無標(biāo)題文檔加強(qiáng)實(shí)踐教育的哲學(xué)思考
──二論加強(qiáng)實(shí)踐教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才
《新清華》特約評(píng)論員
毛澤東同志在他寫于1963年的名篇《人的正確思想是從哪里來的》中，開篇講到：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”。寥寥數(shù)語，深刻地道出了人類實(shí)踐的重要性。雖然時(shí)光已過去40余年，但這段富于哲理的精辟論述，對(duì)于我們當(dāng)今開展關(guān)于“加強(qiáng)實(shí)踐教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才”的討論，仍有著現(xiàn)實(shí)的理論指導(dǎo)意義。
從哲學(xué)的涵義上講，實(shí)踐是人類在一定社會(huì)組織中有目的地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)主體在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)客體能動(dòng)反映的過程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用。這種決定性的作用表現(xiàn)為，實(shí)踐活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)正確性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們常說：實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理的重要途徑，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐在人類認(rèn)識(shí)過程中的這一獨(dú)特作用，要求我們認(rèn)真回顧實(shí)踐教育的發(fā)展歷史，深入探究實(shí)踐教育在人才培養(yǎng)中的重要地位。
在古代，一些著名的教育家就已經(jīng)意識(shí)到實(shí)踐在教育中的作用。兩千年前，孔子在辦學(xué)中就要求學(xué)生“多聞”、“多見”，在當(dāng)時(shí)“禮失而求諸野”和“天子失官，學(xué)在四夷”的意識(shí)占社會(huì)思想主導(dǎo)的情形下，他帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，在出游中體驗(yàn)生活，培養(yǎng)處事應(yīng)變的能力，并強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，注重學(xué)以致用。
隨著社會(huì)的變遷，人們對(duì)實(shí)踐教育的認(rèn)識(shí)不斷豐富和發(fā)展。特別是以馬克思主義關(guān)于教勞結(jié)合的思想為主要標(biāo)志，現(xiàn)代教育中的實(shí)踐教育思想逐步產(chǎn)生和成熟。作為馬克思主義教育理論的重要組成部分，實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求。實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。
1978年，鄧小平同志在撥亂反正后首次舉行的全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”，向全體教育工作者提出了在新的形勢(shì)下，如何更好地落實(shí)馬克思主義實(shí)踐教育思想的歷史性課題。1999年，江澤民同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”從而，為新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)實(shí)踐教育明確了努力的方向。
實(shí)踐，作為一種教育活動(dòng)，是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、品格的有效途徑。正是從這個(gè)意義上講，我們絕不能把實(shí)踐教育僅僅看作是完成大學(xué)教學(xué)計(jì)劃的某一特定環(huán)節(jié)，而要真正認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐教育是全面培養(yǎng)人才過程中貫穿始終的、不可缺少的組成部分。換句話說，實(shí)踐教育在大學(xué)教育中的位置，應(yīng)該像實(shí)踐活動(dòng)在人類認(rèn)識(shí)過程發(fā)展中的位置那樣重要。
當(dāng)前，我們要進(jìn)一步加深對(duì)實(shí)踐教育內(nèi)涵的理解，深化對(duì)實(shí)踐教育原理的認(rèn)識(shí)，掌握實(shí)踐教育思想的主要觀點(diǎn)和基本規(guī)律，從哲學(xué)的高度上認(rèn)清實(shí)踐教育的重要性，并在實(shí)際的教育工作中，自覺地用實(shí)踐教育的基本原則指導(dǎo)我們的行動(dòng)。
