鄒廣文：技術(shù)時代，文化何為？
來源：光明日報 2014-1-16 鄒廣文
不知不覺間，人類步入了一個越來越精致的技術(shù)時代，并為其左右。
這里所說的“技術(shù)時代”，不僅僅意味著使用技術(shù)廣泛滲透于我們的物質(zhì)世界，而且更是意味著技術(shù)成為了一種難以察覺的社會意識形態(tài)，開始深度地干預(yù)并塑造著人類的文化生活。哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，技術(shù)時代是人類的轉(zhuǎn)折時期，其重要特征是科技成為決定的力量。
今天的社會生活似乎在驗(yàn)證著雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)把世界帶進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，現(xiàn)代技術(shù)則反過來把實(shí)驗(yàn)室引進(jìn)到世界之中。科學(xué)之“眼”和技術(shù)之“手”將世界日益建構(gòu)成一個人工的技術(shù)世界。這里僅舉一例。十多年間，手機(jī)從奢侈品進(jìn)入尋常百姓家，很難想象今天的人如何過沒有手機(jī)的生活，而且我們使用的手機(jī)由按鍵式操作升級為智能觸屏操作，這一技術(shù)革命從一定意義顛覆了“手機(jī)”的定義——移動電話。今天的手機(jī)成了個人數(shù)據(jù)終端處理器，通過手機(jī)人們不但可以超越空間面談，還可以用兩根手指在屏幕上隨意拉伸一張圖片。曾經(jīng)，如果兩個人的生命軌跡沒有交集，可能一生都無緣相識；現(xiàn)在，打開微信便可以認(rèn)識附近的陌生人。
在傳統(tǒng)社會，技術(shù)是內(nèi)在于人的生活世界的。面對技術(shù)，人們可以從容地展開自己的生活。但是在現(xiàn)代社會，技術(shù)縮小了人的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的距離，顛覆了我們對生活世界的傳統(tǒng)理解，今天的人類面對日新月異的技術(shù)世界似乎在疲于奔命。技術(shù)世界在本質(zhì)上是拒絕時間的，“沒有最快，只有更快”，只有在快節(jié)奏中，產(chǎn)品才得到不斷更新?lián)Q代，資本才會不斷地增值進(jìn)而達(dá)到利潤的最大化。
在利潤面前，時間被最大限度壓縮。與之相對，文化需要體驗(yàn)、回味、甚至沉思，這些都需要時間的積累。如詩詞歌賦這些需要在時間的延展中呈現(xiàn)其魅力的文學(xué)藝術(shù)形式，在技術(shù)時代的處境越來越尷尬。時間性是人類文化的重要規(guī)定性，時間標(biāo)示了人過去、現(xiàn)在、未來三個維度，文化的品質(zhì)常常需要在時間中體現(xiàn)。在當(dāng)下，文化的外在表現(xiàn)形式越來越翻新，但文化的內(nèi)部價值含量卻沒有增加。過度關(guān)注技術(shù)與形式，無形中使我們忽略了在日常生活中點(diǎn)滴沉淀起來的文化品質(zhì)，使我們失去了對記憶的興趣，失去了對生活變化的敏感與熱情。
不能不說在我們的時代，人文在向技術(shù)投降。技術(shù)這種向生活的全面滲透，導(dǎo)致了技術(shù)與人文的分裂：一方面極大地給人類帶來了便利，使人們?nèi)找嫣兆碛诩夹g(shù)萬能的神話中；另一方面也使人類越來越疏離了我們對現(xiàn)實(shí)生活的感受。今天的人們越來越少在文化的細(xì)節(jié)上動腦子，而更專注于開發(fā)新的文化形式。結(jié)果文化同技術(shù)一樣，越來越?jīng)]有靈性，變成拒絕時間的、一次性消費(fèi)的東西。當(dāng)我們的生活越來越依賴媒介與技術(shù)，以至于當(dāng)人為的形象符號和各種虛擬環(huán)境成為我們溝通世界的主要通道之時，虛擬與真實(shí)的界限就被消解了，虛擬時空取代了真實(shí)世界。
無論如何，技術(shù)不能異化，不能朝著反人類的方向發(fā)展。技術(shù)要有人文關(guān)懷，一定要回歸人的生活。今天，我們要自覺反思：技術(shù)會給人類帶來什么改變？技術(shù)將會以怎樣的方式介入到人的精神領(lǐng)域？換句話說，技術(shù)會對我們的文化生活帶來什么樣的影響？技術(shù)不能做什么？技術(shù)的進(jìn)步并不等于人類社會的進(jìn)步。當(dāng)代科學(xué)史家薩頓也提醒我們：“單靠科學(xué)，即使我們的科學(xué)比現(xiàn)在再發(fā)達(dá)一百倍，我們也并不能生活得更美好。”技術(shù)作為一種中性存在，只有賦予其人性發(fā)展的目的，才可能成為進(jìn)步的力量。
在技術(shù)時代，物質(zhì)的世界越發(fā)達(dá)，人的存在感就越需要不同主體之間的對話與交流，越需要擁有一種直抵人心的人文關(guān)懷。我們的心靈不能被物欲所填滿，一定要為人的可能世界留出空間，以方便人們?nèi)ニ伎肌Ⅲw驗(yàn)和遐想。只有生命中洋溢著信念與思想，人才真正稱得上是一種目的性存在。
（作者系清華大學(xué)哲學(xué)系教授、知名文化哲學(xué)學(xué)者）
