通才與專(zhuān)才  理論與應(yīng)用

陳岱孫

通才、專(zhuān)才的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育

這兩個(gè)名詞的定義不十分明確,，有人說(shuō)就是寬和窄的知識(shí)結(jié)構(gòu)而已,。“通才”就是知識(shí)結(jié)構(gòu)寬一點(diǎn)，“專(zhuān)才”就是知識(shí)結(jié)構(gòu)窄一點(diǎn),，到底應(yīng)怎樣解釋也很難說(shuō),。照方才的解釋?zhuān)^“通才”的教育大致是側(cè)重于廣厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)。比如學(xué)化學(xué)的人,，研究方向可能是有機(jī)化學(xué),，但對(duì)化學(xué)的分支需要有廣厚的知識(shí)，甚至對(duì)其它有關(guān)科學(xué),，如物理學(xué),、生物學(xué)也要有一定的知識(shí)。“專(zhuān)才”就是在一個(gè)學(xué)科之內(nèi)對(duì)某一方面進(jìn)行深入的研究,，比如在有機(jī)化學(xué)的某一方面進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究,。經(jīng)濟(jì)也是一樣，比如《資本論》就有人專(zhuān)門(mén)研究,。當(dāng)然在工科院校專(zhuān)業(yè)中可能沒(méi)有這一研究方向,，在綜合大學(xué)經(jīng)濟(jì)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)中就有人專(zhuān)門(mén)從事這方面研究,。但如果只鉆研《資本論》,，別的都不知道，能否叫專(zhuān)才,，能否把《資本論》研究得很成功,，本身也還是一個(gè)疑問(wèn)。

專(zhuān)才與通才教育是個(gè)老問(wèn)題,，60多年前在我們清華就提出培養(yǎng)的人是“專(zhuān)”還是“通”,，意見(jiàn)不一致，辯論很激烈,。當(dāng)時(shí)的討論大概是文科同學(xué)偏重通才,，工科同學(xué)偏重專(zhuān)才。當(dāng)時(shí)清華作了一個(gè)決定,，鐘擺擺到“通才”方面,。雖未說(shuō)就是通才教育,，但當(dāng)時(shí)規(guī)定理工學(xué)院要學(xué)一定的社會(huì)科學(xué)、歷史科學(xué),、文學(xué)學(xué)科等課程,。我記得當(dāng)時(shí)工學(xué)院同學(xué)要在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課和其他社會(huì)科學(xué)中任選一門(mén),，外加語(yǔ)文課,。相反，文科學(xué)生如學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的,，也必須學(xué)數(shù)學(xué),，和在幾個(gè)主要的理科，如化學(xué),、生物,、物理等課程中任選一門(mén)。還要學(xué)一定數(shù)量的歷史,、政治,、語(yǔ)文課等。

不同時(shí)期有不同的傾向,。近30年鐘擺又?jǐn)[向“專(zhuān)才”方面,。新的傾向沒(méi)有作為口號(hào)提出，但有所表現(xiàn),，主要反映在課程的比例和結(jié)構(gòu)上,。比如綜合大學(xué)經(jīng)濟(jì)系中有許多課程，幾乎所有課程都是必修的,，選修的極少,。而且必修課程里除了外文、數(shù)學(xué)外,，多是經(jīng)濟(jì)方面的,，這是一個(gè)表現(xiàn)。還有一個(gè)表現(xiàn)就是每一個(gè)系,，比如經(jīng)濟(jì)系下設(shè)專(zhuān)業(yè),，甚至還學(xué)習(xí)蘇聯(lián)做法，專(zhuān)業(yè)下還設(shè)專(zhuān)門(mén)化,。有人就在大學(xué)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)中《資本論》專(zhuān)門(mén)化念書(shū),，于是他完全只側(cè)重于念與《資本論》有關(guān)的課程。

還有一個(gè)方面,，在研究生培養(yǎng)上也發(fā)生了問(wèn)題,。是應(yīng)該專(zhuān)、還是應(yīng)該通,？好像研究生是應(yīng)該專(zhuān),，越專(zhuān)越好,，鉆到牛角尖去更好。表現(xiàn)在論文方面,，只要寫(xiě)一篇有水平的論文,，碩士、博士都是囊中物,。研究生是否需要比較廣厚一點(diǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)呢,？我們必須承認(rèn)，論文是重要的,，研究生是需要花許多時(shí)間寫(xiě)篇出色的論文的,。但如果只是寫(xiě)一篇論文，其余東西應(yīng)該知道的都不知道,，恐怕論文寫(xiě)出來(lái)也不見(jiàn)得很好,，而且以后研究范圍也會(huì)受到很大的限制。我指導(dǎo)的是學(xué)說(shuō)史的研究生,，你學(xué)學(xué)說(shuō)史知道亞當(dāng)·斯密,，大衛(wèi)·李嘉圖講什么東西，你不知道他在哪個(gè)背景下,、哪些經(jīng)濟(jì)狀況下講的,，行嗎？對(duì)經(jīng)濟(jì)史的知識(shí)不能沒(méi)有,。講到17世紀(jì)以后各經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論,，你不能用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論分析，你能知道他們的學(xué)說(shuō)哪些方面可以吸取嗎,？如果馬列主義經(jīng)典著作你沒(méi)念過(guò),，經(jīng)濟(jì)史沒(méi)念過(guò)，各種財(cái)政,、金融,、貨幣的制度不了解，當(dāng)時(shí)歷史也不知道,，學(xué)說(shuō)史是學(xué)不好的,。又如要寫(xiě)出一篇很好的管理方面的論文，用計(jì)算機(jī)經(jīng)過(guò)運(yùn)算,，得到很好的結(jié)論,，那是很好的。但如果對(duì)我們國(guó)家的外貿(mào)政策,，我國(guó)外貿(mào)制度都不了解,，對(duì)于我們交易國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，甚至他們的政策以及依據(jù)的理論我們都不管,、都不知道,，你這個(gè)外貿(mào)模型未必有用,。

總的說(shuō)，把我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng),，分為通才與專(zhuān)才對(duì)立起來(lái)是很不幸的事,。這兩者應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，廣厚的知識(shí)基礎(chǔ)和精深的研究是不是可以合起來(lái),。并不見(jiàn)得“通”就不能“專(zhuān)”,，“專(zhuān)”就不能“通”。其實(shí),，“專(zhuān)”是在“通”的某一方面的深入展伸,，而“通”是“專(zhuān)”的基礎(chǔ)。

理論經(jīng)濟(jì)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)

我們經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)：我是搞理論的,，所以對(duì)你們應(yīng)用方面的知識(shí)很缺乏。在綜合大學(xué),，經(jīng)濟(jì)系里就有人這么說(shuō)的,。到機(jī)關(guān)里，又經(jīng)常有人說(shuō)：我們是搞實(shí)用的,，沒(méi)有把這問(wèn)題提高到理論上來(lái)認(rèn)識(shí),。這都是把兩者對(duì)立起來(lái)的表現(xiàn)。有理論也有應(yīng)用,，這是否可以說(shuō)是科學(xué)發(fā)展的必然,？有人認(rèn)為：先有理論，然后再發(fā)展為分支才形成應(yīng)用科學(xué),。不能絕對(duì)說(shuō)是這樣的,，很多的學(xué)問(wèn)是由應(yīng)用中來(lái)，都是應(yīng)用的反映,，提高到理論,。有了理論之后再反回來(lái)指導(dǎo)應(yīng)用的，從而又進(jìn)一步提高到理論上來(lái),。 

在經(jīng)濟(jì)教育方面確實(shí)存在理論脫離實(shí)際的情況,。綜合大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系過(guò)去都是搞理論的；財(cái)經(jīng)院校,、專(zhuān)科院校都是搞實(shí)用的,。就像過(guò)去理學(xué)院是搞理論，工學(xué)院講實(shí)用,。這就出現(xiàn)了搞理論的脫離了實(shí)際,。比如綜合大學(xué)搞理論的，抽象的理論講了一大堆,，馬克思怎么說(shuō)的,、恩格斯怎么說(shuō)的,，與今天的情況沒(méi)有聯(lián)系，這是一方面,。另一方面,，搞實(shí)際的只講技術(shù)，并沒(méi)有提高到規(guī)律性上來(lái)認(rèn)識(shí),，這是實(shí)際脫離了理論,，就是古人所謂的“知其然，不知其所以然”?，F(xiàn)在有一門(mén)課程很時(shí)髦,，就是“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”，在國(guó)內(nèi)時(shí)興起來(lái)還是這幾年的事,。記得12年前有個(gè)講“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”的外國(guó)教授來(lái)中國(guó)講學(xué),，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為他講的資產(chǎn)階級(jí)的東西，要不得,，別聽(tīng)他的,。但當(dāng)時(shí)計(jì)委的同志看法就不這樣。他們說(shuō),，對(duì)于應(yīng)用數(shù)理去解釋問(wèn)題,、進(jìn)行推算是一條有用的路，我們?cè)谶@方面走的慢了,。之所以走的慢,，一個(gè)重要原因是幾個(gè)主要資本主義國(guó)家對(duì)我們進(jìn)行封鎖，我們沒(méi)有計(jì)算機(jī),。當(dāng)自己有了計(jì)算機(jī),，我們也要應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行運(yùn)算。這是我們從國(guó)外吸收,、引進(jìn)的學(xué)問(wèn),，到今天成了比較時(shí)髦的東西了。但就“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”本身來(lái)說(shuō),，它是要求用理論來(lái)指導(dǎo)的,。它由三個(gè)部分組成：一個(gè)是理論，這是基礎(chǔ),；第二是統(tǒng)計(jì)的資料,、材料；第三個(gè)是數(shù)學(xué),。“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”要利用數(shù)學(xué)做工具很準(zhǔn)確地進(jìn)行推算,，就必須有一個(gè)指導(dǎo)思想，這就是理論。在今天很多地方在做經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型,，但很明顯的是一部分資料不完全,，更重要的是理論上沒(méi)有掌握好哪些是關(guān)鍵性的問(wèn)題。如果這兩方面解決了,，再運(yùn)用數(shù)學(xué)去推算,，不是太難的。所以說(shuō),，把理論經(jīng)濟(jì)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)是不行的,。我們考察經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史，可以看到無(wú)論古今中外,，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是二者合一的,，既有實(shí)際，也有理論,。應(yīng)用是理論的實(shí)踐,，理論是應(yīng)用的基礎(chǔ)，二者應(yīng)結(jié)合起來(lái),。

中國(guó)過(guò)去沒(méi)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”,，這是翻譯的名字。據(jù)我了解,，這名字最早好像是由日本翻譯過(guò)來(lái)的。日本是采用中國(guó)過(guò)去一句成語(yǔ)“經(jīng)世濟(jì)民”中的兩個(gè)字組成,。我國(guó)最初翻譯為“計(jì)學(xué)”,。后來(lái)才接受了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞。

最后,，我們經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院培養(yǎng)的是大學(xué)生,、研究生，不是只具有一些技術(shù)知識(shí)的專(zhuān)科生,。我們得站得高一些,，看得遠(yuǎn)一些，要有本領(lǐng)去認(rèn)識(shí)一個(gè)企業(yè),、一個(gè)國(guó)家乃至全世界的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，要掌握更多更高的知識(shí)，具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力,。對(duì)《資本論》的學(xué)習(xí),，有人不太感興趣，認(rèn)為能夠研究的公式很少,，數(shù)據(jù)也不多,。但在社會(huì)主義國(guó)家要搞經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個(gè)基礎(chǔ)理論是不可缺少的。曾經(jīng)有人提出,，我是學(xué)世界經(jīng)濟(jì)的,，是否可以把《資本論》有關(guān)世界經(jīng)濟(jì)方面的章節(jié)挑出來(lái)，其他就不念了,。這是“急用先學(xué)”“立竿見(jiàn)影”余毒未除的表現(xiàn),，不可為訓(xùn)。對(duì)一個(gè)理論體系不能零截細(xì)割,，各取所需,，而一定要把握其整體。

注：作于1985年4月,。原載《清華經(jīng)濟(jì)管理研究》創(chuàng)刊號(hào),。選自清華大學(xué)出版社2009年版《清華名師談治學(xué)育人》，題為《關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)問(wèn)題的一次談話(huà)》,。選編時(shí)有刪節(jié),，題目為編者所加。

陳岱孫（1900－1997）,，曾名陳總,，福建閩侯人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。1918年考取清華高等科插班生,，1920年畢業(yè)赴美留學(xué)。1927年至1952年在清華任教,，曾任經(jīng)濟(jì)系主任,、法學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)常委等,。1984年被聘為經(jīng)管學(xué)院名譽(yù)教授,。

（清華新聞網(wǎng)6月24日電）

供稿：校史館

編輯：李華山 曲田

審核：周襄楠