Untitled Document清華學(xué)子：心靈撞擊論“奉獻(xiàn)”
《人民日報(bào)》 2003年05月26日第五版
主持人的話
清華大學(xué)同學(xué)們的討論很精彩，大家對“奉獻(xiàn)”一詞從各個(gè)角度、各個(gè)層面提出看法，思想激蕩，文采飛揚(yáng)。接下去的幾期，我們期待廣大讀者就什么是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是精神概念還是物質(zhì)概念，奉獻(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是主觀動機(jī)還是客觀結(jié)果，奉獻(xiàn)是否可以劃分不同的境界層次，奉獻(xiàn)的含義是否會隨社會發(fā)展而變化，在抗擊非典時(shí)期，對奉獻(xiàn)有何新的理解等問題發(fā)表高見。
本期嘉賓主持人：
清華大學(xué)喬申穎、郭曉科
一場突如其來的非典疫情，使清華園的學(xué)子們對社會對人生有了更深刻的思考。學(xué)生們開展各種討論：如何處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系？如何對待個(gè)人自由和社會公德的沖突？如何看待自我和他人的關(guān)系……而人民日報(bào)刊發(fā)的任仲平文章《論奉獻(xiàn)》則讓清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的同學(xué)們將議題集中到“奉獻(xiàn)與奉獻(xiàn)精神”上來。
心跡實(shí)錄
我們曾經(jīng)輕忽和麻木著，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性，我們相信沒有什么人愿意為了別人的利益而犧牲。我們輕蔑地冷笑著那些“不合時(shí)宜”的壯烈言辭，輕蔑地冷笑著那些“不合時(shí)宜”的犧牲舉動。
然而現(xiàn)在，我想那是因?yàn)槲覀兓畹锰p松也太不堅(jiān)強(qiáng)，我們忘記了這跳動的心臟其實(shí)能夠負(fù)擔(dān)起更多的東西，也需要負(fù)擔(dān)起更多的東西。
———清華大學(xué)夏懷逸同學(xué)談非典帶給自己的改變
郭曉科：奉獻(xiàn)是犧牲小我保全大我
過去一談到奉獻(xiàn)，總感覺很空泛，總是說英雄人物、模范代表等等，讓人感覺無論是他們個(gè)人還是他們的事跡都離日常生活太遙遠(yuǎn)。然而，這次的非典疫情和抗擊非典的斗爭，卻讓我們有了另一種感受。在非典時(shí)期，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的同學(xué)們冒著危險(xiǎn)奔赴抗擊非典第一線，這是奉獻(xiàn)；新疆地震的時(shí)候，我們清華大學(xué)師生向?yàn)?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)了大量衣物，這也是奉獻(xiàn)；現(xiàn)在我們堅(jiān)守崗位、不離校，做好自我保護(hù)，這也是在奉獻(xiàn)。可見，奉獻(xiàn)就在我們身邊，在我們的平常生活中。我認(rèn)為，奉獻(xiàn)意味著個(gè)人利益的犧牲，而這種犧牲，是犧牲小我保全大我。假如我們在非典疫情襲來的時(shí)候紛紛離校回家，不僅會給國家防治非典造成困難，還會給家人帶來危險(xiǎn)，自己的課程也受影響。現(xiàn)在，我們堅(jiān)守學(xué)校，不僅沒有給家人和社會帶來危險(xiǎn)，而且個(gè)人的利益也得到了保障。
崔楊：每個(gè)人心靈深處都有奉獻(xiàn)的意識，需要喚起
我認(rèn)為，我們每個(gè)人的心靈深處都有奉獻(xiàn)的意識，需要大家互相感染，把這種奉獻(xiàn)精神給呼喚出來。清華大學(xué)90周年校慶的時(shí)候，我們話劇隊(duì)排了《紫荊花開》這幕戲，講的是清華參與“兩彈一星”工程的老科學(xué)家的事跡。當(dāng)時(shí)我們擔(dān)心，清華的學(xué)生能不能接受這樣的“傳統(tǒng)教育戲”？沒想到，演出之后，同學(xué)們非常叫好。又比如：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部只要求他們的黨員帶頭去隔離區(qū)，參與抗擊非典斗爭，但北醫(yī)幾乎所有的學(xué)生都去了，都是自愿的。
郝育倩：很多人做出奉獻(xiàn)的時(shí)候，是出于自己的良知，應(yīng)該還原這種內(nèi)心的情感
奉獻(xiàn)是每個(gè)人心中都有的一顆種子，它應(yīng)該是平凡的、大眾的。很多人做出奉獻(xiàn)的時(shí)候，就是出于自己的良知。我們不應(yīng)該把奉獻(xiàn)弄得太抽象，讓人覺得不可接近，或者產(chǎn)生排斥心理。比如：現(xiàn)在清華有很多志愿者，在學(xué)校的各個(gè)地方做義務(wù)工作，他們中的很多人并不是為了向別人表明自己有奉獻(xiàn)精神，而是覺得做這些事有意義。再比如鄭培民，他可能不是為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”只是社會對他的行為的最后評價(jià)。每個(gè)人的行為都有很自然的理由，從內(nèi)心來說，他愿意這樣做，而不一定非要得到別人的一個(gè)評價(jià)。我們現(xiàn)在看到的很多講奉獻(xiàn)的事例和人物，都是外界加在這些人身上的評價(jià)。我們應(yīng)該還原那種內(nèi)心的、真實(shí)的情感，然后很自然地去理解他們。
沈嘉：奉獻(xiàn)不是目的，是實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過程和行動。提倡奉獻(xiàn)，實(shí)際上是倡導(dǎo)奉獻(xiàn)所指向的目的或價(jià)值
奉獻(xiàn)不是人們行動的最終目的，不是為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn)，而是實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值、達(dá)成某種目的的過程和行動。我們通常說的奉獻(xiàn)精神，實(shí)質(zhì)上是對這種價(jià)值或目的的指代。剛才郭曉科舉的例子，就不是為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn)，同學(xué)們向?yàn)?zāi)區(qū)捐了很多衣物，這是表達(dá)一種關(guān)愛。這種關(guān)愛，是我們最終要追尋、要表達(dá)的。而這個(gè)過程、這個(gè)行動就是奉獻(xiàn)。在強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的時(shí)候，要注意它指向的價(jià)值，比如說一種關(guān)懷，或一種責(zé)任。提倡奉獻(xiàn)精神，實(shí)質(zhì)上是通過對奉獻(xiàn)的肯定，來倡導(dǎo)奉獻(xiàn)所指向的目的或價(jià)值，比如：集體主義、社會責(zé)任等。對在抗擊非典一線的醫(yī)護(hù)人員而言，他們把職業(yè)操守、社會責(zé)任和患者利益等，看得比個(gè)人利益，甚至自己的生命更重要，因而當(dāng)這些原則與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們能夠舍棄后者。而他們的行為被稱為“奉獻(xiàn)”，這是社會對其行為意義的評價(jià)。
錢麗花：應(yīng)該注重奉獻(xiàn)的實(shí)效，提倡理性的奉獻(xiàn)
我們應(yīng)該多從奉獻(xiàn)的實(shí)效這一角度，來理性地看待奉獻(xiàn)。從實(shí)效的角度來看，奉獻(xiàn)可以分為兩種：理性的奉獻(xiàn)和非理性的奉獻(xiàn)。“理性的奉獻(xiàn)”是指人們用理性的思維充分考慮了各種因素，比如：自己的能力、實(shí)際的需要、奉獻(xiàn)的方法和手段等，然后犧牲自己的利益，為社會做出的能產(chǎn)生良好效果的奉獻(xiàn)。例如：我國西部條件艱苦，但是很多人覺得在西部可以最大限度地發(fā)揮自己的能力和優(yōu)勢，于是他們犧牲了自己在大城市、在繁華地區(qū)過舒適生活的機(jī)會，投身于西部大開發(fā)的事業(yè)中去。這就是一種“理性的奉獻(xiàn)”，這種奉獻(xiàn)是有價(jià)值的，不管是對奉獻(xiàn)者自身，還是對西部，都能產(chǎn)生良好的效果，是我們所應(yīng)該大力提倡的。“非理性的奉獻(xiàn)”是指那種沒有經(jīng)過充分考慮，沒有衡量各種因素，甚至可以說是盲目的“奉獻(xiàn)”。這種奉獻(xiàn)從表面上看、從過程上看和理性的奉獻(xiàn)沒有多大的區(qū)別，但從結(jié)果的角度去分析，卻截然不同。例如：一個(gè)在科技領(lǐng)域已經(jīng)小有成就的研究人員，卻志愿去西部做一名普通教師。他沒有想到繼續(xù)做研究能為國家做更大的奉獻(xiàn)。我認(rèn)為，這確實(shí)有點(diǎn)“撿了芝麻，丟了西瓜”之嫌，這種“非理性的奉獻(xiàn)”我們不應(yīng)該提倡。
胡孝乾：應(yīng)該區(qū)分奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)
奉獻(xiàn)與貢獻(xiàn)，表面看詞義相近，細(xì)細(xì)琢磨卻差距很大。奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)一種自我犧牲，不能按利益最大化來考慮。如果做一件事把方方面面都想一遍，這就不是奉獻(xiàn)了。有時(shí)候，就是你腦子里出現(xiàn)一個(gè)聲音說：你該去做！就做了。這就是奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)者不會索取，因?yàn)樗麄儧]有想到自己。正如“奉”的字型一樣，他們只是高高地舉起雙手，獻(xiàn)出自己的一切，不求索取。貢獻(xiàn)則代表著對回報(bào)的期待，就像古代獻(xiàn)給朝廷的貢品，它附加著對安全和庇護(hù)的要求。奉獻(xiàn)代表的是一種自我犧牲，它是奉獻(xiàn)者一顆熱愛他人、熱愛社會的心，這是貢獻(xiàn)所難以企及的。
課堂老師：奉獻(xiàn)有不同的境界，關(guān)鍵要看結(jié)果
奉獻(xiàn)，有主動的和被動的、自覺的和不自覺的、有準(zhǔn)備的和沒準(zhǔn)備的、感性的和理性的等等，情況不太一樣。但是，我覺得，我們還是要看最后的結(jié)果。
比如當(dāng)年畢業(yè)分配的時(shí)候，我主動要求從繁華的上海到冰天雪地的東北。當(dāng)時(shí)沒有多么高的境界，而只是一種革命浪漫主義精神，就是覺得那樣做很浪漫、很英雄主義。在東北干了30多年。后來，人家說，你把自己的半輩子都奉獻(xiàn)了。我覺得很慚愧，我當(dāng)時(shí)沒覺得自己是在奉獻(xiàn)。但是，我們那樣做的結(jié)果是對國家、對社會有用的，因而，也還算是奉獻(xiàn)。
現(xiàn)在我們談到抗擊非典中醫(yī)務(wù)工作者的奉獻(xiàn)精神。從結(jié)果上看，無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者在為抗擊非典盡職盡責(zé)，默默奉獻(xiàn)，有的甚至獻(xiàn)出了自己最寶貴的生命！“白衣天使”是一個(gè)值得全社會尊敬的可愛的群體。從出發(fā)點(diǎn)來看，也許每個(gè)人的境界不一樣，覺悟不一樣，情況也不一樣。相當(dāng)一部分人明明知道很危險(xiǎn)，做好了犧牲的準(zhǔn)備，這種境界是最崇高的。也有人是出于責(zé)任，作為醫(yī)生，不管危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，都要擔(dān)起自己的責(zé)任。也有人是服從紀(jì)律。對每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)和當(dāng)時(shí)心里的想法不能過多地去探究，很難要求每個(gè)人的境界都那么崇高。是不是奉獻(xiàn)？怎么看？我認(rèn)為，主要還是看行為的結(jié)果。
