新君子廣義

聞一多

聞一多雕像

月之八日，周辨明先生演述英人巴登·波威（Baden Bowll）事略，中等科倫理演說之一也。先生言童子軍之所由創(chuàng)者，計(jì)以范成新君子也。記者竊喜新君子之稱良新，退而思其義，蓋精且博，因?yàn)橹f以廣先生之意。夫新君子者，對(duì)于舊君子而言也。禮義自繩，審幾燭微，造次顛沛，靡斯須之或弛，此我國人所稱為“君子”者，吾稱之曰“舊君子”。《易·系辭》曰：“無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”是以舊君子之旨主靜，靜則尚保守；其弊不外徒言道義，而尠實(shí)踐；司馬遷所謂博而寡要，勞而少功者是也。新君子之旨主動(dòng)，動(dòng)則尚進(jìn)取；其學(xué)以博愛為本，而體諸人群日用之間。蓋君子習(xí)夫人群日用之務(wù)，則不賴于人，而廉恥立；知夫人群日用之務(wù)，則不奪于人，而禮讓興。廉恥立，禮讓興，此泰西之治，治于多新君子也。夫吾國自四民之途分，農(nóng)以給食，工以成器，賈以資用，以及監(jiān)門畜之，臧獲任之，皆莫非益我者。獨(dú)士自稱君子，弗屑于細(xì)人之務(wù)，于是舒步籧篨之謂道，裒衣博袖之謂儒，咕嘩咿唔之謂學(xué)；謬種流傳，每況愈下。而所謂偽圣賢者，遂接跡于天下，以成今日之薾憊焉。嗚呼！袁枚氏所謂士少則天下治，詎無謂哉？！今童子軍之所習(xí)者，若結(jié)繩、烹飪、若縫紉，皆所以鍛煉而范成新君子者也，豈得以瑣屑病之哉！吾校前者有筑路之舉，以士人而勞身役形，以事版筑之瑣務(wù)，蓋以也，吾同學(xué)其毋墮此新君子之精神焉可。

注：原載1916年12月21日《清華周刊》第92期，署名多。

聞一多（1899－1946），原名家驊，又名亦多，湖北浠水人。詩人、學(xué)者。1912年至1922年就讀于清華學(xué)校。1932年起在清華大學(xué)任教。1946年不畏特務(wù)恐嚇，在李公樸殉難報(bào)告會(huì)上發(fā)表著名的《最后一次演講》，當(dāng)天遭特務(wù)槍殺。

（清華新聞網(wǎng)4月10日電）

供稿：校史館

編輯：李華山

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