今天，我們應(yīng)該怎樣談文化？
來源：光明日報 2014-1-13 鄒廣文
30多年的中國改革，“文化熱”一直沒有降溫，伴隨中國社會發(fā)展的節(jié)奏一路走來。文化成了不同學(xué)科參與最多、不同社會階層關(guān)注最多的領(lǐng)域。而且我們發(fā)現(xiàn)，全社會對文化問題的關(guān)注，更多情形下呈現(xiàn)為一種非官方的自發(fā)行為。今天，文化建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，我們提出了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標。這種新的發(fā)展語境無疑也給我們的文化思考與研究提出了新的課題——今天的文化研究應(yīng)該如何貼近時代？到底什么問題是中國當代文化建設(shè)亟待解決的問題？我們的文化探討應(yīng)該怎樣和老百姓的訴求相關(guān)聯(lián)？
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“未經(jīng)省察的人生是不值得過的。”文化討論不是無文本的操作，需要我們訴諸價值關(guān)切，因為文化反思的目的是文化自覺。從這個意義上說，中國的文化自覺之路應(yīng)基于理論與實踐的雙重關(guān)切，在全球化視野下對人類文化危機的反思和覺醒，并通過積極參與文化變革，獲得文化轉(zhuǎn)型的自主地位和能力，開拓文化發(fā)展新方向、新道路，以期實現(xiàn)中華文化的自我升華。
從這一視角看，當代中國的文化研究應(yīng)該圍繞以下問題達成共識：
首先，在全球化時代研究文化問題，必須克服非此即彼的兩極對立的思維模式。今天的人類，正在由離散時空文化走向同步時空文化，這意味著地球上任何一個角落所發(fā)生的事件，都可能引起全世界關(guān)注。在全球化進程的推進下，任何一個國家和民族的發(fā)展探索和特色實踐，都開始具有世界意義。
因此，今天我們思考中國文化發(fā)展與實踐，需要培育全球性思維，以自信從容的心態(tài)面對世界。思維的偏執(zhí)既妨礙著世界對中國的認識，也妨礙著中華文明精神的世界傳達。我們只有以和諧的、建構(gòu)性的思維審視民族文化的發(fā)展，才能做到既汲取其他文明的長處而又不失去自我，進而對不同文化形態(tài)所進行的比較、溝通和理解才有真實的意義。與他者文化共同建構(gòu)新的世界文化體系，才是文化自覺的根本目的。
其次，要培育健康的文化發(fā)展觀，超越文化研究的狹隘視野。一個社會、一個民族是否真正實現(xiàn)文化自覺，其突出標志是培育一種為全體國人所共同持守的價值觀念。我們這里所講的健康文化觀，是指在文化哲學(xué)層面所確立的人類文化實踐的自覺意識，它是判定一種文化好與不好的基本價值尺度，是引領(lǐng)社會大眾文化風(fēng)氣的恒久意義追求。當代中國文化觀的建構(gòu)，必須蘊含經(jīng)驗與超驗、理性與價值、歷史與未來的雙重關(guān)切。
一種文化觀的確立，意味著要對當下文化現(xiàn)實進行自覺的認識與反思，進而對文化進行能動的價值構(gòu)建。培育正確的文化觀，是構(gòu)建和諧社會并發(fā)展和諧文化的重要前提，是中華民族文化自覺的重要標志。社會發(fā)展意味著社會的全面進步，因此文化必須成為經(jīng)濟發(fā)展的“驅(qū)動器”。
最后，文化研究要自覺切近中國問題。中國當代文化建設(shè)是當代中國文化研究的最基本視域，只有直面中國問題，把握時代的脈搏，文化研究才能找到源頭活水。改革開放后，隨著我國經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的深刻變化，人們的思想日趨活躍，新觀念、新意識不斷生成，為社會發(fā)展注入了活力。這客觀上也為文化的多元互動發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，催生了多樣文化形態(tài)的形成。當代中國有四種基本的文化形態(tài)：主流文化、精英文化、大眾文化和傳統(tǒng)文化。
社會文化的多樣化雖促成了中國文化的繁榮，但也造成了各種文化矛盾沖突，如文化的本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)等沖突，這就需要我們的文化研究自覺強化文化的自省意識和批判意識，立足中國未來發(fā)展去妥善化解各種文化矛盾，以保持文化的創(chuàng)造性活力。
（作者系清華大學(xué)哲學(xué)系教授、知名文化哲學(xué)學(xué)者）
