與倫敦、波士頓等公認(rèn)的學(xué)術(shù)之都相比，北京存在哪些差距
先搞好學(xué)術(shù)批判
來源：北京晚報 2014-6-4 宗媛媛
目前，北京正在努力建設(shè)世界學(xué)術(shù)之都。作為首都，北京在學(xué)術(shù)資源上得天獨厚的優(yōu)勢國內(nèi)無出其右，然而走出國門，與倫敦、波士頓等世界公認(rèn)的學(xué)術(shù)之都相比，北京還存在哪些差距？如何才能將北京打造成為真正的“學(xué)術(shù)之都”？
5月31日，來自清華、北大、人大等京城多所高校的校長和專家學(xué)者圍繞“建設(shè)北京學(xué)術(shù)之都”這一北京社科規(guī)劃重大項目展開討論——
【定位：建什么】
“我們要通過研究建立一種學(xué)術(shù)自信，但不是自我”
李強（清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長，“建設(shè)北京學(xué)術(shù)之都研究”項目首席專家）：建設(shè)“學(xué)術(shù)之都”指的不僅是建設(shè)“中國學(xué)術(shù)之都”，更深刻的意義在于建設(shè)“世界學(xué)術(shù)之都”，即成為在傳承和弘揚學(xué)術(shù)傳統(tǒng)方面有突出性貢獻，在發(fā)展和提升學(xué)術(shù)水平方面有標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果，在學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)和建設(shè)方面有領(lǐng)軍性人物和團隊，并對國內(nèi)外學(xué)術(shù)發(fā)展和社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響的國際性學(xué)術(shù)大都市。
習(xí)近平同志在視察北京時提出“五個之都”，其中“先進文化之都”和“高端人才聚集之都”與“學(xué)術(shù)之都”直接相連。
學(xué)術(shù)是文化的一部分，是成體系的高層次文化。學(xué)術(shù)的發(fā)展特別能體現(xiàn)文化的精髓，彰顯文化的魅力。可以說，學(xué)術(shù)乃是先進文化生產(chǎn)的重要源泉。同時，學(xué)術(shù)的發(fā)展還有助于學(xué)術(shù)人才的聚集，以及學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)，從而促進“高端人才聚集之都”建設(shè)。
韓凱（北京市社科聯(lián)黨組書記）：“學(xué)術(shù)之都”要有高起點，我們力爭站在世界“學(xué)術(shù)之都”的角度來看待這個問題。同時，也要兼顧歷史。對北京來說，三千年的建城史和八百年建都史，附著了政治、文化、外交等方方面面的功能，有著深厚的文化積淀。
研究“學(xué)術(shù)之都”，還要辯證地來看待幾個關(guān)系。比如說“學(xué)術(shù)之都”有形和無形的問題，學(xué)術(shù)與文化以及相關(guān)的政治和國際交往的關(guān)系。我們要通過研究建立一種學(xué)術(shù)自信，但不是自我。同時，還要有包容、開放、創(chuàng)新，并具有中國特色、首都特點的思維方式。
董曉萍（北京師范大學(xué)教授，民俗學(xué)與社會發(fā)展研究所所長）：從北京學(xué)術(shù)史的角度來說，北京建設(shè)“學(xué)術(shù)之都”有這樣一些支撐條件：北京在眾多的文化名城中是最有政治文化影響力的首都城市，是中國高校最多、文化遺產(chǎn)分布最多的城市，也是全國性的宗教機構(gòu)、外國使館、駐華國際組織的所在地。
北京既是中國學(xué)術(shù)歷史之城，又是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)造空間，擁有融合新舊文化的學(xué)術(shù)研究和教育系統(tǒng)。現(xiàn)存北京內(nèi)城中，保存了明清宮廷衙署和學(xué)府的重要舊址，如故宮、國子監(jiān)、貢院和皇家圖書館皇史宬等，它們已經(jīng)轉(zhuǎn)為國家公有文化財富，成為北京特有的公共領(lǐng)域資源，并在不同程度上與北京的現(xiàn)代學(xué)術(shù)活動有聯(lián)系。
【反思：缺什么】
“中國是一個人情社會，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上就是正常的學(xué)術(shù)批判很少”
陳吉寧（清華大學(xué)教授，校長）：“學(xué)術(shù)之都”強調(diào)的不是學(xué)術(shù)的“大”，北京的學(xué)術(shù)體量已經(jīng)夠大了，關(guān)鍵還是“好”和“強”的問題。目前中國大量的學(xué)術(shù)研究都是在全球出現(xiàn)幾千篇、上萬篇文章的時候我們才跟進，這就意味著在學(xué)術(shù)創(chuàng)造上、在思想領(lǐng)先上的都不是我們。
要成為“學(xué)術(shù)之都”，應(yīng)該是引領(lǐng)，而非跟從。而這其中最核心的問題在于我們?nèi)鄙賹W(xué)術(shù)自信。大家為什么愿意做熱門？因為風(fēng)險小。冷門的領(lǐng)域有可能永遠冷、有可能失敗。
確切來說，中國今天最缺少的是學(xué)術(shù)批判精神。中國是一個人情社會，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上就是正常的學(xué)術(shù)批判很少。建設(shè)“學(xué)術(shù)之都”，如果沒有學(xué)術(shù)批判就沒有學(xué)術(shù)自信，也就很難去引領(lǐng)。
韓震（北京外國語大學(xué)教授，黨委書記）：“學(xué)術(shù)之都”一是要有深厚的累積，二是具備創(chuàng)新能力，三是有強大的傳播能力。
從累積來說，北京有這樣的地位，而且我們國家正處在上升期，大家都會討論中國為什么發(fā)展這么快，中國發(fā)展起來將會給世界帶來什么改變，這種關(guān)注對于建立“學(xué)術(shù)之都”有一定的好處。
但我們在創(chuàng)新方面的能力還是弱一些，我們往往是一個追趕者，跟著人家的話題討論、對話，自己缺乏理念、范式上的提法，我們自主議題設(shè)置的能力要想辦法提高起來。說到這兒，我就覺得實際上中國吃虧就吃在我們這個文化跟別人不一樣，語言跟別人也不一樣，人家是拼音語言，我們是方塊字，其他國家的語言很快就互相理解了，到中國以后這個難度就大很多。正是基于這個原因，至少在初期我們需要提高用外語講述中國故事的能力。
劉北成（清華大學(xué)歷史系教授）：現(xiàn)在北京面臨城市轉(zhuǎn)型，要把世界高端人才都聚集到這兒來，就應(yīng)該在北京現(xiàn)有基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出一種包容的氣度，創(chuàng)造一個所有人進來就覺得能夠成為這里一份子的環(huán)境，使其能夠獲得其他地方所沒有的資源，這樣才能真正成為世界性的“學(xué)術(shù)之都”。
此外，如果我們講出來是一套很好的東西，我想外國人會很高興、很主動地學(xué)習(xí)你的語言，來了解你的東西。否則哪怕我們是創(chuàng)造性的研究，卻是用很陳腐、很教條的話語包裝起來，即使翻譯過去，他對你的東西也毫無興趣。
【爭論：度在哪】
“在某種程度上，應(yīng)當(dāng)重塑象牙塔”
陳吉寧：大學(xué)除了創(chuàng)造知識的功能之外，還有對社會反思的功能。通識教育、博雅教育最好的學(xué)校往往遠離大都市，從而抵擋工業(yè)化和城市化進程中可能帶來的一些浮躁的東西。只有離開這種功利性，才能培養(yǎng)出偉大的人，在學(xué)術(shù)上發(fā)揮更重要的作用。
但是大學(xué)本身跟城市的關(guān)系又很復(fù)雜，它又能夠帶動城市的進展。我記得英國人有一句很有意思的名言，說你要建設(shè)一個偉大的城市其實很簡單，先建一個學(xué)校，把它建成全球最好的學(xué)校，等五百年后，這個城市一定是全球最好的城市。這里講的就是大學(xué)對于資源的聚集作用和對城市的影響。
文魁（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)教授，原校長）：隨著北京經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大，商業(yè)氣息和商業(yè)原則逐漸滲透到我們的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這對“學(xué)術(shù)之都”的建設(shè)、對學(xué)術(shù)發(fā)展是不利的。現(xiàn)在好多大學(xué)老師的科研項目，不一定是最前沿的，而可能是跟從別人的，有些通過跟企業(yè)合作，持有一定的股份，以股份進行再投資，這里面就跟經(jīng)濟利益聯(lián)系得比較緊，離學(xué)術(shù)要求的原創(chuàng)可能就比較遠。
我們談到高校的建設(shè)要緊密聯(lián)系社會實際，促進經(jīng)濟發(fā)展，這是毋庸置疑的，也是主導(dǎo)方向。但是談到“學(xué)術(shù)”這兩個字，我覺得還應(yīng)該跟實際保持一定的距離，不能完全一致。當(dāng)初我曾經(jīng)堅決反對象牙塔，現(xiàn)在回過頭來看，象牙塔的存在還是有一定的道理和價值。在某種程度上，應(yīng)當(dāng)重塑象牙塔，或者說在大學(xué)里面保留一部分或一定程度的象牙塔，要有像陳景潤這樣純粹的專家學(xué)者，并且從制度上予以保障。
【探索：如何建】
“搞好本土化，在世界上才有發(fā)言權(quán)”
鄭杭生（中國人民大學(xué)一級教授）：建設(shè)“學(xué)術(shù)之都”，首先就要處理好中西關(guān)系。上世紀(jì)一二十年代、三四十年代出去的中國學(xué)者往往有著比較堅實的中學(xué)的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在出去的基本上都是受到西方的教育，真正要擺脫這個思想太不容易了。
我們應(yīng)當(dāng)在理念上明確，我們自己的東西才是最核心的。正所謂，越是地方的越是世界的，越是傳統(tǒng)的越是世界的。當(dāng)然，這個話你把它無限推廣肯定荒謬，但它還是很有道理的，也就是說看重自己的傳統(tǒng)，看重自己現(xiàn)有的東西，只是需要進行很好的提煉。
關(guān)于中西關(guān)系我曾經(jīng)說過“三個再”——對國外的東西要再評判，對自己的東西要再認(rèn)識，對現(xiàn)實的東西要再提煉，這樣才能夠搞好所謂的本土化，在世界上也才有我們的發(fā)言權(quán)。
洪大用（中國人民大學(xué)教授，教務(wù)處長）：建設(shè)“學(xué)術(shù)之都”，不僅是意味著資源、人才、學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)組織等等的集中，更重要的是堅守一種學(xué)術(shù)靈魂、培育一種強大的氣場，這種氣場應(yīng)是滲透著實踐關(guān)懷和世界眼光的、包容的、平等、探究的學(xué)術(shù)研究氛圍，最重要的是崇尚原創(chuàng)性，關(guān)注真問題，要有一種關(guān)注當(dāng)下又超越當(dāng)下、關(guān)注中國又超越中國的意識，我們需要對未來中國以及世界將會發(fā)生的變化具有高度敏感。如此的氛圍也許才是“學(xué)術(shù)之都”的真正內(nèi)涵。有了這樣一種氛圍，它自然就會凝聚優(yōu)秀學(xué)者，激發(fā)創(chuàng)新思想，產(chǎn)生具有廣泛且深遠影響的學(xué)術(shù)成果。
李正風(fēng)（清華大學(xué)教授，社會科學(xué)學(xué)院副院長）：“學(xué)術(shù)之都”的建設(shè)實際上是一個比較長期的任務(wù)，其中包括文化方面的基礎(chǔ)建設(shè)，比如建立一種健康的學(xué)術(shù)文化。具體而言，我們需要一種符合科學(xué)研究特點與規(guī)律、能夠提高研究質(zhì)量的同行評議。
其實中國現(xiàn)在同行評議都在做，但是形式多于實質(zhì)。在同行評議時，人們可能會找自己比較熟悉的一些專家，或者是傾向于自己意見的一些專家，這和真正意義上的學(xué)術(shù)界的同行評議有本質(zhì)差別。如何樹立追求卓越學(xué)術(shù)的科學(xué)價值觀，形成一種良好的學(xué)術(shù)文化，應(yīng)該成為建設(shè)“學(xué)術(shù)之都”的一個重要方面。
