中國之路：人民共和國的現(xiàn)代化之路
——專訪清華大學國情研究院院長胡鞍鋼
來源：新華網(wǎng) 2014-4-28
北京聯(lián)合出版公司最近出版的《道路自信：中國為什么能》一書，通過作者瑪雅與十幾位著名專家學者的對話，從不同角度探討總結了中國的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗，對“中國為什么能”這一叩問做出了響亮回答。《參考消息》從28日起連續(xù)摘發(fā)該書主要內(nèi)容，以饗讀者。
瑪雅：提出中國之路這個命題要回答什么問題？這些問題是不是共產(chǎn)黨的領導人在60多年來的發(fā)展道路上努力尋求解決的問題？
胡鞍鋼：我們提出中國之路這個命題是要回答三個問題：第一，有沒有中國之路這樣一條道路？第二，中國之路的含義是什么？它是怎么形成的？它的歷史動因和發(fā)展軌跡是什么？第三，未來的中國之路走向哪里？又如何繼續(xù)走出一條嶄新之路？這三個問題，縱觀新中國60多年的發(fā)展歷史，中國之路的開創(chuàng)者和領導者們一直都在試圖回答這些問題。
中國之路這個命題是由毛澤東首先提出的。他在1956年就指出：“照抄別國的經(jīng)驗是要吃虧的，照抄是一定會上當?shù)摹＿@是一條重要的國際經(jīng)驗。”最經(jīng)典的中國之路的倡導者是鄧小平。他在1982年黨的十二大開幕式上提出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)……照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能獲得成功。”他在1987年再次強調(diào)指出：“我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。”
這里，鄧小平首先繼承了毛澤東提出的“實事求是”的基本原則，同時創(chuàng)造性地提出了“解放思想”的基本思路。30多年來中國改革開放的成功實踐證明，在堅持實事求是的同時大膽解放思想，是十分智慧的政治思維。這也十分清楚地反映出中國之路的基本經(jīng)驗。
瑪雅：作為一名當代中國問題的研究者，你對中國之路如何理解？如何定義？
胡鞍鋼：我對中國之路的定義是“中國特色社會主義的現(xiàn)代化之路”。這條道路的發(fā)展包括三個基本因素，是一個不斷增加并相互作用的過程。第一是不斷增加現(xiàn)代化因素，第二是不斷增加社會主義因素，第三是不斷增加中國文化因素。中國社會發(fā)展的邏輯一定是，現(xiàn)代化因素越強，社會主義因素就需要越強；中國越是現(xiàn)代化，越需要社會主義的現(xiàn)代化，兩者缺一不可。這也是中國既不同于美國等西方發(fā)達國家，也不同于印度等發(fā)展中國家之所在。
瑪雅：有人說，“共同富裕是亡國之道”。如果不堅持全體人民共同富裕，中國會不會偏離社會主義道路？
胡鞍鋼：中國的現(xiàn)代化道路不僅要使一部分人、一部分地區(qū)先富起來，更要使全體人民、全部地區(qū)共同富裕起來。共同富裕是十幾億中國人的民心所向，也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標、執(zhí)政綱領和政策的基點。這是中國真正的主流。所謂“亡國之道”的說法從來都不是主流，也上不了臺面，而將在中國社會主義現(xiàn)代化的歷史潮流中被唾棄，被淹沒。
瑪雅：鄧小平改革的底線是不照搬西方政治體制，這在今天仍然是中國改革不可動搖的原則。但是現(xiàn)在鼓吹西方“普世價值”的不乏其人。你對這個問題怎么看？
胡鞍鋼：中國從改革開放一開始，就面臨三條道路的選擇：一條是“老路”，突出表現(xiàn)為“兩個凡是”。這在1982年黨的十二大召開之前就被否定了。另一條是“新路”，即中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，這就是我們過去30多年的歷程。還有一條是“邪路”，就是轉(zhuǎn)向資本主義道路，也就是我們所看到的蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史軌跡。2012年我曾與俄羅斯科學院院士、遠東研究所所長季塔連科談論中國道路的話題，他特別強調(diào)說，只有中國共產(chǎn)黨才能開辟出社會主義道路。這條社會主義的中國之路，我稱之為“人間正道”。
瑪雅：應該如何回應這種“普世價值”思潮？中國為什么不能實行西式民主？
胡鞍鋼：中國為什么不能實行西式民主？這既是一個新問題，也是一個老問題。早在1949年毛澤東就回答了這個問題，他把西方和中國的關系稱為“老師和學生”的關系。他說，帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢，很納悶，為什么先生老是侵略學生呢？他還說，一切別的東西，中國都試過了，都失敗了。西方資產(chǎn)階級文明、資產(chǎn)階級民主主義、資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一起破了產(chǎn)。為此，毛澤東所領導的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了全國人民代表大會制度，創(chuàng)立了共產(chǎn)黨領導的多黨合作的政治協(xié)商制度，創(chuàng)立了民族區(qū)域自治制度，建立了多民族的統(tǒng)一的單一制國家。中國因此就成為獨特的現(xiàn)代國家，具有獨特的現(xiàn)代政黨和現(xiàn)代社會的基本制度。
改革開放后，鄧小平拒絕采用西方式民主制度，重建、恢復和改革毛澤東所建立的基本制度。他在1980年創(chuàng)造性地提出“鄧小平標準”：“我們進行社會主義現(xiàn)代化建設，是要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主，并且造就比這些國家更多更優(yōu)秀的人才……作為一個社會主義大國，我們能夠也必須達到。”
我為什么稱之為“鄧小平標準”呢？就是針對許多人討論中國問題，特別是政治制度問題，基本上是鸚鵡學舌，以為可以把西方標準作為世界的唯一標準。其實沒有那回事。中國的改革是開放式的改革，中國的創(chuàng)新是開放式的創(chuàng)新，的確要學習世界經(jīng)驗，包括西方的經(jīng)驗，也要吸取西方的教訓；但是更重要的，我們是自主性的改革、自主性的創(chuàng)新。因為我們不僅是世界人口最多的國家，也是世界最大的社會主義國家，還是世界唯一的創(chuàng)新、歷史繼承、不斷再創(chuàng)新并持續(xù)延傳下來的中華文明的國家。這三個基本屬性決定了，中國在向世界開放的過程中，在融入世界的過程中，在大規(guī)模影響世界的過程中，需要中國自覺、中國自信和中國標準。
