通才與專才  理論與應(yīng)用

陳岱孫

通才、專才的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育

這兩個(gè)名詞的定義不十分明確，有人說就是寬和窄的知識結(jié)構(gòu)而已。“通才”就是知識結(jié)構(gòu)寬一點(diǎn)，“專才”就是知識結(jié)構(gòu)窄一點(diǎn)，到底應(yīng)怎樣解釋也很難說。照方才的解釋，所謂“通才”的教育大致是側(cè)重于廣厚的知識結(jié)構(gòu)。比如學(xué)化學(xué)的人，研究方向可能是有機(jī)化學(xué)，但對化學(xué)的分支需要有廣厚的知識，甚至對其它有關(guān)科學(xué)，如物理學(xué)、生物學(xué)也要有一定的知識。“專才”就是在一個(gè)學(xué)科之內(nèi)對某一方面進(jìn)行深入的研究，比如在有機(jī)化學(xué)的某一方面進(jìn)行專門研究。經(jīng)濟(jì)也是一樣，比如《資本論》就有人專門研究。當(dāng)然在工科院校專業(yè)中可能沒有這一研究方向，在綜合大學(xué)經(jīng)濟(jì)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)中就有人專門從事這方面研究。但如果只鉆研《資本論》，別的都不知道，能否叫專才，能否把《資本論》研究得很成功，本身也還是一個(gè)疑問。

專才與通才教育是個(gè)老問題，60多年前在我們清華就提出培養(yǎng)的人是“專”還是“通”，意見不一致，辯論很激烈。當(dāng)時(shí)的討論大概是文科同學(xué)偏重通才，工科同學(xué)偏重專才。當(dāng)時(shí)清華作了一個(gè)決定，鐘擺擺到“通才”方面。雖未說就是通才教育，但當(dāng)時(shí)規(guī)定理工學(xué)院要學(xué)一定的社會科學(xué)、歷史科學(xué)、文學(xué)學(xué)科等課程。我記得當(dāng)時(shí)工學(xué)院同學(xué)要在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課和其他社會科學(xué)中任選一門，外加語文課。相反，文科學(xué)生如學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，也必須學(xué)數(shù)學(xué)，和在幾個(gè)主要的理科，如化學(xué)、生物、物理等課程中任選一門。還要學(xué)一定數(shù)量的歷史、政治、語文課等。

不同時(shí)期有不同的傾向。近30年鐘擺又?jǐn)[向“專才”方面。新的傾向沒有作為口號提出，但有所表現(xiàn)，主要反映在課程的比例和結(jié)構(gòu)上。比如綜合大學(xué)經(jīng)濟(jì)系中有許多課程，幾乎所有課程都是必修的，選修的極少。而且必修課程里除了外文、數(shù)學(xué)外，多是經(jīng)濟(jì)方面的，這是一個(gè)表現(xiàn)。還有一個(gè)表現(xiàn)就是每一個(gè)系，比如經(jīng)濟(jì)系下設(shè)專業(yè)，甚至還學(xué)習(xí)蘇聯(lián)做法，專業(yè)下還設(shè)專門化。有人就在大學(xué)經(jīng)濟(jì)專業(yè)中《資本論》專門化念書，于是他完全只側(cè)重于念與《資本論》有關(guān)的課程。

還有一個(gè)方面，在研究生培養(yǎng)上也發(fā)生了問題。是應(yīng)該專、還是應(yīng)該通？好像研究生是應(yīng)該專，越專越好，鉆到牛角尖去更好。表現(xiàn)在論文方面，只要寫一篇有水平的論文，碩士、博士都是囊中物。研究生是否需要比較廣厚一點(diǎn)知識結(jié)構(gòu)呢？我們必須承認(rèn)，論文是重要的，研究生是需要花許多時(shí)間寫篇出色的論文的。但如果只是寫一篇論文，其余東西應(yīng)該知道的都不知道，恐怕論文寫出來也不見得很好，而且以后研究范圍也會受到很大的限制。我指導(dǎo)的是學(xué)說史的研究生，你學(xué)學(xué)說史知道亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖講什么東西，你不知道他在哪個(gè)背景下、哪些經(jīng)濟(jì)狀況下講的，行嗎？對經(jīng)濟(jì)史的知識不能沒有。講到17世紀(jì)以后各經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論，你不能用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論分析，你能知道他們的學(xué)說哪些方面可以吸取嗎？如果馬列主義經(jīng)典著作你沒念過，經(jīng)濟(jì)史沒念過，各種財(cái)政、金融、貨幣的制度不了解，當(dāng)時(shí)歷史也不知道，學(xué)說史是學(xué)不好的。又如要寫出一篇很好的管理方面的論文，用計(jì)算機(jī)經(jīng)過運(yùn)算，得到很好的結(jié)論，那是很好的。但如果對我們國家的外貿(mào)政策，我國外貿(mào)制度都不了解，對于我們交易國的經(jīng)濟(jì)制度，甚至他們的政策以及依據(jù)的理論我們都不管、都不知道，你這個(gè)外貿(mào)模型未必有用。

總的說，把我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)，分為通才與專才對立起來是很不幸的事。這兩者應(yīng)統(tǒng)一起來，廣厚的知識基礎(chǔ)和精深的研究是不是可以合起來。并不見得“通”就不能“專”，“專”就不能“通”。其實(shí)，“專”是在“通”的某一方面的深入展伸，而“通”是“專”的基礎(chǔ)。

理論經(jīng)濟(jì)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)

我們經(jīng)常聽到有人說：我是搞理論的，所以對你們應(yīng)用方面的知識很缺乏。在綜合大學(xué)，經(jīng)濟(jì)系里就有人這么說的。到機(jī)關(guān)里，又經(jīng)常有人說：我們是搞實(shí)用的，沒有把這問題提高到理論上來認(rèn)識。這都是把兩者對立起來的表現(xiàn)。有理論也有應(yīng)用，這是否可以說是科學(xué)發(fā)展的必然？有人認(rèn)為：先有理論，然后再發(fā)展為分支才形成應(yīng)用科學(xué)。不能絕對說是這樣的，很多的學(xué)問是由應(yīng)用中來，都是應(yīng)用的反映，提高到理論。有了理論之后再反回來指導(dǎo)應(yīng)用的，從而又進(jìn)一步提高到理論上來。 

在經(jīng)濟(jì)教育方面確實(shí)存在理論脫離實(shí)際的情況。綜合大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系過去都是搞理論的；財(cái)經(jīng)院校、專科院校都是搞實(shí)用的。就像過去理學(xué)院是搞理論，工學(xué)院講實(shí)用。這就出現(xiàn)了搞理論的脫離了實(shí)際。比如綜合大學(xué)搞理論的，抽象的理論講了一大堆，馬克思怎么說的、恩格斯怎么說的，與今天的情況沒有聯(lián)系，這是一方面。另一方面，搞實(shí)際的只講技術(shù)，并沒有提高到規(guī)律性上來認(rèn)識，這是實(shí)際脫離了理論，就是古人所謂的“知其然，不知其所以然”。現(xiàn)在有一門課程很時(shí)髦，就是“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”，在國內(nèi)時(shí)興起來還是這幾年的事。記得12年前有個(gè)講“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”的外國教授來中國講學(xué)，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為他講的資產(chǎn)階級的東西，要不得，別聽他的。但當(dāng)時(shí)計(jì)委的同志看法就不這樣。他們說，對于應(yīng)用數(shù)理去解釋問題、進(jìn)行推算是一條有用的路，我們在這方面走的慢了。之所以走的慢，一個(gè)重要原因是幾個(gè)主要資本主義國家對我們進(jìn)行封鎖，我們沒有計(jì)算機(jī)。當(dāng)自己有了計(jì)算機(jī)，我們也要應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行運(yùn)算。這是我們從國外吸收、引進(jìn)的學(xué)問，到今天成了比較時(shí)髦的東西了。但就“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”本身來說，它是要求用理論來指導(dǎo)的。它由三個(gè)部分組成：一個(gè)是理論，這是基礎(chǔ)；第二是統(tǒng)計(jì)的資料、材料；第三個(gè)是數(shù)學(xué)。“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”要利用數(shù)學(xué)做工具很準(zhǔn)確地進(jìn)行推算，就必須有一個(gè)指導(dǎo)思想，這就是理論。在今天很多地方在做經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，但很明顯的是一部分資料不完全，更重要的是理論上沒有掌握好哪些是關(guān)鍵性的問題。如果這兩方面解決了，再運(yùn)用數(shù)學(xué)去推算，不是太難的。所以說，把理論經(jīng)濟(jì)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)對立起來是不行的。我們考察經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史，可以看到無論古今中外，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是二者合一的，既有實(shí)際，也有理論。應(yīng)用是理論的實(shí)踐，理論是應(yīng)用的基礎(chǔ)，二者應(yīng)結(jié)合起來。

中國過去沒有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這是翻譯的名字。據(jù)我了解，這名字最早好像是由日本翻譯過來的。日本是采用中國過去一句成語“經(jīng)世濟(jì)民”中的兩個(gè)字組成。我國最初翻譯為“計(jì)學(xué)”。后來才接受了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞。

最后，我們經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院培養(yǎng)的是大學(xué)生、研究生，不是只具有一些技術(shù)知識的專科生。我們得站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，要有本領(lǐng)去認(rèn)識一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家乃至全世界的政治經(jīng)濟(jì)問題，要掌握更多更高的知識，具有分析問題和解決問題能力。對《資本論》的學(xué)習(xí)，有人不太感興趣，認(rèn)為能夠研究的公式很少，數(shù)據(jù)也不多。但在社會主義國家要搞經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個(gè)基礎(chǔ)理論是不可缺少的。曾經(jīng)有人提出，我是學(xué)世界經(jīng)濟(jì)的，是否可以把《資本論》有關(guān)世界經(jīng)濟(jì)方面的章節(jié)挑出來，其他就不念了。這是“急用先學(xué)”“立竿見影”余毒未除的表現(xiàn)，不可為訓(xùn)。對一個(gè)理論體系不能零截細(xì)割，各取所需，而一定要把握其整體。

注：作于1985年4月。原載《清華經(jīng)濟(jì)管理研究》創(chuàng)刊號。選自清華大學(xué)出版社2009年版《清華名師談治學(xué)育人》，題為《關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)問題的一次談話》。選編時(shí)有刪節(jié)，題目為編者所加。

陳岱孫（1900－1997），曾名陳總，福建閩侯人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1918年考取清華高等科插班生，1920年畢業(yè)赴美留學(xué)。1927年至1952年在清華任教，曾任經(jīng)濟(jì)系主任、法學(xué)院院長、校務(wù)委員會常委等。1984年被聘為經(jīng)管學(xué)院名譽(yù)教授。

（清華新聞網(wǎng)6月24日電）

供稿：校史館

編輯：李華山 曲田

審核：周襄楠