中國的城市化進(jìn)程不斷加快，越來越多的人口聚集在城市中，越來越多的投資聚焦在城市中，如何讓城市發(fā)展既有生產(chǎn)力，又有親和力，不僅成為物質(zhì)性空間，也要成為精神性空間，是城市發(fā)展中的戰(zhàn)略考量。從國際經(jīng)驗來看，城市的歷史文化才是城市的靈魂所在，城市的文化創(chuàng)造才是城市的魅力所在，僅僅從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會治理的視角來看待城市發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要能從文化創(chuàng)造的視角來看待城市發(fā)展的目標(biāo)與路徑，才能讓城市“活”起來、“美”起來、“暖”起來。
一、把握城市的文化屬性
城市作為人類生產(chǎn)生活的聚集地，不僅要開展經(jīng)濟(jì)活動、政治活動，也要開展文化活動、教育活動以及日常生活，后者正是城市文化的主要內(nèi)容，也是城市文化屬性的具體體現(xiàn)。對城市發(fā)展來說，如何傳承歷史性、內(nèi)在性的城市文化，如何創(chuàng)造時代性、未來性的城市文化，是城市文化發(fā)展乃至城市發(fā)展的基本職責(zé)。
城市是人類文明的集中體現(xiàn)。從人類歷史上來看，不論是古希臘時期的雅典城，還是唐朝時期的長安城，都是當(dāng)時人類經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的高地，展示了時代文明的精華，時至今日，千年之后，衛(wèi)城山上的雅典娜神廟，大雁塔下的大唐不夜城，依然成為這兩座城市中耀眼的文化明珠。事實上，在柏拉圖的《理想國》中，蘇格拉底就曾討論過“繁華城邦的成長”，僅僅有房屋、衣服是不夠的，還要有繪畫、刺繡，去尋找金子、象牙之類的裝飾品，進(jìn)一步的，對于“健康的城邦”，還需要模仿形象與色彩的藝術(shù)家，需要音樂家、詩人、朗誦者、演員、合唱隊、舞蹈隊，需要制造各種家具和用品的人，特別是做女性裝飾品的人。
城市是國家形象的集中體現(xiàn)。從世界范圍內(nèi)看，國家形象往往與其代表性的城市形象有著緊密聯(lián)系，法國的形象離不開巴黎、里昂的形象，意大利的形象離不開羅馬、米蘭的形象，巴西的形象離不開圣保羅、里約的形象，南非的形象離不開約翰內(nèi)斯堡、開普敦的形象，因此，大城市形象與城市群形象對于國家形象具有重要影響。在一定程度上，代表性城市的形象就決定了所在國的國家形象的主要特征。
城市是民族文化的集中體現(xiàn)。從中華文明史上看，城市作為人口集中地、經(jīng)濟(jì)活躍地，往往成為文化繁榮地，從《清明上河圖》中可以看到北宋時期都城汴京的繁榮，從北京的故宮博物院可以看到明清建筑的經(jīng)典風(fēng)格，而從其180余萬件文物藏品中更可以看到中華文化藝術(shù)史的燦爛內(nèi)容。
把握城市文化屬性的意義在于，當(dāng)推動城市發(fā)展時，既要發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)、做好城市治理，讓城市更有生產(chǎn)力、秩序感，也要發(fā)展城市文化、做好城市美化，讓城市更有藝術(shù)性、文化感。
二、以文化創(chuàng)造推動城市的全面發(fā)展
城市的發(fā)展應(yīng)是以人為本的，不應(yīng)是以物為本的，應(yīng)是以人民為中心的，不應(yīng)是以資本為中心的，這些基本理念決定了文化創(chuàng)造對城市全面發(fā)展的重要意義。換言之，僅僅有生產(chǎn)力與秩序感的城市是不全面的，健康的城市還要有文化感與生活氣，奇妙的城市還應(yīng)是好看的、也是好玩的。
城市的發(fā)展要服務(wù)于人的全面發(fā)展，服務(wù)于人民的美好生活需求，而這些都要求城市提供高質(zhì)量的文化設(shè)施、文化空間、文化活動，其主要目標(biāo)是通過文化創(chuàng)造來提供高質(zhì)量的精神性空間，讓城市中的人獲得快樂感、歸屬感，獲得向上向善向美的力量。
沒有文化感的城市讓城市成為機(jī)器，讓城市中的人成為機(jī)器上的零件，這是城市發(fā)展的異化，是城市對人的占有，資本對城市的占有，而不是人成為城市的主人，成為城市發(fā)展的受益者。事實上，人是城市發(fā)展的目的，而不僅是手段。城市應(yīng)以自身的發(fā)展特別是文化發(fā)展來為人創(chuàng)造更加自由、豐富的生活。如同馬克思對理想社會的設(shè)想，“有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。那么，理想城市也應(yīng)通過自己的文化創(chuàng)造，讓城市中的人有可能隨著自己的興趣今天去博物館，明天去美術(shù)館，上午登山，下午沙龍，傍晚逛逛老街，晚飯后聽音樂會，這樣的城市是全面發(fā)展的城市，是有內(nèi)在魅力與持續(xù)活力的城市。
三、以城市文化創(chuàng)造力推動人類文明新形態(tài)
不同城市文明集成為國家文明，不同國家文明集成為人類文明。文化創(chuàng)造力強(qiáng)的城市，可以以自己的努力為國家文化建設(shè)作出更多貢獻(xiàn)，讓城市文明成為國家文明中的積極組成，進(jìn)而為當(dāng)代人類文明新形態(tài)的探索作出獨特貢獻(xiàn)。這是城市發(fā)展的大目標(biāo)、大使命。
當(dāng)代中國的發(fā)展已經(jīng)讓中國成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要貢獻(xiàn)者，2008年國際金融危機(jī)以來，中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率保持在30%以上，中國的大企業(yè)數(shù)量在世界500強(qiáng)企業(yè)榜單中也已居于世界首位，現(xiàn)在，還需要中國文化對世界文化發(fā)展有更高的貢獻(xiàn)率，在世界文化產(chǎn)品榜單中也應(yīng)有更高位置。在這一進(jìn)程中，中國的城市應(yīng)該有更強(qiáng)的文化使命感，對于各級城市來說，不能僅僅考慮城市的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，以此作為城市發(fā)展戰(zhàn)略與策略的主要依據(jù)，還要考慮城市的文化貢獻(xiàn)，以此作為城市發(fā)展的新戰(zhàn)略任務(wù)。事實上，對于當(dāng)代中國發(fā)展來說，解決文化自信問題、解決“挨罵”問題，更需要各個城市有文化自覺意識，擔(dān)當(dāng)起新時代的城市發(fā)展新使命。
城市文化創(chuàng)造力體現(xiàn)在對城市歷史文化的保護(hù)上，體現(xiàn)在對城市當(dāng)代文化的創(chuàng)造上，體現(xiàn)在城市文化與世界文化的對話上。對于中國大量的歷史文化悠久的城市來說，對于中國大量GDP很高甚至超過某個國家GDP的城市來說，不能再僅僅考量經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長問題，這已經(jīng)不符合中國城市的時代定位，而要考量城市文化、民族文化的持續(xù)發(fā)展問題，考量人類新文明的創(chuàng)造問題，以城市文化創(chuàng)造貢獻(xiàn)時代文化發(fā)展。
一個偉大國家一定是有文化貢獻(xiàn)的國家，一個偉大城市也一定是有文化貢獻(xiàn)的城市。當(dāng)代中國的城市發(fā)展是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化城市發(fā)展之路，是天人合一理念、城鄉(xiāng)融合理念、共同富裕理念、文化傳承創(chuàng)新理念指導(dǎo)下的城市高質(zhì)量發(fā)展，這是當(dāng)代中國城市文化創(chuàng)造力的底氣和底蘊，只要有更多的中國城市能以更加自覺的姿態(tài)通過文化創(chuàng)造來推動城市發(fā)展，那么，中國城市的文化品質(zhì)就會越來越高，而中國城市對人類文明新形態(tài)作出的貢獻(xiàn)就會越來越大。
（作者系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、文化創(chuàng)意發(fā)展研究院院長）
供稿：新聞學(xué)院
編輯：陳曉艷
