第九章 用唯物辯證法指導(dǎo)學(xué)校工作
蔣南翔在工作中堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義作指導(dǎo)，他經(jīng)常教育干部要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，根據(jù)我國的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地研究和解決教育工作中的問題。他到清華工作后，就組織教師學(xué)習(xí)毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，讓大家懂得實(shí)踐出真知的基本觀點(diǎn)，弄清楚理論和實(shí)踐的基本關(guān)系；幫助大家掌握分析矛盾和解決矛盾的基本方法。他親自在校內(nèi)上哲學(xué)課，并力圖用辯證唯物主義和歷史唯物主義來回答學(xué)生遇到的問題。他在各種場合，總是從哲學(xué)的觀點(diǎn)、理論的高度，深入淺出地分析一些問題，用自己的生動(dòng)語言通俗地解釋一些復(fù)雜的現(xiàn)象，給人們留下深刻的印象。蔣南翔在工作中始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，他把實(shí)事求是看作是馬克思主義的基本思想路線，黨性的表現(xiàn)。他所提出的有創(chuàng)意的理論和實(shí)踐問題，都是和他堅(jiān)持實(shí)事求是的思想觀點(diǎn)相聯(lián)系的。
陳云同志在蔣南翔逝世后的題詞中寫道：“蔣南翔同志一生唯實(shí)求是獻(xiàn)身黨的事業(yè)”，是對蔣南翔政治品德和思想素質(zhì)的高度概括。
“三階段、兩點(diǎn)論”
用“兩點(diǎn)論”觀察事物，是蔣南翔經(jīng)常提倡的。早在1956年，他在傳達(dá)毛澤東同志的一次講話時(shí)就談到：我們走路時(shí)，總是一腳在前、一腳在后面，不是兩只腳向前跳的。用錢也是一樣，有時(shí)用的多一些，有時(shí)用的少一些。我們看的電影也是一樣，看電影在動(dòng)，在拷貝上又是不動(dòng)的。世界是動(dòng)的，又是不動(dòng)的。看問題應(yīng)該看到兩面，不要只看一面。就是說要有兩點(diǎn)論，不要只是一點(diǎn)論，好就是好，壞就是壞。我們對斯大林的估價(jià)就是兩點(diǎn)論，他是一個(gè)偉大的馬克思主義者，有很大的功績，又犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。有好處，也有壞處，好處多于壞處。
對于文化領(lǐng)域的繼承問題，蔣南翔有自己的看法。1961年6月30日在學(xué)校大禮堂召開的全體教師大會(huì)上，他就講到：“文化領(lǐng)域里有文化遺產(chǎn)的繼承問題。對待文化遺產(chǎn)與對待政治問題、對待國家機(jī)器不一樣，是兩回事。對舊的國家機(jī)器、反動(dòng)政府，必須打碎。這是馬克思列寧在國家與革命問題上早就說了的。文化是上層建筑，有相對獨(dú)立的部分，要承繼。學(xué)校不是要打碎，而是有個(gè)很細(xì)心地承繼的問題。在文化科學(xué)上更是如此，科學(xué)沒有國界，也沒有歷史階段。牛頓定律雖然是幾百年前的，但是現(xiàn)在還要用它。他只有宏觀世界，沒有微觀世界。愛因斯坦補(bǔ)充他，并不是推翻他。”蔣南翔十分憎惡割斷歷史、否定一切的思想和做法，把它稱作“自我作古”。他說：“這種思想既不符合辯證唯物主義，也沒有群眾觀點(diǎn)，是教育工作的大敵。”1962年8月26日在八達(dá)嶺山腳下的三堡——清華大學(xué)一個(gè)綠化基地舉行的黨委工作會(huì)議上談到清華時(shí)，他指出：“第一階段是老清華，第二階段是1952年學(xué)蘇，第三階段是1958年以后。每個(gè)階段好的都應(yīng)保留，有缺點(diǎn)都應(yīng)想辦法克服，肯定成績，克服缺點(diǎn)，推陳出新。……我們做過的好的要有勇氣堅(jiān)持，不合適的也要有勇氣來否定。需要比較徹底地總結(jié)工作，應(yīng)該是‘三階段，兩點(diǎn)論’。”這段講話集中反映了蔣南翔對待一個(gè)單位的歷史的分析方法，是采取辯證唯物主義與歷史唯物主義的態(tài)度，不是簡單肯定，也不是簡單否定，而是用一分為二的方法看待。這對于指導(dǎo)學(xué)校工作有非常重要的意義，直到今天仍然是學(xué)校工作的重要指導(dǎo)原則。這個(gè)講話當(dāng)時(shí)對于統(tǒng)一學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對辦學(xué)方針的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)班子對于學(xué)校歷史、現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，保持學(xué)校的持續(xù)發(fā)展，保持學(xué)校的穩(wěn)定，具有非常重要的意義。
蔣南翔關(guān)于老清華的好的傳統(tǒng)要繼承的思想，不是60年代才提出的，在他到校不久，在1954年初的各大區(qū)學(xué)校教育處長會(huì)上談及清華工作時(shí)，就說：“尊重學(xué)校原有的傳統(tǒng)。說革命，不是把舊的一切都打碎，相反的要尊重原有的傳統(tǒng)。”他在學(xué)校里也經(jīng)常講：“老清華早有門檻高（即招生要求高）、底子厚（即基礎(chǔ)理論學(xué)得好）、后勁大這些好傳統(tǒng)，要繼承”。1956年6月，在他起草的給中央的一個(gè)報(bào)告中談到：“我們認(rèn)為學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行院系調(diào)整在總的方面是對的，這使我國高等教育更加適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，但當(dāng)時(shí)沒有更多地考慮到不要破壞我國原有的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，對于我國過去學(xué)習(xí)英美資產(chǎn)階級(jí)的方法辦了幾十年教育，其中某些有用的經(jīng)驗(yàn)也沒有采取批判的態(tài)度來吸收，而有一概否定的傾向。”他還說：“衡量事物應(yīng)該有全面的歷史的觀點(diǎn)。不能斷章取義，不能以片面的現(xiàn)象去概括全面，發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)問題就不加分析地把整個(gè)都否定了。”他還談到：“還要正確處理繼承和發(fā)展的關(guān)系。我們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，歷史上好的東西就要繼承下來，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。這里首先是要善于繼承，只有善于繼承，才能更好地發(fā)展。”
1956年8月30日，在《北京日報(bào)》上刊登了蔣南翔和楊述、宋碩一起寫的《關(guān)于高等教育工作中的幾個(gè)問題》的文章。其中談到：“向蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，這是我國高等教育的主要方向，但并不是它的惟一內(nèi)容。我們還要向人民民主國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)也要向英美等資本主義國家學(xué)習(xí)有用的東西。在教學(xué)改革初期，我們曾經(jīng)著重批判盲目崇拜英美的殖民地思想，這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，但是我們決不能因而拒絕采用英美或其他資本主義國家的有用東西。任何資本主義國家的新的科學(xué)技術(shù)，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)；他們出版的好的教材和書籍，我們應(yīng)該參考；他們?nèi)缬泻玫墓ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶右圆捎谩＠缬⒚栏叩葘W(xué)校所通行的自由選課制度，我們也可以批判地加以吸收。……過去對于吸收和學(xué)習(xí)英美或其他資產(chǎn)階級(jí)國家的有用東西，曾有重視不夠的地方，應(yīng)該克服這種缺點(diǎn)。”
蔣南翔在20世紀(jì)50年代，全國強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)“一邊倒”的情況下，還堅(jiān)持要繼承老清華的好傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)英美國家有用的經(jīng)驗(yàn)，也是難能可貴的。他不僅重視繼承，他還強(qiáng)調(diào)要超越，他說：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，可以超越過去。要敢于超越，開創(chuàng)我們自己新的道路。
蔣南翔的“三階段，兩點(diǎn)論”的思想源于他始終推崇“一分為二”的哲學(xué)觀點(diǎn)。他在給干部作報(bào)告或?qū)W(xué)生講話中，經(jīng)常闡述“一分為二”的觀點(diǎn)。1965年8月他在給畢業(yè)生講話時(shí)，說：“毛主席告訴我們，什么事情都要‘一分為二’。我們對人，也是‘一分為二’。這一個(gè)公式，這一個(gè)原理，對每一個(gè)集體，每一件事情，每一個(gè)人都是適用的，這是辯證法的普遍規(guī)律。‘一分為二’，即總有好的，也還有不足的地方。正因?yàn)橛胁蛔悖乓M(jìn)步嘛。假使我們懂得‘一分為二’，那就好了。假使我們不懂得‘一分為二’，那就是只有一點(diǎn)論。實(shí)際上是‘一分為二’，是兩點(diǎn)論。”他還說：“我們應(yīng)當(dāng)用‘一分為二’的觀點(diǎn)，來對待學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的問題，來對待我們學(xué)校中的工作估計(jì)問題。我們應(yīng)當(dāng)正視自己工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，不斷地努力加以克服。但是，我們應(yīng)當(dāng)像毛主席所經(jīng)常教導(dǎo)我們的那樣，善于全面地正確地分清是非輕重，分清九個(gè)指頭與一個(gè)指頭之別，分清主流與非主流之別，這樣才能在復(fù)雜的斗爭環(huán)境中，不致迷失方向。”
各按步伐 共同前進(jìn)
在蔣南翔到清華工作以后不久，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中一度出現(xiàn)教師、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的問題。他及時(shí)提出“各按步伐，共同前進(jìn)”的指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)由于教師思想改造工作中一些遺留問題，使一部分老教師感到有些壓力，針對這種情況，他認(rèn)為對知識(shí)分子的思想改造，不能要求太急，不能簡單化。他一再強(qiáng)調(diào)解決思想問題，必須按照思想發(fā)展的規(guī)律辦事，不能強(qiáng)迫。對不同專業(yè)不同思想基礎(chǔ)的知識(shí)分子，不能要求一律。他也用“各按步伐，共同前進(jìn)”的指導(dǎo)思想，希望這些同志根據(jù)自己的實(shí)際情況，實(shí)事求是地按照可能達(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。這一指導(dǎo)思想也是針對一些干部對教師、學(xué)生的思想要求、工作要求、學(xué)習(xí)要求過高過急的狀況，他強(qiáng)調(diào)只要是“前進(jìn)”，就要給以肯定，每個(gè)人的能力有大小，情況有不同，可以各按自己合適的步伐前進(jìn)。
20世紀(jì)60年代初期，國家經(jīng)濟(jì)生活遇到一些困難，教學(xué)工作、思想工作都面臨著新的矛盾，實(shí)際生活中物質(zhì)條件不足，而對教師、學(xué)生的思想工作又需要耐心細(xì)致地做好工作。在這種情況下，一部分基層干部產(chǎn)生了急躁情緒，對教師、學(xué)生提出不適當(dāng)?shù)囊螅Y南翔又及時(shí)提出要“各按步伐，共同前進(jìn)”。他說：“我們現(xiàn)在年青年老、黨內(nèi)黨外，根據(jù)不同情況，希望大家進(jìn)步，但步伐不能要求一律。對身體健康情況就這樣，年老體弱的就多休息一些。業(yè)務(wù)上要求也各人不同，過去情況不一樣，政治上的要求也不一樣。所以，無論在身體健康方面、業(yè)務(wù)方面、政治方面，都有一個(gè)各按步伐的問題。有各按步伐，才有心情舒暢，有團(tuán)結(jié)。”“各按步伐，共同前進(jìn)”成為學(xué)校各級(jí)干部在工作中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地掌握工作節(jié)奏，推動(dòng)工作前進(jìn)的最好的座右銘。
蔣南翔主張理論與實(shí)際統(tǒng)一，黨中央的方針、政策要與本地區(qū)本單位的實(shí)際情況相結(jié)合，反對當(dāng)“收發(fā)室”、“照抄照轉(zhuǎn)”。他十分贊賞毛澤東同志在《反對本本主義》一文中的論述：“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對上級(jí)指示或者對上級(jí)指示怠工的最妙方法。”（《毛澤東著作選讀》，上冊，50頁，北京，人民出版社，1986年）他多次在干部會(huì)上引用毛澤東的這一教導(dǎo)。他提倡干部要解放思想、開動(dòng)機(jī)器，創(chuàng)造性地工作，他自己也是這樣做的。他常說，對一項(xiàng)工作，能夠提出自己意見，哪怕不正確，也比不動(dòng)腦筋、不提意見的好。他曾不止一次地在大會(huì)小會(huì)上講這樣一個(gè)笑話：“抗日戰(zhàn)爭以前，蔣介石在廬山舉辦中央訓(xùn)練團(tuán)，有不少高級(jí)將領(lǐng)參加。某一屆學(xué)員畢業(yè)時(shí)，蔣介石找了一個(gè)軍官問他，參加訓(xùn)練團(tuán)以后有什么感想？那個(gè)軍官趕快立正回答：報(bào)告委員長，不敢想！”蔣南翔用這個(gè)笑話諷刺那些不敢說、不敢想的干部。
1964年2月13日，毛澤東在人民大會(huì)堂召開教育工作座談會(huì)，當(dāng)日是甲辰年春節(jié)，后來稱此會(huì)為“春節(jié)座談會(huì)”。參加座談會(huì)的有劉少奇、鄧小平、彭真、陸定一、康生、林楓、章士釗、陳叔通、郭沫若、許德珩、黃炎培、朱穆之、張勁夫、楊秀峰、蔣南翔、陸平等16人。毛澤東在座談會(huì)上說：“教育的方針路線是正確的，但是辦法不對。我看教育要改變。”“學(xué)制可以縮短。”“課程多、壓得太重是很摧殘人的。學(xué)制、課程、教學(xué)方法、考試都要改。”“現(xiàn)在的考試辦法是用對付敵人的辦法，實(shí)行突然襲擊。題目出的很怪，使學(xué)生難以捉摸，還是考八股文章的辦法，這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變。”同年3月和1965年7月，毛澤東又兩次重申和進(jìn)一步發(fā)揮了這次談話的精神。提出“建議從一切活動(dòng)總量中，砍掉三分之一。”這些指示揭露了教育工作中存在的某些弊端，提出相應(yīng)地改革學(xué)制、課程、教學(xué)方法和考試方法，使青年學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地在德智體諸方面得到發(fā)展，其基本精神是好的，對指導(dǎo)教學(xué)改革有積極意義。
蔣南翔作為高教部副部長兼清華大學(xué)校長，又直接參加了“春節(jié)座談會(huì)”，有責(zé)任認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)座談會(huì)的精神，同時(shí)他又要本著實(shí)事求是的態(tài)度，從高等教育和學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，有分析地對待毛澤東同志提出的批評意見。在學(xué)校里他采取措施減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在教學(xué)中貫徹“少而精”的原則，同時(shí)他說：“這些指示，有些是極而言之，對理工科大學(xué)還要通過‘翻譯’。要結(jié)合實(shí)際情況來貫徹，最后結(jié)果要提高質(zhì)量。”這在當(dāng)時(shí)的情況下，是十分難能可貴的。沒有徹底的唯物主義觀點(diǎn)，沒有對教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，是無法做到的。在這以后，他在清華大學(xué)貫徹毛主席的“春節(jié)指示”，從1965年入學(xué)的學(xué)生開始，將學(xué)制六年改為五年；為了進(jìn)一步減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在教學(xué)中貫徹“少而精”的原則，這是當(dāng)時(shí)中國人民大學(xué)校長郭影秋說的，學(xué)生消化不良，要少而精。結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，認(rèn)真做好教學(xué)改革。
不做墻頭草 不能隨風(fēng)飄
在蔣南翔主持學(xué)校工作的五六十年代，社會(huì)上的各種風(fēng)浪不斷。當(dāng)時(shí)北京市委的領(lǐng)導(dǎo)同志，經(jīng)常引用毛澤東在“改造我們的學(xué)習(xí)”一文中的話：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，用以教育干部，工作要有扎實(shí)的根底。蔣南翔經(jīng)常引述這句話，要求學(xué)校干部要善于辨別風(fēng)向，不做墻頭草，不能隨風(fēng)飄。他說：“隨風(fēng)轉(zhuǎn)，要吃虧。看現(xiàn)象不看本質(zhì)，看暫時(shí)不看長遠(yuǎn)，這樣會(huì)失敗的，站不穩(wěn)。”
1956年5月，在清華大學(xué)第一次黨代會(huì)上，他就講到：謙虛不等于不求上進(jìn)，不堅(jiān)持任何意見，人云亦云。我們要謙虛，還要堅(jiān)韌。謙虛就是吸取各方面的意見，修正錯(cuò)誤，防止思想僵化。堅(jiān)韌就是堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，不怕困難，百折不回。堅(jiān)韌和謙虛就是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。
20世紀(jì)50年代后期，社會(huì)上一度頭腦發(fā)熱，“大躍進(jìn)”時(shí)提出了一些不切實(shí)際的指標(biāo)、口號(hào)。蔣南翔針對這種情況，引用北京市委領(lǐng)導(dǎo)同志的話，要大家“在別人頭腦發(fā)熱時(shí)，我們要冷一些；當(dāng)別人發(fā)冷時(shí)，我們要熱一些。”要求干部工作要從實(shí)際出發(fā)，不要人云亦云，要有獨(dú)立思考、判斷是非的能力。他常說的一句富有哲理又極為風(fēng)趣的話：不要使自己的體溫受外界的影響而變化，環(huán)境熱就發(fā)燒，環(huán)境冷就發(fā)冷，這樣不好，要做“恒溫動(dòng)物”。
1961年7月26日，清華大學(xué)黨委在三堡舉行工作會(huì)議，在傳達(dá)中央和北京市的工作會(huì)議精神以后，蔣南翔談到：“學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠‘脫離老窩’，離開門市工作，抽出幾天時(shí)間到這里來冷靜地考慮一些問題，總結(jié)一下工作經(jīng)驗(yàn)，很有必要。車子在轉(zhuǎn)彎的時(shí)候容易出問題，這就需要冷靜地認(rèn)清當(dāng)前的形勢，主動(dòng)地適應(yīng)形勢，把工作安排得恰當(dāng)一些。我們要力爭轉(zhuǎn)彎轉(zhuǎn)穩(wěn)，盡可能減少波動(dòng)，不使我們的陣地動(dòng)搖和削弱，并且能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，繼續(xù)穩(wěn)步前進(jìn)。……當(dāng)然，我們還必須嚴(yán)肅地正視我們工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這幾年，我們的工作還有不少粗糙的地方，有不夠深入細(xì)致的地方。在實(shí)行政治掛帥、群眾路線等等工作中，有許多地方做過了頭，產(chǎn)生了副作用。我們對于自己做錯(cuò)了的事，不能馬馬虎虎，無動(dòng)于衷；必須嚴(yán)肅對待，要認(rèn)真‘還賬’。在這個(gè)工作轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，我們必須實(shí)事求是地肯定成績，毫不含糊地改正缺點(diǎn)，加強(qiáng)黨內(nèi)和全校的團(tuán)結(jié)，繼續(xù)穩(wěn)步前進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須心中有數(shù)，決不要做墻上草，隨風(fēng)倒。”從這次會(huì)議以后，清華大學(xué)黨委形成了制度，每年暑期舉行工作會(huì)議，回顧總結(jié)一年的工作，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，部署今后工作，一直延續(xù)至今。
20世紀(jì)60年代初期，我們國家經(jīng)濟(jì)形勢遇到了很大的困難，糧食不夠吃，教師、學(xué)生中都有一些人精神有些萎靡。蔣南翔針對這種情況，多次在全校的會(huì)議上要求大家要正確地對待眼前的困難，不要人窮志短，馬瘦毛長。人總是要有點(diǎn)志氣，困難是暫時(shí)的，信念和意志是長久的。
1962年9月，中國共產(chǎn)黨八屆十中全會(huì)在北京舉行。毛澤東在十中全會(huì)上作了關(guān)于階級(jí)、形勢、矛盾和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)問題的講話，把社會(huì)主義社會(huì)中仍在一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭作了擴(kuò)大化和絕對化的論述，還指出階級(jí)斗爭必須年年講、月月講、天天講。
蔣南翔是堅(jiān)持實(shí)事求是的真正的馬克思主義者。60年代初期，社會(huì)上在“階級(jí)斗爭為綱”的影響下，一度“唯成分論”盛行，有些學(xué)校學(xué)生中組織貧下中農(nóng)小組，排斥剝削階級(jí)家庭出身的學(xué)生。針對這種情況，他在學(xué)生中反復(fù)講：“唯成分論在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。搞唯成分論在革命的歷史上也好，在學(xué)校里也好，都吃了虧。”他在1965年入學(xué)的新生大會(huì)上，專門講了“不要搞唯成分論”。詳細(xì)闡述了黨的階級(jí)路線的正確內(nèi)涵。他說：“我們的階級(jí)路線中階級(jí)成分是重要的，但是中央也沒有規(guī)定，說資產(chǎn)階級(jí)子弟、高級(jí)知識(shí)分子的子弟、城市人民的子弟就不能上學(xué)。所有年青一代都可以革命，要有這樣一個(gè)寬廣的胸懷。不要認(rèn)為剝削階級(jí)子弟將來一定不能革命，這不見得。……毛主席講，知識(shí)分子重在表現(xiàn)，不是看成分。成分是需要的，但不是惟一的，過了頭，就不好了嘛。鄧小平同志也講過，什么叫階級(jí)路線呢？階級(jí)路線是要團(tuán)結(jié)最廣泛的人士為社會(huì)主義服務(wù)。除開極少數(shù)有血債的反革命分子，絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)的青年，都可以教育，都可以爭取，都可以革命。”
他不僅這樣說，也是這樣做的。1963年，在上海招生的同志，錄取時(shí)看到一名考生的情況，她的考試成績十分優(yōu)秀，而她的遠(yuǎn)房親戚和宋美齡有親屬關(guān)系，對于這樣的考生，能不能錄取？招生人員打電話請示學(xué)校，蔣南翔知道以后，明確指示可以錄取。這個(gè)學(xué)生入學(xué)以后作為一名學(xué)習(xí)優(yōu)秀的考生參加了蔣南翔召開的新生座談會(huì)，在校學(xué)習(xí)成績一直很優(yōu)秀。她在南翔同志逝世以后所寫的回憶文章中特別談到：“南翔同志和清華黨委堅(jiān)決反對唯成分論，貫徹黨的重在政治表現(xiàn)的政策，使一些家庭出身和社會(huì)關(guān)系上有這樣那樣‘問題’的人能夠進(jìn)入清華求學(xué)深造。像我這樣社會(huì)關(guān)系特殊的人，在當(dāng)時(shí)是很難被大學(xué)錄取的。而在清華園里，我能夠在黨的教育和培養(yǎng)下，和其他同學(xué)一起成長，在60年代這是很不容易的。”這件事的處理，在全校傳為佳話，體現(xiàn)了學(xué)校不唯成分論，重在表現(xiàn)的政策。為此事，蔣南翔在“文化大革命”期間也遭到圍攻、批斗。
蔣南翔認(rèn)為：只要實(shí)踐證明是正確的東西，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不可輕易放棄。在哲學(xué)課上他說：“凡為實(shí)踐證明是正確的東西，上帝也拉不轉(zhuǎn)的。”
1965年6月，當(dāng)時(shí)極“左”思潮甚囂塵上，蔣南翔對政治理論課的教師說：“要做高爾基所描寫的迎接暴風(fēng)雨的積極戰(zhàn)斗的海燕，不要做隨波逐流的浮萍。” 正如與蔣南翔長期共事的張承先同志在《蔣南翔文集》序中所說：“他革命品格的最大特點(diǎn)是善于辨別‘風(fēng)’向，無論什么‘風(fēng)’來了，他都能堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，決不隨‘風(fēng)’轉(zhuǎn)。”
引導(dǎo)師生努力學(xué)習(xí)毛主席著作 但不搞形式主義
蔣南翔在學(xué)校工作，始終積極倡導(dǎo)干部、教師和學(xué)生努力學(xué)習(xí)毛主席著作。他一到校，就組織全校教師學(xué)習(xí)毛主席的哲學(xué)著作，引導(dǎo)大家用毛澤東思想指導(dǎo)學(xué)校工作。他引用毛澤東同志在《論人民民主專政》中的觀點(diǎn)，教育學(xué)校干部和教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。他經(jīng)常及時(shí)傳達(dá)毛主席的指示，并引導(dǎo)大家結(jié)合學(xué)校實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)了一批努力學(xué)習(xí)毛主席著作取得成效的班級(jí)和團(tuán)支部時(shí)，他都要求及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加以推廣。
20世紀(jì)60年代初期，林彪主持中央軍委工作以后，把學(xué)習(xí)毛主席著作同學(xué)習(xí)馬列著作割裂開來，搞“走捷徑”、“背警句”、“立竿見影”等一套庸俗化、簡單化做法。康生則利用所謂“正確的個(gè)人崇拜”的說法，提出“毛澤東思想是馬列主義的頂峰”、“是馬列主義的最高標(biāo)準(zhǔn)，最后標(biāo)準(zhǔn)”。他們打著“高舉毛澤東思想偉大旗幟”的幌子，迷惑了一些人，宣傳輿論鋪天蓋地，使對毛澤東的個(gè)人崇拜愈演愈烈。
在這種形勢下，蔣南翔堅(jiān)持原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，他說：只能說毛澤東思想是馬列主義的高峰，馬列主義還要發(fā)展；說是頂峰，就不能發(fā)展了。對于如何學(xué)習(xí)毛主席著作，在學(xué)校的大會(huì)小會(huì)上反復(fù)闡明他的觀點(diǎn)。最集中反映他的觀點(diǎn)的，是1965年8月31日清華大學(xué)新生入學(xué)典禮上的講話。他說：“學(xué)習(xí)毛主席著作是好的，首先我們要肯定。學(xué)習(xí)的方法，要帶著問題學(xué)，活學(xué)活用。……但是我們學(xué)毛主席著作不要勉強(qiáng)，不要強(qiáng)迫命令，強(qiáng)迫去學(xué)就不好了。”“有的學(xué)校，把學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛主席著作搞成這樣：一進(jìn)課堂是堂堂用，人人用，時(shí)時(shí)用，名堂多得很。據(jù)說教師講物理課、力學(xué)課，也要引毛主席語錄。這樣教師就很苦啦。有的學(xué)生回答力學(xué)答案還引用毛主席的話。這又何必呢？”“有的同學(xué)引體向上拉不動(dòng)了，旁邊的同學(xué)就趕快拿毛主席的語錄牌來念！念了毛主席的語錄，還是拉不上去。你們說，這是把毛主席的語錄當(dāng)什么了！毛主席著作是馬列主義科學(xué)，是革命的理論，不是白蓮教的符咒，不像符咒一樣，以為什么東西都靠它念念有詞就行。說了這一番，目的無非是說明，學(xué)習(xí)毛主席著作是必要的，是應(yīng)大力提倡的，開始學(xué)得不好一點(diǎn)，也是難免的。但是我們要懂得，要用毛澤東思想來學(xué)毛主席著作。”“總之，學(xué)習(xí)毛主席著作，不要勉強(qiáng)，不要形式主義，還是自覺自愿，帶著問題去請教。這樣，大家比較心情舒暢，比較容易學(xué)得好。”
在他的倡導(dǎo)下，清華大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)毛主席著作生動(dòng)活潑，在認(rèn)真學(xué)習(xí)原著的基礎(chǔ)上，注意聯(lián)系實(shí)際問題，許多學(xué)生寫出了一些很好的文章，刊登在學(xué)校的校刊《新清華》上。
在此之前，1965年5月10日，他還就第一機(jī)械工業(yè)部系統(tǒng)的部分高等學(xué)校師生學(xué)習(xí)毛主席著作出現(xiàn)簡單化的做法問題，寫信給第一機(jī)械工業(yè)部部長段君毅，提出：采取強(qiáng)迫命令的辦法來學(xué)習(xí)主席著作，將會(huì)事與愿違，把好事辦壞。
1964年9月國家乒乓球女隊(duì)教練徐寅生在國家乒乓球女隊(duì)做了一次講話，結(jié)合女隊(duì)的實(shí)際情況，做了具體的分析，提出了在訓(xùn)練和比賽中應(yīng)掌握的原則，語言生動(dòng)活潑。賀龍副總理在10月做了批示，對這個(gè)講話給以肯定。次年1月12日，毛澤東主席看到了這個(gè)講話，批示：“講話全文充滿了辯證唯物論，處處反對唯心主義和任何一種形而上學(xué)。多年以來，沒有看到過這樣好的作品。他講的是打球。我們要從他那里學(xué)習(xí)的是理論、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事。如果我們不向小將們學(xué)習(xí)，我們就要完蛋了。”蔣南翔在第二天，即1965年1月13日立即寫給時(shí)任黨委副書記的艾知生和團(tuán)委書記張慕葏一封信：“請你們把毛主席‘關(guān)于如何打乒乓球’的批示，連同賀龍副總理的批語和徐寅生同志的講話，印發(fā)學(xué)校黨委常委、團(tuán)委常委、政治理論課教研組、體育教研組的負(fù)責(zé)同志和全體體育代表隊(duì)隊(duì)員。并請?jiān)谏鲜鐾局虚g分別組織適當(dāng)?shù)挠懻摚Π阎飨闹甘荆瀼氐綄W(xué)校的各項(xiàng)實(shí)際工作中去；把賀龍副總理的指示，貫徹到學(xué)校體育代表隊(duì)的工作中去。”
基層出政策
“基層出政策”，這是蔣南翔在學(xué)校工作期間經(jīng)常講的，在他身邊工作的干部耳熟能詳。他所說的出“政策”，實(shí)際是基層單位創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過總結(jié)，上升提高，用政策的形式貫徹下去。
大學(xué)本身就是一個(gè)基層單位，學(xué)校有責(zé)任根據(jù)實(shí)際情況，創(chuàng)造性地貫徹中央的路線方針，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校又包含有很多的院系、研究所和班級(jí)等基層單位。他在學(xué)校工作期間，經(jīng)常注意面向基層，發(fā)現(xiàn)基層單位的工作經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)加以總結(jié)、推廣。
1954年初，在蔣南翔到校工作只有一年多的時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)了土木工程系測量專修科四?二班能夠自覺地執(zhí)行毛主席“三好”的指示，努力學(xué)習(xí)，關(guān)心政治，積極參加體育鍛煉和各種社會(huì)活動(dòng)，全班成為一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)友愛的集體，在生產(chǎn)實(shí)習(xí)中出色地完成任務(wù)。蔣南翔及時(shí)抓住這個(gè)典型，深入總結(jié)這個(gè)班級(jí)成長的過程，并由學(xué)校校務(wù)委員會(huì)決定授予“先進(jìn)集體”稱號(hào)。在當(dāng)年8月畢業(yè)典禮上，又授予8個(gè)畢業(yè)班“先進(jìn)集體”稱號(hào)。蔣南翔對于“先進(jìn)集體”工作充分重視，他指出，先進(jìn)集體能使團(tuán)支部成為班上的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，依靠內(nèi)在的力量，“自動(dòng)化”、自下而上地開展工作；先進(jìn)集體有利于正確處理政治和業(yè)務(wù)、工作和學(xué)習(xí)、“干部”和群眾等矛盾；先進(jìn)集體還可以更好地發(fā)揮同學(xué)們團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神。蔣南翔在1955年4月高教部召開的一個(gè)高校校、院長座談會(huì)上，系統(tǒng)地介紹清華大學(xué)表揚(yáng)“先進(jìn)集體”工作的情況。從這以后，表揚(yáng)先進(jìn)集體成為清華大學(xué)班級(jí)工作的制度，每年進(jìn)行表揚(yáng)，堅(jiān)持了幾十年，直到現(xiàn)在。
1958年，貫徹執(zhí)行黨的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針，全校師生積極把教學(xué)、科研和生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。過去的畢業(yè)設(shè)計(jì)一般是由教師假擬一個(gè)題目，將真實(shí)資料簡化了，讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)和計(jì)算，這種辦法也可以訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力，對于系統(tǒng)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)也是一種鍛煉。而水利系1958屆畢業(yè)班的同學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)是直接承擔(dān)密云水庫的設(shè)計(jì)任務(wù)，他們自豪地說：我們是“真刀真槍”地做畢業(yè)設(shè)計(jì)。蔣南翔聽到以后，敏銳地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)新生事物。于是在全校召開畢業(yè)生大會(huì)，推廣水利系、建筑系的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為“真刀真槍”地做畢業(yè)設(shè)計(jì)，有利于樹立學(xué)生的責(zé)任感，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，有利于鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。當(dāng)年1400多名畢業(yè)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際完成設(shè)計(jì)任務(wù)和制造新產(chǎn)品336項(xiàng)。以后，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步完善“真刀真槍”進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的辦法，成為學(xué)校的一項(xiàng)教學(xué)制度。以后每年2000余名畢業(yè)班學(xué)生參加生產(chǎn)、科研工作，也成為學(xué)校生產(chǎn)、科研工作的一支生力軍。蔣南翔于1958年8月在《紅旗》雜志上，以《黨的教育方針促進(jìn)了高等學(xué)校的革命》為題，發(fā)表署名文章，介紹了這方面的情況。
學(xué)校里集聚著上萬名青年學(xué)生，他們來自祖國四面八方，是各地中學(xué)的優(yōu)秀人才。其中不乏在文化、體育活動(dòng)中有特長的學(xué)生。如何發(fā)揮這些學(xué)生的特長，讓他們在學(xué)校中能夠帶動(dòng)其他同學(xué)參加文化、體育活動(dòng)，同時(shí)還要使這些有特長的學(xué)生也能夠做到德智體全面發(fā)展。這些學(xué)生一方面要和其他同學(xué)一樣，上課、完成作業(yè)。同時(shí)，他們每周還要用較多的時(shí)間進(jìn)行文化、體育活動(dòng)的練習(xí)和訓(xùn)練，他們的負(fù)擔(dān)是較重的。他們作為班級(jí)的一個(gè)成員要參加班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，他們又是社團(tuán)或代表隊(duì)的一個(gè)成員，也要參加相關(guān)的活動(dòng)。怎樣解決他們負(fù)擔(dān)過重，保證他們的全面發(fā)展，成為學(xué)生工作的一個(gè)難題。學(xué)校主管學(xué)生工作的黨委副書記艾知生和團(tuán)委提出建議，將全校文藝社團(tuán)和體育代表隊(duì)中的少數(shù)骨干人才除了參加所在班集體外，單獨(dú)按隊(duì)建立黨、團(tuán)支部和團(tuán)總支。這就是一個(gè)學(xué)生參加“兩個(gè)集體”。蔣南翔對于這一建議，給以肯定和支持。清華大學(xué)學(xué)生課外文體活動(dòng)十分活躍，一批骨干分子發(fā)揮了積極作用，而他們又能做到全面發(fā)展，這是和“兩個(gè)集體”這一做法分不開的。“兩個(gè)集體”也為國家和社會(huì)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的人才，活躍在國家的各條戰(zhàn)線的不同崗位上。
1960年，由于1958年以來，社會(huì)上和學(xué)校里一些“左”的思想的影響，學(xué)校學(xué)生工作中出現(xiàn)了一些浮躁、簡單化的工作作風(fēng)和工作方法。學(xué)校團(tuán)委在黨委第一副書記劉冰同志的指導(dǎo)下，針對學(xué)生工作中存在的問題，逐條列出，并提出應(yīng)采取的正確方式和方法，形成了《團(tuán)支部工作方法》。由于正好是五十條，學(xué)校里通稱“五十條”。蔣南翔在1961年“五四”紀(jì)念晚會(huì)上講話時(shí)說：“這‘五十條’經(jīng)過討論，引起大家注意，這說明我們工作中的確存在這些缺點(diǎn)。這些缺點(diǎn)指出來以后，大家感到說中了自己的心坎，反應(yīng)很強(qiáng)烈。”他對“五十條”十分重視，認(rèn)為這是來自基層的情況，既反映了基層工作的問題，也提出了解決基層工作問題的辦法。在1961年“五四”紀(jì)念晚會(huì)的講話中，他講到“我們通過這‘五十條’的討論，要調(diào)整關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)；鞏固秩序，健全制度；改進(jìn)作風(fēng)，改進(jìn)工作。”
“基層出政策”的思想，鼓勵(lì)基層干部努力創(chuàng)造性地工作，不斷開創(chuàng)工作的新局面，創(chuàng)造新的工作經(jīng)驗(yàn)。另一方面，對于各級(jí)干部要求他們面向基層，眼睛向下，向基層學(xué)習(xí)，向基層找經(jīng)驗(yàn)、找辦法。這完全符合“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”的指導(dǎo)原則。
1960年初和1965年初，蔣南翔相繼被任命為教育部副部長和高等教育部部長，他還繼續(xù)兼任清華大學(xué)的校長和黨委書記。同時(shí)，他還堅(jiān)持把他的組織關(guān)系和人事關(guān)系留在清華。當(dāng)有人問他為什么要這樣做時(shí)，他說：“任何重要的政策都是從基層出來的，領(lǐng)導(dǎo)不過是加工，我要做教育部長，就要兼清華的校長，希望有具體的基層工作經(jīng)驗(yàn)。”他把清華作為“試驗(yàn)田”。毛澤東同志1957年1月27日在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話中曾經(jīng)講過：“我建議，省市自治區(qū)黨委書記兼一個(gè)縣委書記，或者兼一個(gè)工廠或?qū)W校的黨委書記，地委書記、縣委書記也要兼一個(gè)下級(jí)單位的書記。這樣可以取得經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)全局。”蔣南翔的主要精力在全國的教育工作，每周末的星期日晚上，他回清華，和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)核心開會(huì)，聽取學(xué)校工作情況，部署學(xué)校工作。和學(xué)生接觸的重要活動(dòng)他都力爭參加，保持和學(xué)生的密切聯(lián)系，隨時(shí)了解學(xué)生的情況。
依靠兩個(gè)車輪 推動(dòng)學(xué)校工作
辦好學(xué)校要依靠教師，教師是學(xué)校工作的主力，師資隊(duì)伍是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。他把建國初期清華大學(xué)在校的108位教授、副教授，稱作108將，說他們是學(xué)校的穩(wěn)定因素。他非常尊重這些教師在學(xué)校治學(xué)中的作用。同時(shí)，他也十分重視行政工作在學(xué)校中的作用。在他到校工作不久，在學(xué)校工會(huì)的一次代表大會(huì)上，他明確提出：“教學(xué)工作和行政工作是推進(jìn)學(xué)校工作的兩個(gè)車輪，必須互相配合，協(xié)同工作。”他還說“職工工作要明確為三方面服務(wù)：一是為學(xué)校的教學(xué)工作服務(wù)；二是為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)；三是為全校師生員工的生活需要服務(wù)。”
在1962年另一次工會(huì)會(huì)議上，他又談到“我們要建立兩支隊(duì)伍：一支是又紅又專的教師隊(duì)伍，一支是又紅又專的職工隊(duì)伍。過去的舊大學(xué)，都是重教輕職。我們認(rèn)為重教是應(yīng)該的，但是不要輕職。職工的勞動(dòng)雖然平凡，對辦好學(xué)校卻很重要。我們提倡重教重職，兩個(gè)車輪相輔而行，缺一不可。”他說：“學(xué)校中的職工和教師，如同車之兩輪，鳥之雙翼，應(yīng)當(dāng)很好配合，協(xié)同作戰(zhàn)，努力為培養(yǎng)社會(huì)主義祖國的建設(shè)人才而把工作做得更好一些。”他還說：“無論教師或職工，都要有政治、業(yè)務(wù)兩方面的要求，都要學(xué)會(huì)政治、業(yè)務(wù)兩個(gè)肩膀挑擔(dān)子。”
他對于學(xué)校的行政后勤工作十分重視，對于行政后勤從職工中成長的干部總是給以關(guān)心，委以重任。清華行政后勤各部門的主要干部大多數(shù)是從學(xué)校的職工中選拔的。他耐心地幫助他們認(rèn)識(shí)行政后勤工作的重要性，鼓勵(lì)他們提高文化水平。他講解三國中“官渡之戰(zhàn)”、“六出祁門”、“九伐中原”等歷史典故，講曹操之所以能以少勝多，是因?yàn)槭虑敖倭嗽B的后勤供給基地，諸葛亮之所以屢戰(zhàn)未成，都是因?yàn)楹笄诠┙o不濟(jì)造成的。學(xué)校召開炊事員、清潔工的代表會(huì)，他也到會(huì)講話。
1960年開始，國家經(jīng)濟(jì)生活遇到了困難，糧食不足。1962年，學(xué)校決定在東北創(chuàng)辦克山農(nóng)場，生產(chǎn)一些副食，以補(bǔ)充營養(yǎng)。蔣南翔在這批職工干部出發(fā)前，破例請他們吃飯，語重心長地和大家說：“我們國家由于天災(zāi)人禍，遇到了暫時(shí)困難，我們的教職工很多人浮腫。派你們?nèi)|北辦農(nóng)場，困難是很多的，要準(zhǔn)備吃苦。人盡你們選，設(shè)備盡你們挑，但一定要當(dāng)年拿回大豆來，爭取多少改善一點(diǎn)師生員工的生活。”近百名職工沒有辜負(fù)學(xué)校的期望，經(jīng)過不到9個(gè)月的努力，第一年運(yùn)回學(xué)校大豆20萬斤，第二年又運(yùn)回大豆、糧食90萬斤。學(xué)校用這些糧食給師生員工補(bǔ)充一些營養(yǎng)，特別對教職工中年老體弱的同志和學(xué)生中的運(yùn)動(dòng)員給以適當(dāng)照顧。
在1963年學(xué)校召開的實(shí)驗(yàn)室工作會(huì)議上，蔣南翔談到：實(shí)驗(yàn)室對科學(xué)研究工作起著決定性的作用。可以說沒有實(shí)驗(yàn)室的水平也就沒有我們學(xué)校科學(xué)技術(shù)的水平。只是看書，沒有親身實(shí)踐，就不可能很好地繼承前人的知識(shí)。這與只背琴譜、不會(huì)彈琴，只看游泳術(shù)、不會(huì)游泳，是同樣的道理。如果實(shí)驗(yàn)室的水平不高，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不確切，我們就不能真正驗(yàn)證原理，也難以判斷別人的結(jié)論正確與否。實(shí)驗(yàn)室工作和打仗一樣，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人的因素第一。搞好實(shí)驗(yàn)室，要有投資和設(shè)備，但這不是全部因素，甚至不是最主要的因素。如果實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備很先進(jìn)，但是管得不好，做不出成果來，就不能算是先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室。在實(shí)驗(yàn)室的工作中不能只有物的概念，沒有人的概念，而要把人和物結(jié)合起來考慮，特別強(qiáng)調(diào)人的因素第一。要建立一支教師、實(shí)驗(yàn)員和技工三結(jié)合的專業(yè)隊(duì)伍，分工合作，充分發(fā)揮每一個(gè)人的積極作用。
蔣南翔在學(xué)校工作中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)車輪”的思想，重視發(fā)揮行政、職工在學(xué)校發(fā)展中的作用。但在1979年清華大學(xué)的一次教育座談會(huì)上，他卻謙虛地說，對教輔人員、實(shí)驗(yàn)員的工作，我注意得晚了些，抓得也不夠，對于改善他們的工作條件和生活條件重視不夠。這是我過去工作中的缺點(diǎn)。上述講話表現(xiàn)了蔣南翔同志嚴(yán)于律己的風(fēng)范。
正確處理高等教育的數(shù)量與質(zhì)量、需要與可能、理論與實(shí)際的關(guān)系
蔣南翔在領(lǐng)導(dǎo)北京市高等教育工作和清華大學(xué)工作中，對于如何處理好數(shù)量和質(zhì)量、需要與可能的關(guān)系，如何正確處理理論與實(shí)際的關(guān)系，都有自己的看法。
在他到清華工作僅三個(gè)月時(shí)，就在向習(xí)仲勛、楊秀峰、中宣部、北京市委并報(bào)中央的報(bào)告里提出數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系問題。他提出：“要把保證學(xué)生具有高度質(zhì)量的問題，提到首要的地位。單是增加學(xué)生的數(shù)量不是很困難的，但是要把大量學(xué)生通通培養(yǎng)成為真正合格的工程師，少出以至不出廢品，那就不很容易了，就決不是像辦一個(gè)短期政治訓(xùn)練班那樣簡單。”就在這個(gè)報(bào)告里，他希望能從當(dāng)時(shí)的一年級(jí)起即改為五年制，不再招收至少是盡量少招收專科學(xué)生，以便清華大學(xué)能夠集中力量辦好本科，并及早取得辦五年制工業(yè)大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。在這份報(bào)告里，他還談到，在我國目前的條件下，不可能希望所有的高等工業(yè)學(xué)校在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到較高的水平，但可能而且必須有計(jì)劃地使少數(shù)重點(diǎn)學(xué)校及早達(dá)到較高的水平，以便先取得經(jīng)驗(yàn)。在這里，他對于高等教育要保證質(zhì)量、保證重點(diǎn)的指導(dǎo)思想是十分明確的。
他一貫堅(jiān)持高等教育要保證重點(diǎn)的思想。早在1953年11月，他剛到清華工作不到一年的時(shí)候，在修改一份文件時(shí)就寫道：“在我國目前的情況下，人力、財(cái)力、經(jīng)驗(yàn)均不很足，只有抓住若干重點(diǎn)，比較集中地使用力量，才能使工作取得較好的成效。采取平均主義的辦法，希望立即把全國各高等學(xué)校統(tǒng)統(tǒng)辦好，因此主張‘抽肥補(bǔ)瘦’、‘打爛平分’，希望把所有的高等學(xué)校扯平拉齊，然后整齊劃一地向前開步走，這是形式主義的‘全面觀點(diǎn)’，對于我們的實(shí)際工作是有害的。在目前的情況下，我們的高等學(xué)校應(yīng)該是‘重點(diǎn)發(fā)展’還是‘平均發(fā)展’，這是一個(gè)根本性的原則問題，必須在思想上明確。”
1956年9月，他在黨的“八大”全體會(huì)上發(fā)言，著重講了提高高等教育的質(zhì)量問題。蔣南翔說：“解放以來，我國高等學(xué)校學(xué)生人數(shù)已從十一萬余人發(fā)展到三十八萬余人，今后高等學(xué)校學(xué)生人數(shù)還要有更大的發(fā)展，為了適應(yīng)我國突飛猛進(jìn)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，這種發(fā)展是完全必要的。但是對于我國高等教育來說，提高質(zhì)量的問題，現(xiàn)在卻更加值得我們重視。因?yàn)槲覈鴤ゴ蟮慕ㄔO(shè)事業(yè)，不但要求干部的廣大數(shù)量，而且更要求干部的高度質(zhì)量；因?yàn)樵诟叩冉逃校岣哔|(zhì)量比發(fā)展數(shù)量更困難，可是更重要。”他認(rèn)為：“高等教育也應(yīng)當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)核算的原則，力求以比較經(jīng)濟(jì)的人力、物力，為國家又多又好地全面完成培養(yǎng)干部的任務(wù)。如果只顧‘需要’，不顧‘可能’；只追求數(shù)量，不注意質(zhì)量，平均主義，沒有重點(diǎn)，這就會(huì)使培養(yǎng)干部的任務(wù)不能很好完成，因而給國家?guī)頁p失。”
1964年6月2日，蔣南翔參加中央工作會(huì)議華東組討論，他在發(fā)言時(shí)談到：“關(guān)于如何解決高中畢業(yè)生升學(xué)與下鄉(xiāng)勞動(dòng)的問題，同意定一同志給小平、彭真同志信中所說的意見，應(yīng)該是‘一顆紅心、兩種準(zhǔn)備’，‘勤奮學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)’；而不是‘決心不升學(xué)’。片面地動(dòng)員高中畢業(yè)生的好學(xué)生下鄉(xiāng)，把升學(xué)和下鄉(xiāng)勞動(dòng)對立起來，這不但不利于提高我國高等教育的質(zhì)量，而且對于中學(xué)的教學(xué)質(zhì)量也將產(chǎn)生不利的影響。因?yàn)橛行┲袑W(xué)生認(rèn)為認(rèn)真學(xué)好功課就是‘升學(xué)思想’、個(gè)人主義，因而就放松自己在學(xué)習(xí)上的努力。在1952年，曾經(jīng)大力號(hào)召高等學(xué)校新生中政治好、業(yè)務(wù)好的優(yōu)秀學(xué)生都應(yīng)該進(jìn)專修科，而不要進(jìn)本科，并且進(jìn)行說服動(dòng)員，要求黨團(tuán)員帶頭；而讓政治上、業(yè)務(wù)上都較差的學(xué)生反而進(jìn)了本科。這是‘長材短用、短材長用’，辛辛苦苦在給自己的工作制造困難。”
直到“文化大革命”以后，20世紀(jì)70年代末，一度刮起了“分校熱”，要求重點(diǎn)大學(xué)大量辦分校，蔣南翔在回到教育部工作時(shí)，面臨著這一問題。高等教育發(fā)展快慢之爭，實(shí)質(zhì)上是重?cái)?shù)量與重質(zhì)量兩種思想之爭，蔣南翔始終如一地堅(jiān)持把高等教育的質(zhì)量放在重要地位。他認(rèn)為，重點(diǎn)大學(xué)的主要任務(wù)是提高。我們的高等教育，如果不能為國家培養(yǎng)出具有世界先進(jìn)水平的各方面的專門人才，不能主要依靠自己的力量解決我國四化所遇到的最新科學(xué)技術(shù)問題，那就意味著我國的教育不獨(dú)立，科學(xué)不獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)、國防也沒有真正獨(dú)立。
蔣南翔十分贊成劉少奇同志提出的兩種勞動(dòng)制度、兩種學(xué)校制度。他認(rèn)為，實(shí)行這種制度可以更好地實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，可以少花錢多辦事，更好地解決教育事業(yè)上普及與提高的矛盾。他積極提倡半工半讀、半農(nóng)半讀、各種形式的業(yè)余學(xué)校、函授學(xué)校。
正確處理理論和實(shí)際的關(guān)系，始終是高等教育中需要處理好的問題。蔣南翔主持高等學(xué)校工作以后，針對舊中國高等學(xué)校理論脫離實(shí)際的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中一定要多聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)際，重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的過程中，他對于蘇聯(lián)高等教育中重視聯(lián)系實(shí)際，重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)總是給予充分的肯定。1958年以后，很多大學(xué)里也曾經(jīng)一度出現(xiàn)過一些不妥當(dāng)?shù)淖龇ǎ热缱尩湍昙?jí)學(xué)生編教材，教學(xué)以生產(chǎn)為綱，勞動(dòng)時(shí)間過多等。那時(shí)也還有的同志寫文章，主張復(fù)雜的教學(xué)過程也要套用“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的公式。蔣南翔當(dāng)時(shí)就明確表示，不贊成這種忽視理論的傾向。他指出，總的來講，人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐，要分清知識(shí)的來源（實(shí)踐）和教學(xué)過程中知識(shí)的傳授是不同的過程，教學(xué)是傳授知識(shí)，是認(rèn)識(shí)的特殊形式，間接知識(shí)也是重要的，不必要也不可能事事都經(jīng)過直接經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)可以是“理論——實(shí)踐——理論”的過程。
用通俗的語言闡釋唯物辯證法的道理
蔣南翔經(jīng)常用通俗的語言闡釋一些唯物辯證法的基本道理，幫助教師和學(xué)生掌握辯證地觀察事物和分析事物的方法，給大家留下深刻的印象。有些話，畢業(yè)同學(xué)離開學(xué)校幾十年以后仍然記憶猶新。
為了幫助大家正確對待勞動(dòng)，在1953年北京市一次學(xué)校政治干部會(huì)議上，他從馬克思對勞動(dòng)的闡釋入手，說：“馬克思說：‘勞動(dòng)首先是人與自然之間的一個(gè)過程，在這過程中，人由自己的活動(dòng)，來引起、來調(diào)節(jié)、來統(tǒng)制人與自然之間的物質(zhì)變化。’這就是說，勞動(dòng)就是要使人和自然發(fā)生關(guān)系，是人對自然的加工。人將勞動(dòng)能力應(yīng)用到勞動(dòng)對象上去，才能產(chǎn)生物質(zhì)變化。馬克思還認(rèn)為勞動(dòng)是‘有目的的產(chǎn)生使用價(jià)值，使自然物適于滿足人類需要的活動(dòng)’。他認(rèn)為最巧妙的蜜蜂不如最拙劣的建筑師。因?yàn)榻ㄖ熢谥之媹D以前，腦子里早構(gòu)成了一個(gè)圖樣。建筑師的設(shè)計(jì)工作顯然是具有明確的目的的。……工程師設(shè)計(jì)出的圖樣，是制造機(jī)器或建筑房屋所不可缺少的步驟，也是為了人類需要間接地在改造自然。因此，這些工作我們都稱之為勞動(dòng)。”“人在勞動(dòng)中熟練了自己的勞動(dòng)技巧，學(xué)生在學(xué)習(xí)中豐富了自己的知識(shí)和智慧。只有勞動(dòng)，才能給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富；只有勞動(dòng)，才能使人類獲得知識(shí)和文化；只有勞動(dòng)才能推動(dòng)社會(huì)走向文明和進(jìn)步。勞動(dòng)是衡量一個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。”
他還談到：“衡量事物應(yīng)該有全面的歷史的觀點(diǎn)。不能斷章取義，不能以片面的現(xiàn)象去概括全面，發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)問題就不加分析地把整個(gè)都否定了。也不能要求工作一下子就做到盡善盡美，天下沒有什么盡善盡美，而只能通過我們的努力日益接近盡善盡美。絕對真理是沒有止境的。我們只能通過無數(shù)相對真理的尋求和摸索去不斷地接近絕對真理。”這是1956年他在全國大專學(xué)校青年團(tuán)干部暑期學(xué)習(xí)會(huì)上講的。
談到人和工作關(guān)系的問題，1961年，他在給畢業(yè)生做報(bào)告時(shí)說：“馬克思主義者永遠(yuǎn)認(rèn)為客觀決定主觀，從根本上說，不是人選擇工作，而是工作選擇人，如果人們不能適應(yīng)工作的選擇，就會(huì)落后于形勢。”他從主觀和客觀的關(guān)系上十分透徹地來分析了人與工作的關(guān)系，這一思想，幫助了很多同志一生中正確處理工作的選擇問題。
蔣南翔經(jīng)常講：“我們應(yīng)當(dāng)正視自己工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，不斷地努力加以克服。但是，我們應(yīng)當(dāng)像毛主席所經(jīng)常教導(dǎo)我們的那樣，善于全面地正確地分清是非輕重，分清九個(gè)指頭與一個(gè)指頭之別，分清主流與非主流之別，這樣才能在復(fù)雜的斗爭環(huán)境中，不致迷失方向。”分清九個(gè)指頭和一個(gè)指頭，分清主流與非主流是蔣南翔在各種場合經(jīng)常要講的話題，他總是不厭其煩地幫助教師和學(xué)生學(xué)會(huì)觀察問題、分析問題的方法。20世紀(jì)五六十年代，政治斗爭風(fēng)云變幻，他總是引導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)形勢，把握住方向。他還經(jīng)常告訴大家要用馬列主義、毛澤東思想給我們提供的政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡去觀察問題，有些問題要從宏觀上去看，要用望遠(yuǎn)鏡；有些問題又要用顯微鏡從微觀上來看。很多學(xué)生離校以后，對于在學(xué)校學(xué)到的很多具體知識(shí)已經(jīng)忘記，但是蔣校長教給他們觀察問題、分析問題的方法終生不忘。
在工作中，他經(jīng)常要求干部和教師注意劃清幾個(gè)思想界限。一個(gè)是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的界限。在戰(zhàn)略上要求把工作水平做得更高，要蔑視一切困難。但是在具體工作上，要做得深入細(xì)致，要重視一切困難，不能浮夸，不能不切實(shí)際，更不能把戰(zhàn)略上的蔑視，變成戰(zhàn)術(shù)上粗心大意的借口。另一個(gè)是要?jiǎng)澢逯饔^能動(dòng)性和主觀主義的界限。在工作中，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同樣的條件，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得好一些，工作就可以做得更好更快。但是，如果客觀條件不具備，硬要蠻干，就會(huì)變成主觀主義。主觀能動(dòng)性是辯證唯物主義，主觀主義是唯心主義。還有一個(gè)是繼承和發(fā)展的關(guān)系。歷史上好的東西要繼承，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。首先是繼承，只有善于繼承，才能更好地發(fā)展。這樣就不會(huì)輕易否定過去的和別人的好東西。
1961年6月，在清華大學(xué)全體教師大會(huì)上，談到成績和缺點(diǎn)的關(guān)系時(shí)，他說：“幾年來我們的工作取得了很好的經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)校工作起了積極的作用，但是工作中也有不少缺點(diǎn)，我們必須正確地認(rèn)識(shí)和正視這些缺點(diǎn)。任何事情總是很難一下子就達(dá)到完滿無缺的地步，特別是在執(zhí)行重大的、艱巨的新任務(wù)時(shí)，沒有困難，不發(fā)生缺點(diǎn)是不可想象的，成績和缺點(diǎn)往往是雙生子。我們總是在總結(jié)和發(fā)揚(yáng)成績、克服各種困難和缺點(diǎn)的過程中使工作不斷得到改進(jìn)，做得更加正確。”
談到領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系時(shí)，他說：“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)對我們共產(chǎn)黨員來說，不是什么特權(quán)，而是加強(qiáng)自己的責(zé)任感，加強(qiáng)黨與非黨的合作。只有領(lǐng)導(dǎo)，沒有被領(lǐng)導(dǎo)，也就談不到加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)也就是加強(qiáng)黨與非黨的合作。”
在談到工作和學(xué)習(xí)、集體與自由的關(guān)系時(shí)，他說：“學(xué)生時(shí)代工作好，不是要求開很多會(huì)，而是要工作有目的性。能正確貫徹大集體小自由的原則，要簡化工作任務(wù)和會(huì)議，使工作有助于同學(xué)們身體好和學(xué)習(xí)好，準(zhǔn)備將來工作得更好。”
申明：以上連載內(nèi)容節(jié)選自《蔣南翔傳》。本書由方惠堅(jiān)、郝維謙、宋廷章、陳秉中編著，由清華大學(xué)出版社于2005年12月出版。版權(quán)所有，不得轉(zhuǎn)載。
