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以正確的方法認識SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的影響
●經(jīng)管學院 雷家骕
目前，關(guān)于SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的影響眾說紛紜,。理性地看,，需正確判斷SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的危害程度，進而采取有效的策略和政策,。首先得有適當?shù)恼J識方法,。如果沒有適當?shù)恼J識方法，就可能得出不恰當?shù)呐袛?。從?jīng)濟學最為基本的方法論出發(fā),，要正確認識SARS疫災(zāi)對我國經(jīng)濟的危害,，至少需要把握七個要點：
第一,，要理性，不能感性,。探討SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的危害,，首先要看到它是個經(jīng)濟學問題，不是個社會學問題,，更不是個感情好惡的問題,。換言之，一定要從最為基本的經(jīng)濟學學理出發(fā),，去進行理性的分析和判斷,。如果SARS對于我國經(jīng)濟的危害大，絕不會因為我們對自己的國家感情深厚而變??；如果SARS對于我國經(jīng)濟的危害小,，絕不會因為不懷好意的人的詆毀而變大。但是,，“人往往是有限理性的”,，這就可能導(dǎo)致一些人不能恰如其分的認識SARS對于我國經(jīng)濟的危害程度。特別是,，分析SARS對于我國經(jīng)濟的影響,，還需要明確一點，SARS危害的基本面,，與SARS對于中國經(jīng)濟基本面的危害是不同的問題,。我們這里討論的更多的是SARS危害的基本面問題。
第二,，要全面,，不能片面。片面了就難以使人信服,，別人總可以找出表示疑問的“角度”或“力點”,。經(jīng)濟是怎樣運行的？不外乎是“消費,、投資,、出口”。這樣,，認識SARS疫災(zāi)對于經(jīng)濟的影響,，就需要從“消費、投資,、出口”三個方面去看,，還要對三者進行次級分類，進而進行更為深入的分析,。譬如,，消費可以分之為居民消費和政府消費，投資可以分之為居民投資,、企業(yè)投資與政府投資,。以此類推，逐級細分,。坐在“消費,、投資、出口”三駕馬車上,，逐一審視,，看SARS是怎樣撞擊那些部分的，對這些部分的影響又會交叉產(chǎn)生那些連帶效應(yīng)，然后再綜合考慮,。另外,，現(xiàn)代經(jīng)濟具有很大的虛擬成份，虛擬經(jīng)濟既是整個經(jīng)濟不可或缺的一部分,，又對實質(zhì)經(jīng)濟有一種調(diào)制的作用,。因此，分析SARS對于中國經(jīng)濟的影響,，既要看到其對實質(zhì)經(jīng)濟的影響,，還要看到其對虛擬經(jīng)濟的影響。這樣才能較為完整的判斷和預(yù)期SARS疫災(zāi)對于整個中國經(jīng)濟的影響,。
第三,，要有系統(tǒng)的分析，不能像“財經(jīng)報導(dǎo)”,。寫財經(jīng)新聞報導(dǎo),，通常要找“亮點”，甚至可以“只觸一點,、不及其余”,，目的是抓住讀者，甚至是引起管理部門對于某個問題或事件的關(guān)注,，進而解決之或者獲得褒獎之,。因此，對“好事”,，一些人往往會盡量寫得“是大好,、不是小好”；對“壞事”,，一些人往往會盡量寫得“是大壞,、不是小壞”。如果再能創(chuàng)造幾個刺激的新詞,，就更能引人入勝,、耳聞?wù)鹉ぁ⒀塾^不忘,。但研究經(jīng)濟問題,，如SARS對我國經(jīng)濟的影響，則需要一套系統(tǒng)的分析方法,。既要看到表層影響，又要看到深層的實質(zhì)性影響,。SARS疫災(zāi)具有區(qū)域特征,，經(jīng)濟具有區(qū)域集中的特性。因此，既要看到SARS疫災(zāi)對于全國的普遍影響,，又要看到它對某些地區(qū)的集中性影響,，還要看到區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)度，進而再來看SARS疫災(zāi)是怎樣通過“區(qū)域經(jīng)濟集中度”,、“區(qū)域經(jīng)濟關(guān)聯(lián)度”來影響全國經(jīng)濟總量的,。另外，SARS對于經(jīng)濟的影響有些是直接的,，有些是間接的,，還有一些表現(xiàn)為機會損失；有些是目前就發(fā)生了的,，有些則可能在今后“滯后”地發(fā)生,。不難看到，要分析SARS對于我國經(jīng)濟的影響,，需要從多個層次,、視角、范圍去考察并認識,。
第四,，要有反常規(guī)的思維，但不能在技術(shù)層面失去經(jīng)濟學理性,。盡管SARS不是一場經(jīng)濟危機,，但它是一場公共危機，一場人類生存的危機,，由此社會的經(jīng)濟生活就難脫干系,、必受影響。特別是,，面臨生存危機,，居民的消費行為和投資行為、企業(yè)的經(jīng)營行為與投資行為,、政府的消費行為及投資行為等,，都將與常規(guī)時期表現(xiàn)出這樣那樣的差異。典型的是,，在常規(guī)時期,，城市居民沒有多少人燉蘿卜吃。但恰恰在SARS初來駕到,，傳說吃燉蘿卜可以預(yù)防SARS,，一些地區(qū)的蘿卜突然間變成“珍品”。聽說多喝醋,、多喝板藍根可以預(yù)防SARS,，兩種商品一時間竟在某個地區(qū)脫銷。可見,，危機時期某些經(jīng)濟活動是“反常規(guī)”的,。既然經(jīng)濟活動會反常規(guī)，我們研究SARS對于經(jīng)濟的影響,，也需要一些反常規(guī)思維,。當然，反常規(guī)思維也不能離譜,，在技術(shù)層面的具體分析還必須符合基本的經(jīng)濟學原理,。
第五，要關(guān)注具體事實,，更要關(guān)注SARS疫災(zāi)對于國家整體經(jīng)濟安全的影響,。如前述，SARS疫災(zāi)畢竟是一場公共危機,，一場人類生存的危機,，社會經(jīng)濟生活難免不受影響。就像一個正在飛跑的運動員,，突然被人在身上某個部位打了一棍子,，這個運動員就可能失去平衡。SARS疫災(zāi)到來,，無疑給了中國經(jīng)濟一棍子,。中國經(jīng)濟會怎樣？特別是,，資源配置方式會不會發(fā)生變化,？廠商關(guān)系會不會發(fā)生變化？產(chǎn)業(yè)間,、區(qū)域間關(guān)系會不會發(fā)生變化,？經(jīng)濟活動方式會不會發(fā)生變化？經(jīng)濟活動講究均衡,，經(jīng)濟學講均衡,。SARS疫災(zāi)會不會使中國經(jīng)濟遠離均衡程度較大？如果遠離均衡程度較大,，要花多長時間才能建立起新的均衡,？如果一段時間遠離均衡程度太大，且不能在適當?shù)臅r間內(nèi)建立起新的均衡,，這就會涉及到國家的經(jīng)濟安全,。什么是經(jīng)濟安全？它是指經(jīng)濟的動態(tài)穩(wěn)定性,，換言之,，經(jīng)濟會不會因為某些內(nèi)力或外力的作用而失去動態(tài)穩(wěn)定性,。顯然,，SARS對于中國經(jīng)濟的撞擊,，也使得我們不得不考慮它對中國整體經(jīng)濟安全的影響。
第六,，要建設(shè)性的談問題,、談?chuàng)p失、談未來,。倍受經(jīng)濟學界敬重的歷以寧教授有一句名言,，“經(jīng)濟學是社會啟蒙和社會設(shè)計的科學”。無疑,，我們需要深入分析,、測度SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的實際影響，預(yù)期其之“滯后性”影響,。但是,，又不能僅僅停留與此。只是談SARS對經(jīng)濟有何危害,，使中國經(jīng)濟遭受了那些損失,，這顯然是不夠的。經(jīng)濟學界負有社會經(jīng)濟設(shè)計的責任,。因此,，在分析、測度,、預(yù)期SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的影響之后,，還需要從經(jīng)濟學的基本原理出發(fā)，考慮具體情況,，提出一些有助于緩解SARS對于中國經(jīng)濟的危害的建議性“構(gòu)想”,。這類“構(gòu)想”越是貼近政府、企業(yè),、居民關(guān)心的焦點問題,，越是具有實際價值，越是具有建設(shè)性意義,。無疑,，人們不會感興趣那些只就損失“說三道四”的學者。只有就“SARS疫災(zāi)對于我國經(jīng)濟的影響”做出富有理性的分析,，做出符合客觀實際的判斷,，提出的建議才可能“既具有短期效力、又兼顧前瞻性考慮”,。否則,，某些建議就可能達不到預(yù)期的效果,，甚至適得其反。特別需要說明的是,，我們既需要就目前的應(yīng)對措施提出“構(gòu)想”,，又需要就SARS疫災(zāi)過后的經(jīng)濟、科技,、教育,、政務(wù)之運行、發(fā)展,、改革的方向與方式提出“構(gòu)想”,。如果疫災(zāi)來了“全民皆兵”，疫災(zāi)過后“依然故我”,，那就等著下一次疫災(zāi)吧,！恐怕這是誰也不愿看到的。
第七,，要一分為二的看問題,。毛主席曾經(jīng)說過，“事物都是一分為二的”,。無疑,，SARS疫災(zāi)是一場災(zāi)難，但它也給我們帶來了一些機遇,。一是會觸發(fā)一些經(jīng)濟科技活動以“超常規(guī)”的方式和進程發(fā)展,。例如對醫(yī)學、醫(yī)藥領(lǐng)域科學研究,、技術(shù)開發(fā)的推動,，對于企業(yè)商業(yè)模式變革、新產(chǎn)業(yè)成長,、產(chǎn)業(yè)間及區(qū)域間經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整等方面的誘致,。二是會同時觸發(fā)中國社會在精神文明、政治文明兩方面發(fā)生新的變革,，且正在發(fā)生和即將發(fā)生的這些變革是任何負責任的力量都無法阻攔的,。毛主席還說過，“精神可以變物質(zhì)”,。理性地,、發(fā)展地看，SARS疫災(zāi)正在引發(fā)和即將引發(fā)的精神文明和政治文明方面的變革,，又會為我國經(jīng)濟生活更為理想的運行和發(fā)展創(chuàng)造更為法治化的空間,。
總之，要想正確認識SARS疫災(zāi)對我國經(jīng)濟的危害,，就必須理性,，不能感性,；要全面，不能片面,；要有系統(tǒng)的分析,，不能像寫財經(jīng)報導(dǎo)；要有危機時期的反常規(guī)思維,，但不能在技術(shù)層面失去經(jīng)濟學理性,；要關(guān)注具體事實,，更要關(guān)注SARS對于國家整體經(jīng)濟安全的影響,；要建設(shè)性的談問題、談?chuàng)p失,、談未來,；最后，還要看到SARS疫災(zāi)的“兩面性”,，盡管它的負面效應(yīng)是我們不愿看到的,。
