城市是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，從古雅典城到古長(zhǎng)安城，從巴黎到北京，城市成為古今中外人類(lèi)文明創(chuàng)造的集中展示，舉凡城市建筑、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化設(shè)施等聚集在城市空間，使得城市成為展示人類(lèi)文明的鮮活載體。在學(xué)術(shù)界，關(guān)于確認(rèn)人類(lèi)文明社會(huì)形成的標(biāo)準(zhǔn)上，不論是文字、金屬、城市的三要素，還是城市、階級(jí)、國(guó)家的三要素，城市都是極其重要的標(biāo)志。
情感需求成為“城設(shè)”新考量
城市具有物質(zhì)性空間和精神性空間的雙重空間屬性。物質(zhì)性空間指的是其提供的居住條件、生活條件、經(jīng)濟(jì)條件等，這些是城市發(fā)展的基礎(chǔ)條件與內(nèi)在動(dòng)力，之所以大量人口愿意集聚到城市，好的居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收益等是根本性的因素。與此同時(shí)也要看到，在物質(zhì)需求得到不斷滿足乃至極大滿足的前提下，人們對(duì)城市的精神需求愈發(fā)突出。這種需求體現(xiàn)在城市提供給人的舒適度、寬松度、愉悅度等感受上。如果說(shuō)物質(zhì)性空間解決的是城市的實(shí)用性問(wèn)題，那么精神性空間解決的就是城市的情感性問(wèn)題。
但在中國(guó)城市發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)間里，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，我們更多把城市作為一種物質(zhì)性空間，當(dāng)作經(jīng)濟(jì)機(jī)器，以解決城市中人口的生存、就業(yè)等為主要考量，這就出現(xiàn)了當(dāng)代城市建設(shè)中的“千城一面”的工業(yè)化景象，出現(xiàn)了對(duì)城市歷史文化遺存的破壞現(xiàn)象，出現(xiàn)了對(duì)文化需求、生活便利等需求的忽視現(xiàn)象。而當(dāng)中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)水平極大提升、物質(zhì)極大豐富后，城市作為精神性空間的意義便越來(lái)越突出，能否更加關(guān)注人的情感需求成為城市建設(shè)與發(fā)展的新考量。要很好地把握這種新變化，就要突出對(duì)城市建設(shè)與發(fā)展的設(shè)計(jì)感，設(shè)計(jì)好城市的結(jié)構(gòu)、形象與氣質(zhì)，避免無(wú)序的、隨意的、機(jī)械的行為對(duì)城市的破壞。這便是“城設(shè)”提出的時(shí)代背景。
城市是人類(lèi)幸福感的來(lái)源，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的一個(gè)重大變化就是城市化進(jìn)程的緊密伴隨，人口，特別是活躍的人口日益向城市尤其是大城市聚集。從當(dāng)代中國(guó)來(lái)看，城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過(guò)60%，城市城區(qū)常住人口1000萬(wàn)以上的超大城市有7座，城區(qū)常住人口500萬(wàn)以上1000萬(wàn)以下的特大城市有14座，城市已經(jīng)聚集了多數(shù)的人口，且聚集度越來(lái)越高。城市能否給其中的居住者帶來(lái)歸屬感與快樂(lè)感，成為全社會(huì)幸福指數(shù)的重要體現(xiàn)。可以說(shuō)，建設(shè)什么樣的城市，如何建設(shè)城市，已經(jīng)成為當(dāng)代發(fā)展命題中的突出內(nèi)容，需要細(xì)思而廣謀，謀定而后動(dòng)。
不僅要整齊與漂亮，更要活力與舒適
在城市建設(shè)與發(fā)展中，有兩種思路，一種是“以物為本”，體現(xiàn)在追求城市的整齊感、漂亮感上，一種是“以人為本”，體現(xiàn)在追求城市的活力感、舒適感上。前一種思路在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里占據(jù)了主導(dǎo)地位，這與城市發(fā)展起步時(shí)物質(zhì)貧乏的歷史階段是相適應(yīng)的，而當(dāng)今天城市發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，就應(yīng)該更加重視后一種思路，力爭(zhēng)能夠?qū)煞N思路更好地結(jié)合起來(lái)。
“城設(shè)”不僅要“整齊”，更要“活力”。人是城市文明的創(chuàng)造者，是城市生命力的來(lái)源，能否激發(fā)城市中的人的活力是城市建設(shè)與發(fā)展的根本要義。換言之，對(duì)城市來(lái)說(shuō)，有了具有活力的人，就有了城市發(fā)展的取之不盡、用之不竭的內(nèi)在動(dòng)力。僅僅追求“城設(shè)”的“整齊”，不論是道路、房屋的規(guī)整，還是城市治理的剛性、嚴(yán)苛，會(huì)讓城市的精密性、機(jī)器感更強(qiáng)，而喪失了城市的多樣性、人文感。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的時(shí)代里，城市是全社會(huì)創(chuàng)新的核心力量，創(chuàng)新是城市發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，只有提升城市的活力，才能提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)造力。城市的活力來(lái)自人的活力，來(lái)自有自由度與靈活度的氛圍，有“活力”的“城設(shè)”才能吸引有活力的人。
“城設(shè)”不僅要“漂亮”，更要“舒適”。城市形象是城市的外在呈現(xiàn)，城市感受是城市的內(nèi)在體驗(yàn)。好的城市形象展現(xiàn)了城市的氣質(zhì)，提升了城市的吸引力，但是對(duì)當(dāng)代城市來(lái)說(shuō)，僅僅有顏值是不夠的，僅僅讓人拍照是不夠的，還應(yīng)讓生活其間的人感到親切、便利與融入。許多有味道的城市讓人長(zhǎng)期居住或反復(fù)訪問(wèn)，是因?yàn)樗鼈儗?duì)不同人群產(chǎn)生的粘性，因?yàn)槠鋬?nèi)在的溫度。換言之，真正有魅力的城市，不僅要“好看”而且要“好用”，不僅要“有型”而且要“有情”。
“城設(shè)”確立要慎重、專(zhuān)業(yè)與大眾
“城設(shè)”體現(xiàn)了城市建設(shè)與發(fā)展的方向，對(duì)“城設(shè)”的確立，應(yīng)該是慎重的，不應(yīng)該是草率的；應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)的，不應(yīng)該是行政的；應(yīng)該是大眾的，不應(yīng)該是小眾的。
“城設(shè)”的確立要體現(xiàn)人文主義的視角，而不是以工具主義的視角來(lái)看待城市。從當(dāng)代中國(guó)與世界具有廣泛吸引力與好評(píng)度的城市來(lái)看，它們都是有青春度與生活氣的，前者體現(xiàn)了城市的活力，后者體現(xiàn)了城市的舒適。在這些城市里，街道是可以用腳步丈量的，空間是可以被自由使用的，其味道是可以被長(zhǎng)久記憶的。因此，對(duì)于當(dāng)代“城設(shè)”來(lái)說(shuō)，要有綜合的而不是單一的視角，要有長(zhǎng)期的而不是短期的考量。最重要的，要把城市作為會(huì)呼吸的有機(jī)體來(lái)看待，而不是無(wú)生命的無(wú)機(jī)物。
“城設(shè)”的確立要體現(xiàn)“以人民為中心”的理念，而不是“精英主義”的理念。城市是為最廣大市民服務(wù)的，因此，“城設(shè)”應(yīng)該滿足最廣大人民的需求，反映最廣大人民的參與度。相反，如果僅僅按照“精英主義者”的想法，就會(huì)出現(xiàn)所謂“長(zhǎng)官意志”或“精英視角”，就會(huì)以所謂“國(guó)際風(fēng)格”“大師個(gè)性”的名義給城市帶來(lái)一些奇奇怪怪的建筑，這些建筑不但會(huì)干擾城市的公共景觀，更無(wú)法體現(xiàn)“人民城市為人民”的理念、中國(guó)城市展示中華文化的追求。
城市是當(dāng)代人棲居的重要場(chǎng)所，直接影響人們的獲得感與幸福感，也是當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象的重要展現(xiàn)，直接影響世界對(duì)中國(guó)的印象與看法。對(duì)城市的建設(shè)與發(fā)展，要從更深遠(yuǎn)的意義上認(rèn)識(shí)其內(nèi)在價(jià)值與長(zhǎng)久目標(biāo)，以更加富有開(kāi)放性與人文感的態(tài)度來(lái)設(shè)計(jì)，如此，則中國(guó)的城市會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的蓬勃?jiǎng)恿Γ矔?huì)成為中華文化的集中展現(xiàn)，更會(huì)成為中國(guó)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)載體。
（作者胡鈺系清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授）
編輯：李華山
