黃裕生：思想性比知識更重要
學(xué)生通訊員 許嘉婧
【教師簡介】黃裕生,，福建平和人,，1995年在中國社科院研究生院哲學(xué)系獲哲學(xué)博士學(xué)位；2002年赴德國馬堡大學(xué)學(xué)習(xí),；2004年被聘為中國社科院哲學(xué)研究研究員,。2009年被清華大學(xué)引進(jìn),，聘任為人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,。主要研究方向為第一哲學(xué),、德國哲學(xué)、宗教哲學(xué),、政治哲學(xué),。
主要專著：《時間與永恒——論海德格爾哲學(xué)中的時間問題》《真理與自由——康德哲學(xué)的存在論闡釋》（獲第十四屆中國圖書獎）、《中世紀(jì)哲學(xué)》《宗教與哲學(xué)的相遇——奧古斯丁與托馬斯阿奎那的基督教哲學(xué)研究》《站在未來的立場上》等,。另有論文八十余篇,，其中《本相與角色的存在論區(qū)分——論普遍倫理學(xué)的出發(fā)點》《論愛與自由》《論自由與罪責(zé)》《論國家與道德》《論自由與倫理價值》《論華夏文化的本原性及其普遍主義精神》等專論產(chǎn)生了廣泛影響。
【課程簡介】如果對人類歷史做一個大致的劃分,，那么它可被分為古代社會與現(xiàn)代社會,。不管是古代社會還是現(xiàn)代社會，都與人類的思想密切相關(guān),。人類社會的真正改變是由思想的改變引導(dǎo)的,，并且是由思想確立的原則塑造的。這門課將討論以下問題：人類思想是如何為古代社會確立起那些構(gòu)成其秩序基礎(chǔ)的基本原則,？如何放棄和改變這些古代原則,？又如何確立起那些把人類帶進(jìn)現(xiàn)代社會的基本原則？人類個體為什么有責(zé)任,？又為什么有權(quán)利,？
“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會”慕課截圖
2017年春季學(xué)期，黃裕生的“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會”慕課如期上線,。作為國家精品在線開放課程,，這門課程本著向社會開放，供更多學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的目的,，為廣大學(xué)生們提供新的哲學(xué)思考角度,。黃裕生認(rèn)為，通過對西方經(jīng)典哲學(xué)原著的研讀,，可以了解現(xiàn)代性社會得以建立與足的思想基礎(chǔ)從何而來,。這門課程不重在講解知識點，重在培養(yǎng)學(xué)生的理論思考能力,，特別是使用概念分析和邏輯推演的論證習(xí)慣,，以便能夠準(zhǔn)確地提出問題、解決問題,。這是所有大學(xué)生所應(yīng)具備的學(xué)術(shù)能力,，也是課程所希望建立的學(xué)生思考習(xí)慣。
“我長期思考的一個領(lǐng)域就是西方思想的古今之變,，以及思想的古今之變?nèi)绾嗡茉炝爽F(xiàn)代性社會,。我希望讓我的思想成果與大家分享,，也希望大家來與我共同探討人類思想的古今之變。”黃裕生說到,。
新的視野：理解文化差異
“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會”這門課最初是為新雅書院開設(shè)的課程,，課程本身遵循了新雅書院的小班教學(xué)模式，以討論,、研讀為主,。由于課程規(guī)模的限制，常常有很多學(xué)生不能如愿選到課程,，因此開放了線上慕課,，以便更多的學(xué)生交流學(xué)習(xí)。“我覺得我開設(shè)這門課是為不同學(xué)科背景的學(xué)生提供從純粹理論的角度,，思考一些人類的普遍性問題,，以幫助學(xué)生打開嶄新的視野。”黃裕生說,。
作為通識性的課程,，“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會”課程的兩個核心是“思想經(jīng)典”與“現(xiàn)代社會”，黃裕生說,，提起現(xiàn)代社會，很多學(xué)生會從經(jīng)濟(jì)和社會的原因上去考慮現(xiàn)代性以及中西方的差異,，其實,，思想方面的原因更加深刻，西方現(xiàn)代性社會的確立是基于一系列由思想運動確立起來的基本原則,，比如自由原則與多元原則,。但自由與多元的邊界在哪里？在現(xiàn)代社會,，每個人都不可避免地被卷入全球化的潮流,，在異域世界的文化沖擊下，反思現(xiàn)代性世界的思想原則,，可以幫助我們更深入地理解,、尊重不同文化世界的同時，也能更好地求同存異,，理解文化差異的邊界,。
黃裕生提到，當(dāng)代中國社會中缺少能扎扎實實地思考,，通過講原則,、講道理來表達(dá)自己與說服他人的思考習(xí)慣。因此,，他開設(shè)線上課程,，也是希望更多不同學(xué)科背景的學(xué)生能通過研讀西方思想經(jīng)典,，培訓(xùn)理性、包容的精神,，豐富自己的思考角度,，理解他人的思維差異。
新的論證：注重概念與邏輯
作為一門思想性的哲學(xué)課程,，黃裕生強(qiáng)調(diào),，課程并不僅要注重提供知識點，更要引導(dǎo)學(xué)生新的思考方式,。課程主要的教授方式是研讀經(jīng)典,，黃裕生會在線上的課程中講解每本書中探討的具體問題，涉及到的難懂的概念,，鼓勵同學(xué)們有針對性地閱讀,。雖然閱讀西方經(jīng)典原著有一定困難，但只要跟著課程的邏輯步步深入,，透過概念去理解,，帶著問題去看書，理解原著并不是一件困難的事,。
黃裕生慕課課程截圖
“對于中國學(xué)生來說,，我希望能訓(xùn)練大家用概念解釋問題、論證原因,、進(jìn)行邏輯推演的能力,。”黃裕生說。在中國的文化傳統(tǒng)下,，大多數(shù)學(xué)生只注重學(xué)習(xí)體驗中的感想和體會,，很少關(guān)注論證過程。“尤其本科生在寫作時,，擅長寫作文,，不會寫論文。作文可以舉例,、可以議論,，論文不一樣，在學(xué)術(shù)研究中是很強(qiáng)調(diào)前后邏輯關(guān)系的,，例子只能幫助聽者理解問題,，但不能作為論證的環(huán)節(jié)。”
為此,，在課程設(shè)置時,，黃裕生很重視慕課各章節(jié)間的邏輯聯(lián)系。在本門課程結(jié)課后，如果學(xué)生們按部就班地閱讀原著經(jīng)典,，隨著課程的逐步推進(jìn)思考問題,，就會很容易地發(fā)現(xiàn)前后的關(guān)聯(lián)性。在課程中,，黃裕生并不僅僅將自己對某些問題的思考告訴大家,，更以身作則，教會學(xué)生學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣,。首先,，在課程開始前，要明確這一節(jié)課中提到的概念,，避免概念模糊或混淆所導(dǎo)致的理解錯誤,。然后，課程還要鼓勵學(xué)生們自主地使用學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣,，不光要清楚地表達(dá)自己的觀點,，還要通過命題之間的關(guān)系、加入具體的條件進(jìn)行邏輯推演,，導(dǎo)出結(jié)論,。
在課程中，黃裕生強(qiáng)調(diào)“邏輯方式”與“概念分析”,。“這也是在幫助學(xué)生建立成熟的人格,，培養(yǎng)理性精神，多聆聽,、多思考,，學(xué)生們才能發(fā)現(xiàn)、進(jìn)而尊重大眾之間的差異,。”
新的教學(xué)：即時性反饋與討論
目前，“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會”課程還沒有投入混合式教學(xué)改革,，黃裕生認(rèn)為,，哲學(xué)性的課程需要反饋與交流，線上的慕課還缺少即時性,。在線上慕課中,，黃裕生布置了思考題目，為聽眾提供思考問題的角度,。助教定期從慕課在線討論區(qū)收集聽眾提出的問題,，黃裕生會一一在線解答學(xué)生們的困惑。另外,，黃裕生還組織過一次線上講座,，與慕課聽眾就課程內(nèi)容進(jìn)行交流。
根本上來說，哲學(xué)性的課程仍然是討論和反思的過程,。在線下的課堂上,，學(xué)生可以隨時打斷老師，針對某個知識點提出自己的問題或疑惑,，供老師與學(xué)生共同探討,。在新雅書院的線下課程中，不同學(xué)科背景的學(xué)生基于不同的知識結(jié)構(gòu),，會從多樣化的角度提出自己的看法,，這個過程是雙向互動的。另外,，哲學(xué)性課程學(xué)生不容易長時間集中注意力,，當(dāng)老師觀察到學(xué)生們聽課狀態(tài)不佳時，可以即時增加討論環(huán)節(jié),，緩解學(xué)生疲勞,。這些都是線上課程所不能實現(xiàn)的即時性反饋機(jī)制。不過線上課程也有獨特的優(yōu)勢,，短視頻的形式可以將知識點切割開來,，整理成更系統(tǒng)的邏輯體系，便于學(xué)生利用閑暇時間自主學(xué)習(xí),、理解,、思考。黃老師希望在慕課環(huán)節(jié)中通過討論區(qū)與學(xué)生們多多探討問題,。
“哲學(xué)重在思想性,，你要回答什么問題、解決什么問題,？過去的思想對于今天而言有什么意義,？這門課程就是教會你如何去質(zhì)疑和反思。”黃裕生說,。
（清華新聞網(wǎng)8月1日電）
供稿：在線辦 編輯：徐靜 趙姝婧 審核：襄楠
