一條7.8公里長的“線”，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”。
北京中軸線，以宮城為基點，居北面南，以整體空間格局，展現(xiàn)中國從古至今城市規(guī)劃建設(shè)對于禮儀與秩序的尊崇。“擇中而居”，以“中”對稱的布局與設(shè)計方法，融合了帝王“不重不威”的政治主張、儒家“居中不偏”的倫理思想、“中正和合”的文化傳統(tǒng)……甚至還象征著掌控整個中國山水格局的宏觀軸線，成為國家禮儀秩序的物質(zhì)縮影。
如果說中軸線的“設(shè)計”誕生于3000年前的《周禮》，那么近800年前的元代，將這張“圖紙”營建成為大都。而時至今日，北京中軸線仍在生長，大興國際機場、鳥巢水立方等北京奧運會場館，都在這條線的南北延長線上。
最近，“北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽”邀請大眾參與，為中軸線上的先農(nóng)壇進行文物活化利用。北京中軸線開啟申遺時間表，最新消息，申遺文本已遞交聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心，并通過格式審查。
什么是北京中軸線？
北起鐘鼓樓，向南經(jīng)過萬寧橋、景山、故宮、天安門廣場、正陽門，至永定門，貫穿北京老城南北，全長約7.8公里。其發(fā)展演變與北京老城同步，創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清至近現(xiàn)代，歷經(jīng)750余年，是中國現(xiàn)存最長、保存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線，被認為是中國都城中軸線規(guī)劃發(fā)展成熟的典范之作。
忽必烈建了一座兩千年前設(shè)計好的城
回顧中國城市的發(fā)展史，從大約3000年前開始，公元前1046年，周武王滅商，開始分封功臣王族。他們在封地建立自己的城邑，城邑的建設(shè)要根據(jù)分封的爵位高低，有組織有紀律，所以中國的城市建設(shè)，從一開始就不是隨便進行的。
這一點與歐洲不同。歐洲的很多城市是從一個定居點發(fā)展成為商業(yè)集散地，慢慢生長，人越來越多。但是中國的城市，如果把西周初年作為第一個城市建設(shè)高潮時期，從一開始就有秩序。這在《周禮·考工記·匠人》中總結(jié)為：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫……”
方九里，就是九里見方，這是國都的規(guī)模；旁三門，四面城墻每一面開三個門；九經(jīng)九緯，道路橫九條豎九條；左祖右社，王宮的左面設(shè)祖廟，右面設(shè)社稷；面朝后市，前面是朝，后面是市……這種城市營建的制度，成為中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)禮儀中一個很重要的規(guī)定。
有一個著名的故事，孔子在魯國當(dāng)官時，有一次對魯定公說，魯國有三個貴族營建的城不合規(guī)制，應(yīng)該拆了。孔子想方設(shè)法去拆違制城市的城墻（最后也沒全拆成），說明城市的等級秩序從一開始就融入儒家思想。
然而一個特別有意思的現(xiàn)象，中國留下來的古城很多，國務(wù)院目前公布的國家歷史文化名城是138座，其中不少是古代都城，但真正嚴格按照理想制度來建的城市，很少。偏偏元代忽必烈在營建大都的時候，遵循了《周禮·考工記》對于城市形制的規(guī)矩。
站在忽必烈的時代回溯，他營建了一個兩千多年前定下來的城市。又過了800年，如今北京的胡同之間的距離，在元大都的時候就是這樣的。東四、東單這些地塊的格局，還是元朝的，在西四路口下發(fā)現(xiàn)過元朝的下水道，中軸線北面的萬寧橋、西四路口的萬松老人塔、西城的白塔寺，都是元代的遺物。
“貫通這全部部署的是一根直線”
北京中軸線之于北京城有著什么意義，梁思成在《北京——都市計劃中的無比杰作》中有著精彩的描述：“大略地說，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心，全城就是圍繞這中心而部署的。但貫通這全部部署的是一根直線。一根長達8公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引伸，一貫到底的規(guī)模。”
跟隨梁思成的“導(dǎo)覽”，由南向北，從外城最南的正門——永定門北行，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個約略對稱的建筑群；經(jīng)過長長一條市樓對列的大街，到達珠市口的十字街口之后，面向內(nèi)城第一個重點——雄偉的正陽門樓。
由天安門起，是一系列輕重不一的宮門和廣庭，一直引導(dǎo)到太和殿頂，便到達中線前半的極點，然后向北，重點逐漸退削，以神武門為尾聲。再往北，又“奇峰突起”地立著景山做了宮城背后的襯托。景山中峰上的亭子正在南北的中心點上。由此向北是一波又一波的遠距離重點的呼應(yīng)。
由地安門，到鼓樓、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上。但到了鐘樓，中軸線便有計劃地、也恰到好處地結(jié)束了。中線不再向北到達墻根，而將重點平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個北面城樓——安定門和德勝門。
“有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理空間，世界上就沒有第二個！”梁思成感嘆。梁先生說的是一條線，但又不是一條線，是這條線上的建筑群、街道、城市空間，是所有的這7.8公里。
“遺產(chǎn)”仍在生長
北京中軸線由一系列歷史建筑群、歷史地標和歷史道路（含道橋遺址）共同構(gòu)成。其中，歷史建筑群包括鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、太廟（現(xiàn)勞動人民文化宮）、社稷壇（現(xiàn)中山公園）、天安門、天安門廣場及相關(guān)歷史建筑群（含人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、國家博物館和人民大會堂）、正陽門及箭樓、天壇、先農(nóng)壇。
可能熟悉世界遺產(chǎn)的朋友會問，北京中軸線包含故宮、天壇，萬寧橋所在區(qū)域是大運河的一部分，中軸線已經(jīng)有三處世界遺產(chǎn)，為什么還可以申遺？
申報世界遺產(chǎn)，是一個不斷經(jīng)營積累的過程，一處世界遺產(chǎn)中包含兩處甚至三處遺產(chǎn)，或者把幾處又重新組合成一處，都是可以的。離我們最近的一個案例，是今年的世界遺產(chǎn)大會上，歐洲7個國家聯(lián)合申報的“歐洲溫泉療養(yǎng)勝地”，就包含了多處已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄的項目，最終也申報成功。北京中軸線的價值，和以往故宮的價值、天壇的價值，都不一樣，完全可以申遺。
從城市形態(tài)來說，中軸線反映了中國人理想中的城市，在我們想象中，城市就應(yīng)該是這樣。直到今天，人民大會堂，是政治活動空間，天安門廣場，是國家禮儀活動中心，中國國家博物館，是歷史文化教育場所，中軸線與我們的現(xiàn)實依然息息相關(guān)。面對今日世界，要有定力，心中的秩序很清晰，就可以維持社會的穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。
從建筑美學(xué)上，中軸線形成了一個秩序恢弘的景觀系統(tǒng)，沿著中軸線去拍攝，可以拍到無數(shù)好照片，這是一座城市近800年的積淀。中華文明多元一體，從元代到今天，多民族、多時空交融，體現(xiàn)在這條中軸線。
北京中軸線是隨著北京城市發(fā)展而不斷完善、演變的。天安門廣場作為當(dāng)代北京城市建設(shè)的重要成就，其規(guī)劃設(shè)計、重要紀念物位置的選擇，依舊嚴格依據(jù)中軸線對稱，真實地反映出中軸線對于北京當(dāng)代城市發(fā)展的影響。
我們現(xiàn)在把7.8公里叫做傳統(tǒng)中軸，此外還有南中軸、南中軸延長線，一直延伸到奧運場館的北中軸，以及北中軸延長線，整個北京的發(fā)展都在其中。這是一種文化的延續(xù)、一個文明的傳承。
（作者呂舟為清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任）
編輯：李華山
