“禮”的本質(zhì)是尊重
來源：中國科學(xué)報 2013-9-30 王劍
“禮”是精神上的，而不是物質(zhì)上的。這也是中國傳統(tǒng)“禮尚往來”真正的意義。
今天的中國社會，送禮不再是發(fā)自內(nèi)心情感、自覺自愿的行為，而變成了利益交換的手段。圍繞這個話題，《中國科學(xué)報》記者專訪了清華大學(xué)歷史系教授彭林。
《中國科學(xué)報》：傳統(tǒng)上中國為什么特別重視“禮”？ “禮物”、“送禮”與“禮”的關(guān)系是什么？
彭林：中國是禮儀之邦，離開了“禮”就不能成其為禮儀之邦。
中國古代的統(tǒng)治者很早就明白，要想長治久安就要講究禮義和道德，占領(lǐng)道德的制高點——“得人心者得天下，失人心者失天下”。
道德是抽象的，如何把抽象的東西落實到人的身上，體現(xiàn)在整個社會中？古代的知識精英很聰明，把道德分解成很多項目，例如德、孝、義等，使每一個都變得有操作性，形成一個一個儀式，就是我們所說的“禮儀”。
梁啟超在民國初年就講過，“西方重法治，中國重禮治”，這話說得非常深刻。歐陽修、司馬光、曾國藩、顧炎武等古代的學(xué)問大家都認為，中國離開“禮”，國和民都無法治理。現(xiàn)代學(xué)者錢穆也說過，要了解中國文化，必須看到中國文化之心，中國的核心思想就是禮。國家制度就是禮制，人與人交往更是，個人修身也是通過禮。然而，現(xiàn)在一講到禮就被理解成“握手”、“擁抱”、“磕頭”、“下跪”、“送東西”。
說一千道一萬，“禮”的本質(zhì)是尊重、尊敬，這種敬意通過一定方式能讓你感受到。我在這樣對待你的同時，也希望你用同樣的方式對待我，“來而不往非禮也”。這說明，“禮”是精神上的，而不是物質(zhì)上的。這也是中國傳統(tǒng)“禮尚往來”真正的意義。
古代人不太像我們現(xiàn)在的風(fēng)氣。《儀禮》中記載，古代的士人之間只有第一次見面才送禮，主動拜訪是一種低調(diào)謙虛的做法，受禮者在隔幾天后攜帶那天收下的禮物上門拜訪。古代的人是不會無緣無故收人家東西的，禮物只是個由頭，旨在借用禮物來表達尊重，對方將這個情收下了，東西是不收的、要還的。從這里就可以看到“禮”跟“物”的關(guān)系。
禮者理也，一定要符合道德理性才叫禮。禮變成行賄受賄了還符合理性嗎？那根本就不是禮了。可見，當(dāng)今我們對傳統(tǒng)的禮完全曲解了，這很糟糕，我認為亟須正本清源。
《中國科學(xué)報》：傳統(tǒng)上，節(jié)日的內(nèi)涵是什么？作家、民俗專家馮驥才認為，今天節(jié)日的內(nèi)涵被偷換了，換成了“吃喝送禮”，對此您怎么看？
彭林：傳統(tǒng)上，節(jié)日是與農(nóng)歷的二十四個節(jié)氣結(jié)合起來的——十二個節(jié)十二個氣。清明、中秋等，實際上都是農(nóng)歷的節(jié)氣氣候轉(zhuǎn)換。在古代，節(jié)日是不跟送禮結(jié)合起來的。例如重陽節(jié)是登高（后來變成了尊重老年人）的日子，基本上不跟吃喝送禮掛在一起。
相反地，過去的節(jié)日往往有著健康正面的內(nèi)涵，比如端午節(jié)吃粽子以紀(jì)念屈原，同時農(nóng)歷五月初五天氣慢慢熱了，伴隨著毒氣生發(fā)，所以就要進行賽龍舟、飲雄黃酒等一系列有利于健康的活動；中秋節(jié)是團圓的節(jié)日，秋高氣爽，看到月亮圓了，就想到人跟人要團圓。那個時候不像現(xiàn)在這么邪門，現(xiàn)在不是跟自家人團圓，而是借助這個節(jié)去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在過的這是什么節(jié)？
我對馮驥才的觀點非常贊同，節(jié)應(yīng)該是有文化的，現(xiàn)在過節(jié)缺失了文化的內(nèi)涵。就拿剛剛過去的中秋節(jié)來說，你送我一盒幾百塊錢的月餅，我受之有愧，但卻之不恭。最可恨的是，商家為了追逐暴利，制造出天價月餅，這為貪腐提供了土壤和溫床。
我認為要打擊這種做法。國家應(yīng)該打擊送禮的陋俗，讓大家認識到禮必須是真誠的，是有心的。應(yīng)該提倡人與人之間要真誠。打擊腐敗要出組合拳，沒有奢侈的消費怎么去賄賂？風(fēng)俗教化關(guān)乎國家的命脈，風(fēng)氣壞了這個社會就沒有希望。
《中國科學(xué)報》：為什么今天的中國，送禮完全變了味？
彭林：主要是兩個因素：一個是正面教育的缺乏，一個是腐敗的土壤沒有很好地清除。
正面教育的缺乏讓人不知道是非。不少媒體宣傳一夜成名、一脫成名，宣傳誰有錢誰光榮，這與正確的價值觀完全是顛倒的。社會的導(dǎo)向讓很多人不想奮斗，抄近路，送禮拉關(guān)系，靠金錢買通來達到目的，這些與輿論的導(dǎo)向有著密切關(guān)系。現(xiàn)在被揪出來的那些貪腐官員，追究一下他們的發(fā)跡史，得出的結(jié)論就是：有了腐敗的土壤就會滋生腐敗。
儒家學(xué)者管子曾經(jīng)說，“禮義廉恥，國之四維”，一個國家必須要有這四樣?xùn)|西支撐。人最可怕的就是無恥。在當(dāng)下，這種教育是缺位的。
沒有正面教育，一個人就不會學(xué)好，就會把個人利益最大化，認為這是天經(jīng)地義的。整個社會風(fēng)氣就普遍浮躁了。習(xí)近平同志指出，反腐敗要“踏石留印、抓鐵有痕”，要趕快行動起來。
《中國科學(xué)報》：中國式人情社會的優(yōu)缺點是什么？
彭林：講人情不是壞事，人非草木，孰能無情。但是這個情就怕走到極端、走到不健康的地步。傳統(tǒng)的儒家思想是承認情感的，但強調(diào)要拿捏好自己的情感。
另外，人本身要有德性，要有人格。有了德性就做不出有損尊嚴(yán)的事。如果沒有尊嚴(yán)、不知道羞恥就不是真正意義上的人。
