中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以廣闊的視野、博大的胸懷和巨大的勇氣開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化，不僅屬于中國，也屬于世界。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”。從方法論來看，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了重要啟示。
鞋子合不合腳，自己穿了才知道——堅(jiān)持現(xiàn)代化的自主性
近代以來，我們?cè)谔剿鳜F(xiàn)代化道路上，曾經(jīng)試圖“以西為師”“以蘇為師”，可事實(shí)教育了我們，這樣是行不通的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”我們黨歷來堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理，獨(dú)立自主探索適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，走出一條中國特色的現(xiàn)代化道路。
從改革開放初期提出的“三步走”到新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排，從將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)到將社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，到將消除貧困、實(shí)現(xiàn)小康作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要一步，這些充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這條道路適合中國國情、符合中國特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，是一條走得對(duì)、行得通的現(xiàn)代化強(qiáng)國之路。
中國式現(xiàn)代化成功實(shí)踐證明：人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。因此，由于各國所處的發(fā)展階段不同、歷史不同、傳統(tǒng)不同、文化不同，所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化目標(biāo)必然表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
世界上沒有兩片相同的葉子——堅(jiān)持現(xiàn)代化的創(chuàng)新性
從世界歷史來看，世界各國現(xiàn)代化有共通之處，比如城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、社會(huì)化等都是必經(jīng)的過程。但是，正如習(xí)近平總書記指出的，“西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不可能簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不可能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不可能是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，更不可能是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。
中國式現(xiàn)代化歸根到底是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民闖出來的、拼出來的、奮斗出來的，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造精神。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民通過創(chuàng)造性探索，初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化與共同富裕的統(tǒng)一、現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一、現(xiàn)代化與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一、現(xiàn)代化與和平發(fā)展的統(tǒng)一。
中國式現(xiàn)代化成功實(shí)踐證明：各國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，既要虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合自己的國情進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
條條大路通羅馬——堅(jiān)持現(xiàn)代化的多樣性
長期以來，很多人認(rèn)為，現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化，現(xiàn)代文明等同于西方文明，現(xiàn)代社會(huì)等同于資本主義社會(huì)，似乎后發(fā)國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須遵循西方現(xiàn)代化道路，這是原發(fā)現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)所造成的西方現(xiàn)代化唯一性的幻覺。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”
中國式現(xiàn)代化成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。
中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)證明：歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。只有適合自己的現(xiàn)代化道路才是最好的。因而，每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。
百花齊放春滿園——堅(jiān)持現(xiàn)代化的包容性
中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化，并不意味著二者之間是替代關(guān)系，我們歷來主張，二者之間是共存關(guān)系。我們并不排斥西方現(xiàn)代化，甚至學(xué)習(xí)借鑒了西方現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)，也汲取了西方現(xiàn)代化的教訓(xùn)。我們推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是將同各國人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展。因此，就如同我們不會(huì)照搬外國模式一樣，我們也不會(huì)輸出中國模式。
中國式現(xiàn)代化既造福中國人民，也造福世界人民。人民對(duì)美好生活的向往就是我們黨奮斗的目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我國，人民生活的提升和現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相連。中國發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國。世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。改革開放四十多年，中國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，汲取了世界各國有益的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。中國式現(xiàn)代化給世界帶來的不是威脅，而是機(jī)遇。我國一再強(qiáng)調(diào)，我們并不尋求單贏，不追求一枝獨(dú)秀，不搞你輸我贏，歷來主張以共贏代替零和，愿意與世界各國分享、共享中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和成果，真正實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏。
（作者為清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院院長）
（編者注：節(jié)選自“高舉旗幟、永葆初心的政治宣言 凝聚力量、團(tuán)結(jié)奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)——首都理論界學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神座談會(huì)發(fā)言摘登”一文。）
編輯：李華山
