北京中軸線申遺，讓呂舟這位清華大學(xué)教授走進(jìn)了更多北京市民的視野。
作為清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任，也是內(nèi)容繁多的北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，呂舟的專業(yè)性毋庸置疑。從二十世紀(jì)80年代至今，他已在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域活躍了三十余年，主持、參與了多項(xiàng)中國(guó)世界遺產(chǎn)的申報(bào)，參與了國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)審，作為專家參與了日本等多個(gè)國(guó)家的世界遺產(chǎn)咨詢工作，主持了清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心的世界遺產(chǎn)大會(huì)觀察報(bào)告項(xiàng)目。
呂舟認(rèn)為，保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是要讓文化遺產(chǎn)最核心的價(jià)值“活”起來(lái)，讓更多的公眾參與進(jìn)來(lái)。
主持“最偉大軸線”申遺文本
1978年，呂舟考入清華大學(xué)建筑系。建筑系學(xué)制五年，第五年選方向時(shí)，他選了建筑史，研究中國(guó)古代建筑和文物建筑保護(hù)。畢業(yè)后，他留校任教，教授建筑史相關(guān)課程。
身在清華學(xué)建筑、教建筑，呂舟深受梁思成先生的影響。作為中國(guó)古代建筑歷史與理論研究的開(kāi)拓者和奠基人，梁思成的學(xué)生之一徐伯安就是呂舟的老師。
1951年，梁思成在題為“北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”一文中，贊美北京中軸線，“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生”，北京“氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)模”，因?yàn)橹車ㄖ昂笃鸱⒆笥覍?duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據(jù)的。梁思成指出和闡釋了北京中軸線在城市規(guī)劃、城市建筑上的價(jià)值。
約一甲子之后，當(dāng)北京市2011年啟動(dòng)中軸線申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，呂舟從梁思成手里接過(guò)“接力棒”，成為申遺文本編制團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人。
呂舟認(rèn)為，北京中軸線是中華文明和文化傳統(tǒng)獨(dú)特的見(jiàn)證，它展現(xiàn)了中華文明所構(gòu)建的國(guó)家、城市和社會(huì)秩序，體現(xiàn)了“以中為尊”、追求均衡、對(duì)稱之美的中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味。北京中軸線在7個(gè)多世紀(jì)發(fā)展過(guò)程中的不斷完善和強(qiáng)化，見(jiàn)證了這種文化精神的傳承與弘揚(yáng)。
申遺文本是申報(bào)世界遺產(chǎn)的基本文件，申報(bào)世界遺產(chǎn)需要闡述遺產(chǎn)具有突出的世界性價(jià)值，申報(bào)的遺產(chǎn)有哪些構(gòu)成要素？符合哪幾條列入世界遺產(chǎn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？是否具有完整性和真實(shí)性？是否有良好的保護(hù)狀況？這些，都需要申遺文本來(lái)做準(zhǔn)確的、完整的闡釋。
北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)的成員，是呂舟在清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院的同事。呂舟說(shuō)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期參與編制世界遺產(chǎn)地的保護(hù)管理規(guī)劃，參與世界遺產(chǎn)的研究和申報(bào)工作。
呂舟與團(tuán)隊(duì)成員關(guān)注最多的，是如何深刻、清晰地闡釋北京中軸線所具有的突出的世界性價(jià)值，“相關(guān)的表述一直在不斷調(diào)整，我們?nèi)匀辉诔掷m(xù)討論，不斷地補(bǔ)充、深化認(rèn)識(shí)，直到申報(bào)文本提交的那一刻。”
北京中軸線世界遺產(chǎn)價(jià)值還要以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把這種價(jià)值表達(dá)出來(lái)，讓所有的人都能夠聽(tīng)明白。最終決定北京中軸線能否列入世界遺產(chǎn)的，是世界遺產(chǎn)委員會(huì)21個(gè)成員國(guó)代表。呂舟說(shuō)，他們可能并非文化遺產(chǎn)保護(hù)專家，而是外交官。因此，申遺文本既要深入，也要淺出。
2022年10月1日即將實(shí)施的北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，構(gòu)建了北京中軸線保護(hù)的法律框架，是北京中軸線能夠得到有效保護(hù)的法律保障。呂舟介紹，如果北京中軸線申遺成功，屆時(shí)還可能根據(jù)中軸線列入世界遺產(chǎn)的相關(guān)決議，對(duì)條例進(jìn)行補(bǔ)充。
呂舟說(shuō)，北京中軸線是一個(gè)在當(dāng)代依然有生命力的活態(tài)遺產(chǎn)，至今還在向南北延伸，深刻、持久地影響著北京城市的發(fā)展。
讓文化遺產(chǎn)“活”在人民的心中
呂舟原本的研究方向是建筑歷史。1994年，做長(zhǎng)江三峽淹沒(méi)范圍文物保護(hù)規(guī)劃的經(jīng)歷，使他開(kāi)始了文物保護(hù)領(lǐng)域的工作。
三峽工程淹沒(méi)范圍涉及8個(gè)縣1000多處不可移動(dòng)文物，這是一個(gè)龐大的數(shù)字。在國(guó)家文物局的組織下，國(guó)內(nèi)眾多相關(guān)學(xué)校和文物研究機(jī)構(gòu)參與了對(duì)這些文物的保護(hù)。其間，呂舟負(fù)責(zé)重點(diǎn)項(xiàng)目云陽(yáng)縣張飛廟（又名張桓侯廟）的保護(hù)規(guī)劃和工程測(cè)算，隨后他又承擔(dān)了云陽(yáng)縣十幾處地上文物的保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案設(shè)計(jì)。
20世紀(jì)九十年代，是中國(guó)文物保護(hù)引入新的保護(hù)理念，探索保護(hù)方法的時(shí)期。呂舟說(shuō)，在張飛廟的保護(hù)過(guò)程中，對(duì)張飛廟價(jià)值的研究影響了他對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)知。
根據(jù)縣志，東漢末年張飛在四川閬中被手下叛將所殺，叛將砍下張飛頭顱投奔東吳，途中聽(tīng)聞吳蜀和好，就將張飛頭顱拋進(jìn)長(zhǎng)江，后被云陽(yáng)縣漁民撈起，建起張飛廟。
呂舟回憶，當(dāng)時(shí)的張飛廟是清末同治年間被長(zhǎng)江洪水沖毀后重建的，歷史并不悠久，規(guī)模不大，很難說(shuō)有很高的藝術(shù)價(jià)值。但張飛廟在當(dāng)?shù)鼐哂泻艽蟮纳鐣?huì)影響，居民很多事務(wù)都會(huì)祭拜張飛。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，我們的脾氣都像張飛。
鑒于當(dāng)?shù)厝藢?duì)張飛的普遍信仰，張飛廟與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)有極高的結(jié)合度，呂舟認(rèn)為，張飛廟的主要價(jià)值是文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這為保護(hù)方案的制定提供了依據(jù)。
曾有專家提出，可以將張飛廟就地“后靠”也就是遷移到山上進(jìn)行保護(hù)，這樣遷移距離最短，環(huán)境的改變最小。呂舟則提出，云陽(yáng)縣老百姓搬到上游30公里后，張飛廟會(huì)變成荒山古廟，這就切斷了張飛廟和云陽(yáng)縣社會(huì)之間的聯(lián)系，破壞了它的核心價(jià)值——社會(huì)價(jià)值。最終，經(jīng)過(guò)各方討論，隨云陽(yáng)縣城一起搬遷的方案被采納實(shí)施。
在給張飛廟選址時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕急硎局С帧．惖匕徇w后，張飛廟香火仍然很旺，張飛廟的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值得以延續(xù)。張飛廟也從省級(jí)文保單位升格為國(guó)家級(jí)文保單位。
在保護(hù)文化遺產(chǎn)的價(jià)值前提下的合理利用，也是對(duì)遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
2001年清華九十年校慶前夕，呂舟主持了清華大學(xué)工字廳的修繕保護(hù)工程。工字廳為清代王府園林，是建校前清華園的主體建筑。它曾被作為教師住宅、教室，接待過(guò)來(lái)訪印度詩(shī)人泰戈?duì)柕让恕Ｐ蘅樓斑@里被作為校長(zhǎng)辦公室使用。
修繕過(guò)程中，呂舟延續(xù)了工字廳的功能，仍將它定位為學(xué)校的禮儀中心，并將空調(diào)、暖氣等現(xiàn)代設(shè)施融入其中，使之功能完善。2003年，這一作品獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。
之后，呂舟曾主持西藏布達(dá)拉宮雪城、山西晉祠、成都文殊院片區(qū)舊城、內(nèi)蒙古成吉思汗陵、北京大學(xué)燕園主校區(qū)文物、山西五臺(tái)山佛光寺、上海江南造船廠、北京天壇、甘肅炳林寺等諸多文物保護(hù)規(guī)劃。
2008年，呂舟主持了“5·12汶川大地震”震后都江堰二王廟、伏龍觀、平武報(bào)恩寺、安岳石窟、成都武侯祠、杜甫草堂修復(fù)設(shè)計(jì)等。其中，“都江堰伏龍觀和二王廟修復(fù)工程”獲2010年聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。
什么是文化遺產(chǎn)？呂舟說(shuō)，它是一個(gè)文化在歷史發(fā)展過(guò)程中的結(jié)晶。它所承載的歷史文化價(jià)值需要獲得闡釋，它的保護(hù)需要社會(huì)的參與。北京中軸線如此，各類文物保護(hù)單位也是如此。“這些文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步塑造了我們的文化認(rèn)同，鼓舞人們更好地投身北京的城市建設(shè)。”
將申報(bào)世界遺產(chǎn)當(dāng)做對(duì)話平臺(tái)
2000年，在國(guó)家文物局領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)制定了《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》。呂舟說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在積極融入世界遺產(chǎn)體系，《準(zhǔn)則》的作用就是怎樣把中國(guó)的文物保護(hù)法規(guī)和國(guó)際的相關(guān)原則結(jié)合起來(lái)。
隨后，呂舟主持編制了《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則案例闡釋》，用80余個(gè)案例具體闡釋《準(zhǔn)則》要求。2005年，該項(xiàng)目完成后，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)文物界的能力建設(shè)發(fā)揮了重要作用。
2002年以后，呂舟幾乎參與了所有中國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)的文化遺產(chǎn)類項(xiàng)目的評(píng)審、論證工作。
2000年到2009年的近十年間，是中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)大發(fā)展時(shí)期，一些新類型開(kāi)始出現(xiàn)，如鄉(xiāng)土建筑保護(hù)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)、大運(yùn)河文化景觀、絲綢之路這種線路遺產(chǎn)等。2010年，呂舟作為起草專家參與了對(duì)《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的修訂，至2015年正式發(fā)布。回顧這一過(guò)程，呂舟認(rèn)為，值得關(guān)注的有三方面內(nèi)容：社會(huì)參與、價(jià)值、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。這是觀念的進(jìn)步，也是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。
修訂后的《準(zhǔn)則》也對(duì)北京中軸線申遺產(chǎn)生了直接影響。以前，文物毀了，按照原工藝、原材料、原位置重修，國(guó)內(nèi)文物界的部分專家仍然認(rèn)為它具有文物價(jià)值。呂舟說(shuō)，按照新版《準(zhǔn)則》，這類重建后的對(duì)象，不再具有文物的性質(zhì)，而是一種展示。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，北京中軸線南段重建的永定門也不應(yīng)被認(rèn)定為遺產(chǎn)構(gòu)成要素。它的價(jià)值在于標(biāo)定了北京中軸線的南端點(diǎn)。
自1985年正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來(lái)，中國(guó)是全球“世界遺產(chǎn)”數(shù)量增長(zhǎng)最快的國(guó)家，截至目前我國(guó)的世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)56個(gè)，在數(shù)量上僅次于意大利。
呂舟表示，中國(guó)不僅將世界遺產(chǎn)公約視為專業(yè)平臺(tái)，更將之視為國(guó)際對(duì)話交流的平臺(tái)。2021年第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)的《福州宣言》，反映了中國(guó)對(duì)未來(lái)世界遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展方向的理解。從可持續(xù)發(fā)展的角度，中國(guó)世界遺產(chǎn)的實(shí)踐，展現(xiàn)了推動(dòng)社區(qū)參與保護(hù)、在保護(hù)中復(fù)興文化、推動(dòng)地方可持續(xù)發(fā)展等鮮活經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。
匠心解讀
你如何理解“匠心”？
呂舟：說(shuō)起匠心，關(guān)鍵看他做了什么，他怎么樣把一件事兒從構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何做到完美。什么是匠心？我覺(jué)得要看具體的人和事兒。不同的人有不同的天賦，有的人一生只做一件大事，有的人一生干成了很多件事。有的人做事細(xì)膩，有的人創(chuàng)意很多，各有各的匠心，沒(méi)有固定模式。
匠人心聲
生活和工作中，有哪些原則是你一直堅(jiān)守的？
呂舟：我們的文化對(duì)每個(gè)人都是有道德要求的。基于個(gè)人的教育、生活經(jīng)歷，就會(huì)成為一種自覺(jué)，成為本心，自然地去遵守這些要求。以美好觀照世界，我們的世界就一定是美好的。
職業(yè)生涯中有過(guò)最艱難的時(shí)候嗎？
呂舟：人生是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。把尋求解決問(wèn)題的方法視為一種快樂(lè)就不會(huì)有艱難感。我覺(jué)得，舍得是一種辯證關(guān)系，有些事要舍，有些事要得。如果你只想得，你肯定是很艱難的；如果你只想舍，你就一事無(wú)成。生活需要把握平衡，避免自己陷入困境。
你在職業(yè)生涯中獲得的最大快樂(lè)是什么？
呂舟：每做成一件事，我都挺快樂(lè)。有時(shí)候，碰到一個(gè)人會(huì)很感動(dòng)，聽(tīng)到一首音樂(lè)會(huì)很愉悅……對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是最快樂(lè)的。我覺(jué)得，人要有能力尋找自己的快樂(lè)，這樣就處處都能發(fā)現(xiàn)美好的事物。當(dāng)然，這不是說(shuō)我不會(huì)生氣，遇到這樣的事，我會(huì)很快走出來(lái)，找到快樂(lè)的事物。
你希望未來(lái)取得怎樣的成就，對(duì)未來(lái)有怎樣的期待？
呂舟：人總要不斷地面對(duì)自己的未來(lái)。我們無(wú)法停留在過(guò)去。未來(lái)都是值得期待的事。在什么年齡就解決什么問(wèn)題。年輕的時(shí)候，該干具體的事的時(shí)候，我就自己去干，到現(xiàn)在就讓年輕人去干。要順其自然。
編輯：李華山
