純的漫畫冊(cè)，它里面也傳遞了很多價(jià)值觀的東西。也就是說(shuō)，所有的形象文化，其本身也應(yīng)該傳遞著一些文化理念。我們中國(guó)有一個(gè)詞叫做“文以載道”，就這個(gè)層面講，我認(rèn)為我們中國(guó)文化“走出去”，關(guān)鍵在于第三個(gè)層次，即文化理念、文化的價(jià)值觀念，要“走出去”。在國(guó)外人接觸中國(guó)文化之后，要知道我們的文化形式中到底要表達(dá)什么、中國(guó)人到底要倡導(dǎo)什么，甚至說(shuō)反思中國(guó)文化對(duì)他們本民族的文化來(lái)說(shuō)到底有什么啟示和借鑒意義。基于這樣的考慮，我們提出了“文化中國(guó)”的概念。
中國(guó)文化崇尚“貴和持中，自強(qiáng)不息”
主持人：“文化中國(guó)”概念的提出有著怎樣的時(shí)代背景呢？
鄒廣文：提出“文化中國(guó)” 的大背景是文化交往的全球化。那么如何理解“全球化”？我認(rèn)為就是工業(yè)文明、資本的邏輯在全球的擴(kuò)張。所以我們看到，全球化的最基本表征就是經(jīng)濟(jì)全球化。但是接下來(lái)必然要波及到文化的層次。文化交往的物質(zhì)形象層次比較容易實(shí)現(xiàn)，例如，30年前剛剛改革開放的時(shí)候，我們的服裝款式與韓國(guó)、日本以及西方國(guó)家相比差別很大，但是今天就很難看出區(qū)別了。但是在文化的理念與價(jià)值層面的交流，卻是比較困難的。所以，如何從價(jià)值層面對(duì)我們的文化進(jìn)行清晰定位這十分重要。這也是我們提出“文化中國(guó)”概念的第一個(gè)考慮；第二個(gè)考慮是，我們的文化實(shí)踐應(yīng)該凸顯我們的文化個(gè)性。而屬于中國(guó)自己的文化“個(gè)性”，往往是在漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)中積淀而成的。所以，我更傾向于從我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)當(dāng)中提煉中國(guó)文化的核心價(jià)值。我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值可以概括為“貴和持中，自強(qiáng)不息”。“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)绾巫鍪拢?ldquo;貴和持中”強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)绾螢槿恕Ｔ谌蚧谋尘爸拢粚?shí)我們和世界交流的文化資本，特別是在文化的核心價(jià)值層面，去展示我們可以跟人家對(duì)話的、可以亮出去的東西。這是最為關(guān)鍵的。提出“文化中國(guó)”的第三個(gè)考慮，是對(duì)應(yīng)于“經(jīng)濟(jì)中國(guó)”而提出的。我們知道30多年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成就。但是對(duì)應(yīng)于“文化中國(guó)”，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們突然失語(yǔ)了。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)影響力現(xiàn)在是世界第二，但是我們文化影響力到底怎樣，其實(shí)連我們自己也心里沒底。就連韓國(guó)這樣中等規(guī)模的國(guó)家，它所制造的文化“韓流”，都展現(xiàn)了非常強(qiáng)的文化影響力。所以我覺得，“文化中國(guó)”這樣一個(gè)概念是基于中國(guó)文化在全球化發(fā)展嚴(yán)峻性的考慮之上的。
文化影響力主要來(lái)自于今日中國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)
主持人：看起來(lái)提出建設(shè)“文化中國(guó)”的確具有重要的實(shí)踐意義。文化“走出去”已經(jīng)取得了非常大的成就，但是，要想把工作做得更好，必須無(wú)情地反思問題。您又是如何看待當(dāng)今中國(guó)的文化發(fā)展所面臨的主要問題？
鄒廣文：我覺得可以從四個(gè)方面來(lái)談。第一，當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展不相匹配。目前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，中國(guó)的GDP的一個(gè)微小波動(dòng)，都會(huì)引來(lái)全世界各國(guó)的關(guān)注。但是中國(guó)的文化卻沒有那么大的影響力。這說(shuō)明我們的發(fā)展理念是有問題的。舉個(gè)例子，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”曾幾何時(shí)是一個(gè)讓我們耳熟能詳?shù)目谔?hào)，甚至成了許多地方政府的執(zhí)政理念。但是我們很少去反思這一口號(hào)有什么問題。我們發(fā)展的手段與目的被顛倒了，由此帶來(lái)了一系列不盡如人意的社會(huì)問題。第二，我國(guó)的文化的創(chuàng)造力亟待提升。這些年，就是我們習(xí)慣于“拿來(lái)主義”思維，習(xí)慣于模仿、照搬、移植別人的東西。不論是形式，還是內(nèi)容，我們都缺乏文化的自主創(chuàng)新。以我們的汽車產(chǎn)業(yè)為例，也基本上是加工層面的“中國(guó)制造”，而非品牌層面上的“中國(guó)創(chuàng)造”。我們?nèi)狈Φ氖莿?chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。我們的電視劇、娛樂節(jié)目，甚至學(xué)術(shù)研究都存在著抄襲現(xiàn)象。我們正是缺乏了創(chuàng)造的理念，才使得創(chuàng)造力減弱，社會(huì)發(fā)展的后續(xù)動(dòng)力不足。第三，我們的文化價(jià)值訴求有些混亂。我們的文化發(fā)展尚缺乏一個(gè)可以被我們堅(jiān)守的公認(rèn)的價(jià)值原則，這導(dǎo)致我們的社會(huì)生活缺少主導(dǎo)性的、為大多數(shù)社會(huì)成員所持守的價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)生活中有太多的問號(hào)在困擾著我們，讓大家很茫然。生活中太多的問題在等待著我們?nèi)セ卮稹５谒模袊?guó)的文化影響力亟待加強(qiáng)。我們強(qiáng)調(diào)文化影響力，一方面是基于我們的傳統(tǒng)，但是更主要的是今天的中國(guó)為世界文化做了什么？貢獻(xiàn)了什么？我們必須承認(rèn)，至今依然比較缺少原創(chuàng)性的、富有震撼力的文化產(chǎn)品，想一想僅美國(guó)的微軟和蘋果兩家公司所生產(chǎn)的產(chǎn)品對(duì)中國(guó)青少年的影響有多大？我們還有很長(zhǎng)的路要走。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)起飛之后，還需要有文化的繁榮，需要大量屬于中國(guó)的、具有中國(guó)知識(shí)版權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問世，以此來(lái)提升中國(guó)文化在世界的影響力。
主持人：那么“文化中國(guó)”的提出具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？
鄒廣文：“文化中國(guó)”的提出，可以基于以下三個(gè)方面的價(jià)值關(guān)切。第一，“文化中國(guó)”不是簡(jiǎn)單地向后看或歷史懷舊，而是指向中國(guó)發(fā)展未來(lái)的，所以要培育“文化中國(guó)”的現(xiàn)代視野。這一點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)“文化中國(guó)”的認(rèn)識(shí)應(yīng)該理解中國(guó)文化當(dāng)中“活著”的東西，而不是去表現(xiàn)塵封到歷史當(dāng)中的過(guò)去時(shí)態(tài)文化的表達(dá)。第二，“文化中國(guó)”是一個(gè)正在“生成”的過(guò)程，不是已經(jīng)“完成”的靜態(tài)風(fēng)景。同時(shí)，它也需要每個(gè)國(guó)人的參與。舉一個(gè)例子，現(xiàn)在中國(guó)人紛紛“走出去”，2013年中國(guó)的境外旅游人數(shù)達(dá)到了9800萬(wàn)。我們應(yīng)該增強(qiáng)這樣一種意識(shí)：每一個(gè)走出去的中國(guó)人都是“文化中國(guó)”的一個(gè)要素、一張代表中國(guó)的名片。但實(shí)際情形是中國(guó)游客出去所展現(xiàn)的素質(zhì)并不盡如人意。看起來(lái)，文化素質(zhì)提升還是一個(gè)沉重的話題。第三，“文化中國(guó)”是在全球文化的交互激蕩中逐漸形成的。我們只有在與世界文化的交流借鑒中，彼此相互理解、相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，我們的現(xiàn)代文化水平才會(huì)有實(shí)質(zhì)性提升。
主持人：價(jià)值觀的對(duì)話應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今對(duì)外文化交流的主題。那么作為建設(shè)中的“文化中國(guó)”，又該如何與發(fā)達(dá)國(guó)家和世界多樣文明進(jìn)行對(duì)話呢？
鄒廣文：“文化中國(guó)”本來(lái)就是在全球化環(huán)境下生成的，所以與發(fā)達(dá)國(guó)家和世界多樣文明進(jìn)行有效對(duì)話是自然而然的。現(xiàn)在，文化的融合，已經(jīng)成了文化現(xiàn)實(shí)性的一個(gè)表達(dá)。當(dāng)年英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比就提出了一個(gè)“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”模式。兩種文化相遇了，相遇就是對(duì)話。但問題是，對(duì)話到底怎么形成？費(fèi)孝通先生曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)總體原則：“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同。”我覺得非常中肯，今天仍具有重大指導(dǎo)意義。
從具體的操作環(huán)節(jié)來(lái)講，我覺得還應(yīng)該有兩點(diǎn)要求：第一，是文化自信心的培育。本來(lái)我們的文化，從歷史上來(lái)講很悠久，但由于曾幾何時(shí)文化傳統(tǒng)的斷裂，再加上新時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，把我們的心態(tài)弄得太浮躁了，我們沒有時(shí)間去仔細(xì)想一想我們的文化有什么可以向世界展示的價(jià)值內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我們的文化自信心。第二，要夯實(shí)文化“走出去”的技術(shù)支持。比方說(shuō)，孔子學(xué)院便是一個(gè)抓手。世界各地的孔子學(xué)院已經(jīng)將近400家了，但這些家孔子學(xué)院清一色都是政府財(cái)政撥款。據(jù)我了解，孔子學(xué)院主要講授的還是語(yǔ)言，剩下的就是教一些中國(guó)功夫和器物文化，還沒有實(shí)現(xiàn)從“文化輸血”走向“文化造血”。以美國(guó)的托福考試為例，它一定程度上已經(jīng)成為一種文化產(chǎn)業(yè)，既有可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又傳播了美國(guó)文化。
主持人：面向未來(lái)，您覺得在對(duì)外傳播方面立足于推動(dòng)“文化中國(guó)”的建設(shè)，又該怎樣著力呢？
鄒廣文：這可以說(shuō)是一個(gè)面向未來(lái)、面向每個(gè)中國(guó)人的實(shí)踐話題。也許具體的答案與思路需要在文化實(shí)踐中呈現(xiàn)。這里我想談幾個(gè)要點(diǎn)：首先要注意開掘新文化創(chuàng)造的生命力，增加人的未來(lái)意識(shí)。開掘新文化創(chuàng)造的生命力還要注意關(guān)注民生，真正融入生活的文化才有生命力，在對(duì)時(shí)代生活的感受中文化才愈加變得開放、包容，才得以綿延發(fā)展；其次要加強(qiáng)中華民族文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)同，要培育對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)的敬畏之心。一個(gè)民族向前發(fā)展的核心內(nèi)容及恒久動(dòng)力恰恰是來(lái)自于本民族成員對(duì)該民族內(nèi)在文化精神以及個(gè)性的文化認(rèn)同。只有在民族文化自覺認(rèn)同的前提下，不同文化形態(tài)間才會(huì)達(dá)成有效的理解與溝通，形成彼此的相互依賴與尊重；再次要積極致力于公民健康人格、現(xiàn)代人文素養(yǎng)的生成。因?yàn)橐环N文化的力量，最終還是要落實(shí)到一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)層面，健康人格的人應(yīng)該是具有創(chuàng)造力的、超越自我的人，這應(yīng)當(dāng)包括正確的自我意識(shí)、樂觀向上的生活態(tài)度、和諧的人際關(guān)系、莊嚴(yán)的道德感、使命感和社會(huì)責(zé)任感以及開放的文化視野；最后，要自覺守護(hù)全社會(huì)的民主、公正信念。公平正義的根本點(diǎn)，就是保證不同社會(huì)群體都能擁有并享受相同的權(quán)利，全社會(huì)民主公正信念的堅(jiān)守正是邁向“文化中國(guó)”的內(nèi)在價(jià)值訴求。
主持人：非常感謝您對(duì)文化“走出去”所做的一些理論梳理，希望今后有更多機(jī)會(huì)聆聽您的見解。
