Untitled Document清華研究院和四大導(dǎo)師，是清華人文學(xué)科最初的輝煌。清華研究院的導(dǎo)師制是曹云祥校長(zhǎng)根據(jù)胡適的提議設(shè)立的。四大導(dǎo)師有三位是胡適推薦的。梁?jiǎn)⒊呛m少年時(shí)代的精神偶像，趙元任是胡適留美時(shí)的摯友。那王國(guó)維又是怎么贏得胡適的敬重，并被胡適推進(jìn)清華呢？文利用第一手史料，敘述了這一鮮為人知的幕后行為，并首次披露王國(guó)維的聘書。
王國(guó)維怎樣進(jìn)清華？
中華讀書報(bào) 2001年5月16日
胡適看重王國(guó)維的學(xué)問
1917年胡適從美國(guó)留學(xué)7年后回國(guó)，在上海，他考察了出版界后得出的結(jié)論是：近幾年的學(xué)術(shù)界“文學(xué)書內(nèi)，只有王國(guó)維的《宋元戲曲史》是很好的”（《歸國(guó)雜感》）。隨之，胡適在中國(guó)學(xué)術(shù)界大紅大紫，為新學(xué)領(lǐng)袖。1922年4月15日，胡適在日記中記有：“讀王國(guó)維先生譯的法國(guó)伯希和一文，為他加上標(biāo)點(diǎn)。此文甚好。”（耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》）8月28日，胡適又一次表示出對(duì)王的好感，他在日記中寫道：“現(xiàn)今的中國(guó)學(xué)術(shù)界真凋敝零落極了。舊式學(xué)者只剩王國(guó)維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則半新半舊的過(guò)渡學(xué)者，也只有梁?jiǎn)⒊臀覀儙讉€(gè)人。內(nèi)中章炳麟是在學(xué)術(shù)上已半僵化了，羅與葉沒有條理系統(tǒng)，只有王國(guó)維最有希望。”（1922年《努力》周報(bào)第29期登出胡適《誰(shuí)是中國(guó)今日的十二個(gè)大人物》一文中，他把王國(guó)維與章炳麟、羅振玉，并列在“學(xué)者”項(xiàng)目下）。
1922年王國(guó)維在致顧頡剛信（王信的寫作時(shí)間只署“初三日”，無(wú)月份）中說(shuō)道：“頃閱胡君適之《水滸》、《紅樓》二卷，犁然有當(dāng)于心，其提倡白話詩(shī)文，則所未敢贊同也。”（《文獻(xiàn)》第18輯，1983年12月）1922年9月9日，胡適在上海得見焦循《劇說(shuō)》六卷，他看后說(shuō)：“焦氏此書是《宋元戲曲史》的先聲，搜的材料很有可以寶貴的。”（《胡適的日記》）
1923年，胡適在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》日譯本作序時(shí)，寫道：
“近人對(duì)于元人的曲子和戲曲，明、清人的雜劇、傳奇，也都有相當(dāng)?shù)蔫b賞與提倡。最大的成績(jī)自然是王國(guó)維的《宋元戲曲史》和《曲錄》等書。”同時(shí)他在這年的2月10日又寫了《讀王國(guó)維先生的〈曲錄〉》的書評(píng)文章，以表示對(duì)王國(guó)維曲學(xué)研究的肯定。
胡適與王國(guó)維的政治思想和文學(xué)觀念不同，但作為學(xué)人，他們彼此尊重對(duì)方的學(xué)問。尤其是胡適，他最看重王國(guó)維的考據(jù)。
王國(guó)維對(duì)胡適的心理震蕩
顧頡剛是胡適最得意的學(xué)生，學(xué)術(shù)上也最得胡適“疑古”和考索古史的真精神。王氏對(duì)胡適評(píng)說(shuō)，很快由顧傳給了胡適。于是，有了胡適對(duì)王國(guó)維的拜訪。據(jù)《胡適的日記》1923年12月16日所記：
往訪王靜庵先生（國(guó)維），談了一點(diǎn)多鐘。他說(shuō)戴東原之哲學(xué)，他的弟子都不懂得，幾乎及身而絕。此言是也。戴氏弟子如段玉裁可謂佼佼者了。然而他在《年譜》里恭維戴氏的古文和八股，而不及他的哲學(xué)，何其陋也！
靜庵先生問我，小說(shuō)《薛家將》寫薛丁山弒父，樊梨花弒父，有沒有特別意義？我竟不曾想過(guò)這個(gè)問題。希臘古代悲劇中常有這一類的事。
他又說(shuō)，西洋人太提倡欲望，過(guò)了一定限期，必至破壞毀滅。我對(duì)此事卻不悲觀。即使悲觀，我們?cè)诮袢談?shì)不能跟西洋人向這條路上走去。他也以為然。我以為西洋今日之大患不在欲望的發(fā)展，而在理智的進(jìn)步不曾趕上物質(zhì)文明的進(jìn)步。
他舉美國(guó)一家公司制一影片，費(fèi)錢六百萬(wàn)元，用地千余畝，說(shuō)這種辦法是不能持久的。我說(shuō)，制一影片而費(fèi)如許資本工夫，正如我們考據(jù)一個(gè)字而費(fèi)幾許精力，尋無(wú)數(shù)版本，同是一種作事必求完備盡善的精神，正未可厚非也。
這短短一個(gè)多小時(shí)的交談，真正使胡適感到了王國(guó)維的存在。王氏對(duì)古今中外歷史文化的深切關(guān)注和獨(dú)到的見識(shí)，是同代舊派學(xué)人所不曾達(dá)到的，也是新潮學(xué)界所不曾注意的。王國(guó)維仍保持著年輕時(shí)借助叔本華的哲學(xué)來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》的敏銳和好奇。
王國(guó)維所談的三點(diǎn)都是建立在一種比較文化意義上的問題。戴震在人們的共識(shí)中是大學(xué)問家。胡適認(rèn)為在清代有學(xué)問，沒有哲學(xué)；有學(xué)問家，沒有哲學(xué)家。王國(guó)維是學(xué)問家，但他同時(shí)關(guān)注一位學(xué)問家的哲學(xué)思想。這說(shuō)明他的思考不是單向的。戴震作為清代大學(xué)問家，他的哲學(xué)思想也有十分引人注目的東西。他的一元論思想，他反對(duì)宋學(xué)的空泛和虛無(wú)，反對(duì)程朱理學(xué)的以理（禮）殺人，崇尚實(shí)用的思想和學(xué)術(shù)，使他成為清學(xué)的一個(gè)高峰。小說(shuō)《薛家將》的作者不可能看過(guò)古希臘的悲劇，更不可能知道戀母弒父的“俄狄浦斯情結(jié)”、“哈姆雷特情結(jié)”，而王國(guó)維卻在考慮一個(gè)比較文學(xué)上的問題。他熟悉古典戲曲，對(duì)中國(guó)戲劇舞臺(tái)上那種虛擬的神似效果也十分清楚。戲劇舞臺(tái)上一將幾卒，搖旗揮刀，在鑼鼓聲中，走幾個(gè)來(lái)回，便表示有千軍萬(wàn)馬。而西方的電影卻不同，他們把千軍萬(wàn)馬真的拉到電影的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，投入的實(shí)際情形很大，追求的是一種宏大、真實(shí)的藝術(shù)效果。這是在當(dāng)時(shí)所謂的中西藝術(shù)的不同。王國(guó)維的這份關(guān)注是一般文人所不可能有的。作為一個(gè)在世人看來(lái)保守的舊學(xué)者，他考慮的問題卻是十分現(xiàn)代的，他的思想沒有停滯，他對(duì)新知的追求沒有停止。更何況在自己不明白的情況下，又主動(dòng)地向一位后生請(qǐng)教。
我們只有在王國(guó)維這樣的大家身上看到如此的人文景觀。
胡適不能不對(duì)王氏的問題投下相應(yīng)的關(guān)注。
王國(guó)維所談的前兩件事都是胡適不曾注意到的事，自然對(duì)他產(chǎn)生了相應(yīng)的刺激，使他自1917年“暴得大名”之后，那一直處于巔峰狀態(tài)的學(xué)者心理受到了一次意外的震蕩，多年來(lái)他真正有了一次與學(xué)界高人交流的機(jī)會(huì)，并得到了一次學(xué)人少有的高峰體驗(yàn)。也使他進(jìn)一步明白學(xué)術(shù)界同樣是山外有山，天外有天。高山仰止。從王宅出來(lái)，敏感的胡適便到馬幼漁那里借得戴震后學(xué)焦循（里堂）的《雕菰樓集》一部。當(dāng)天晚上，他便開始著手研究戴震，為陶行知發(fā)起籌建的“東原圖書館”試作一篇“述東原在思想史上的位置”的短文（未完）。
由此可見胡適敏于思，勤于學(xué)的學(xué)人精神。 作為老一代學(xué)人和“帝王之師”，王國(guó)維自然也懂得胡適在當(dāng)今新派學(xué)界的地位和如日中天的社會(huì)影響。他更不能輕視胡適的存在。深諳學(xué)界禮數(shù)的王國(guó)維，第二天（12月17日）便到胡適府上回訪。
直到胡適的晚年，他還保留著對(duì)王國(guó)維的特殊印象，他對(duì)助手胡頌平說(shuō)：王國(guó)維是一個(gè)絕頂聰明的人，他少年時(shí)用德國(guó)叔本華的哲學(xué)來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》，他后來(lái)的成就，完全是羅振玉給他訓(xùn)練成功的。當(dāng)然要靠他自己的天分和功力。說(shuō)王“他的人很丑，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩(shī)和詞，以為他是個(gè)風(fēng)流才子呢！”（胡頌平編：《胡適之先生晚年談話錄》）
胡適向曹云祥校長(zhǎng)力薦王國(guó)維
胡適在學(xué)問上日益進(jìn)取，地位和名聲也與日俱增。這時(shí)，他沒有得意忘形，沒敢忽視王國(guó)維的真實(shí)存在。他時(shí)刻在想著王氏的熱能還沒有完全發(fā)揮出來(lái)，王氏身上還有一定的待開發(fā)的文化余熱資源。從個(gè)人情誼上講，他要回報(bào)王氏（是王國(guó)維啟發(fā)他寫了《戴東原的哲學(xué)》一書，幫助他編了《詞選》）。
這里先說(shuō)胡適與曹云祥校長(zhǎng)的前期聯(lián)絡(luò)工作。
1924年，清華學(xué)校欲“改辦大學(xué)”，同時(shí)設(shè)立研究院。清華學(xué)校校長(zhǎng)曹云祥于1924年2月22日致函胡適，說(shuō)聘請(qǐng)“先生擔(dān)任籌備大學(xué)顧問”（耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》）。同時(shí)，又動(dòng)員胡適出任籌建中的清華研究院院長(zhǎng)（職位同各系科主任）。胡適推辭不就院長(zhǎng)（后改為吳宓任主任），但建議曹校長(zhǎng)，應(yīng)采用宋、元書院的導(dǎo)師制，并吸取外國(guó)大學(xué)的研究生院的學(xué)位論文的專題研究法。胡適還向曹校長(zhǎng)推薦了四位導(dǎo)師人選：梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、章太炎、趙元任。后因章太炎不就，而改聘陳寅恪（由吳宓推薦）。
1924年12月8日，胡適陪同曹云祥校長(zhǎng)拜訪了王國(guó)維，第二天，曹云祥在致胡適的信中這樣寫道：
適之先生臺(tái)鑒：
昨承偕訪王靜庵先生，晤談之后，曷勝欽佩。敝校擬添設(shè)研究院，即請(qǐng)王君為該院院長(zhǎng)。茲將致王君一函并聘書送請(qǐng)察閱如蒙同意，即祈轉(zhuǎn)致，并懇玉成是荷。
此頌
道安
曹云祥謹(jǐn)啟
十二月九日（耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》）。
隨之，曹云祥校長(zhǎng)在12月11日又致信胡適，約定胡適同王國(guó)維到清華聚餐（共商聘請(qǐng)王國(guó)維之事）：
逕啟者：訂于本月二十日星期六□□□□□，駕臨敝校午餐，藉以暢談，未知是日有暇光降否？倘因公忙或改二十七日星期六亦可，即祈裁定，并約同王靜庵先生來(lái)校，是所至盼。相應(yīng)函達(dá)至，希查照見覆是荷。
此致
胡適之先生
曹云祥謹(jǐn)啟
十二月十一日（耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》）。
校長(zhǎng)曹云祥親自寫聘書
由于曹云祥校長(zhǎng)求賢心切，在未與胡適、王國(guó)維協(xié)商妥當(dāng)?shù)那闆r下，按本校聘教員的慣例，給王國(guó)維送上了校方統(tǒng)一印制的印刷品聘書。事后，曹云祥方發(fā)覺此法不妥，忙致信王國(guó)維解釋，并附手寫聘書一件。信和聘書均請(qǐng)胡適代轉(zhuǎn)。
信及聘書如下：
靜庵先生大鑒：
前奉聘書，因系印刷品，表明本校聘請(qǐng)教員事同一律，所以先填送覽。
茲以添注涂改，殊欠敬意，特另繕一份，肅函奉送。
敬祈察存
專泐順頌
道安
附聘書一件
曹云祥謹(jǐn)啟
十二月三十一日（耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》）。
聘書
茲聘請(qǐng)
王靜庵先生為本校研究院主任，擔(dān)任國(guó)學(xué)研究事務(wù)。即希
查照后，列聘約辦理為荷。
（一）每星期內(nèi)授課拾點(diǎn)鐘以內(nèi)。
（二）每月薪金銀幣肆百元，按月照送。
（三）一切待遇照本校規(guī)定研究院教員任用規(guī)則辦理。
（四）此項(xiàng)聘約以叁年為期（自民國(guó)十四年一月起至十六年十二月底止），期滿若得雙方同意再行續(xù)訂。
清華學(xué)校校長(zhǎng)曹云祥
中華民國(guó)十三年十二月（耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》）。
同時(shí)，胡適積極主動(dòng)地做廢帝溥儀、莊士敦（溥儀的英文老師）和王國(guó)維本人的工作。現(xiàn)存胡適給王國(guó)維的兩封信，可見胡適本人對(duì)此事的投入，尤其是他自己從學(xué)術(shù)著眼，也希望王氏“宜為學(xué)術(shù)計(jì)，不宜拘泥小節(jié)”的那份誠(chéng)意。其一：
靜庵先生：
清華學(xué)校曹君已將聘約送來(lái)，今特轉(zhuǎn)呈，以供參考。約中所謂“授課拾時(shí)”，系指談話式的研究，不必是講演考試式的上課。
圓明園事，曹君已與莊君商過(guò)，今日已備文送去。
適之上
（原信無(wú)日期）（耿云志、歐陽(yáng)哲生編：《胡適書信集》）
信中，“莊君”指莊士敦。
靜庵先生：
手示敬悉。頃已打電話給曹君，轉(zhuǎn)達(dá)尊意了。一星期考慮的話，自當(dāng)敬遵先生之命。但曹君說(shuō)，先生到校后，一切行動(dòng)均極自由；先生所慮（據(jù)吳雨僧君說(shuō)）不能時(shí)常往來(lái)清室一層，殊為過(guò)慮。鄙意亦以為先生宜為學(xué)術(shù)計(jì)，不宜拘泥小節(jié)，甚盼先生早日決定，以慰一班學(xué)子的期望。日內(nèi)稍忙，明日或能來(lái)奉訪。匆匆，即送
起居佳勝。
適之上一四，二，十三
（1925年2月13日）（耿云志、歐陽(yáng)哲生編：《胡適書信集》）
“吳雨僧”即研究院籌備處主任吳宓。吳宓同時(shí)奉曹校長(zhǎng)之命拜訪王國(guó)維，征求他對(duì)生活上的具體意見。
胡適的誠(chéng)意和曹校長(zhǎng)的善待感動(dòng)了王國(guó)維。于是，他決定親自到清華研究院去看一看。胡適便用自己的車子拉著王氏，往返陪同，走了一趟清華園。從此，清華園中晃動(dòng)著一個(gè)曾為“帝王之師”而如今仍為廢帝之師的學(xué)人身影，清華學(xué)子也獲得到了一代國(guó)學(xué)大師的教誨。這是清華人的驕傲，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一件幸事。
王國(guó)維本人在內(nèi)心深處也會(huì)為此事而感激胡適的。
然而，后學(xué)胡適的這份真誠(chéng)之意和曹校長(zhǎng)的求賢之情，并不能完全醫(yī)治和撫慰王國(guó)維那早已傷透的心，無(wú)法再給他一個(gè)健全的沒有裂痕的靈魂。1927年6月2日，王國(guó)維向頤和園的昆明湖縱身一跳，一代學(xué)人的生命和一個(gè)時(shí)代結(jié)束了。
王國(guó)維自沉昆明湖后，陳寅恪在《王觀堂先生挽詞》中特提及王氏晚年生活中的一件大事，即胡適推薦王國(guó)維為清華研究院的導(dǎo)師（“魯連黃鷂績(jī)溪胡，獨(dú)為神州惜大儒”。胡適為安徽績(jī)溪人）。人們時(shí)常憶念清華研究院時(shí)代的人才輩出和“四大導(dǎo)師”的卓越貢獻(xiàn)。而“四大導(dǎo)師”的背后，搖曳著的是胡適的身影。
