“70、80年代的小青年們對哲學如饑似渴，然而今天的小青年們覺得成功學更實際些。理想主義早已幻滅了，學哲學找不到工作找不到妹紙盧瑟一個。在這樣的背景下，難得大家心中對哲學還存有一片旖旎溫柔地兒，惟愿在這個無視真理，眼球干澀的實用主義消費主義時代，我由衷地希望哲學可以復蘇，真理可以再來。”
——清華大學馬克思主義學院博士生張明明
在采訪張明明之前，我情不自禁地想象了很多遍，這位馬克思主義學院的博士生會是什么樣子：莊重嚴肅、不茍言笑，亦或滿口“形而上”、“物質與意識”？但當她活色生香地坐在我面前時，她的幽默風趣一改我先前的猜想；而隨口而出的哲學家以及結合現實的哲學思考，也清晰地闡釋著她對哲學的理解與熱愛。
正如采訪中的妙語連珠，由張明明所寫的《哲學十二釵》也以幽默通俗的筆觸介紹了康德、馬克思、黑格爾等十二位哲學家。其實，《哲學十二釵》卻誕生的有些偶然。2011年，一位理工科的朋友請她推薦有關哲學的書，她當時推薦了羅素的《西方哲學史》，而朋友看后表示這本書晦澀難懂。“然后我就在日志上開始略顯調侃地寫一些哲學家的故事了，”張明明說。老宅男康德、膽小鬼笛卡爾、處女座的黑格爾……一篇篇極具個性卻不失哲學思想的人物介紹引起了大家對張明明的關注。隨后在《哲學十二釵》基礎上補充修改，張明明出版了著作《不瘋魔，不哲學》。
歡樂通俗的寫作風格，幽默調侃的語言特點，讓十二位“高高在上”的哲學大家不再是泛黃檔案上記載的先驅，而是穿越歷史款款走到讀者面前的思想者。“其實哲學家本人神圣的寥寥無幾，神圣的是他們的思想。”張明明迷戀哲學中蘊含的思想。她表示，因為哲學，自己在社會生活中看問題往往能很快地拋開現象看到事情的本質。
“就像理工科的學生在實驗室做實驗，我會在圖書館讀一些哲學的書籍；而且，我曾經當過一門課的助教，我發(fā)現很多理工科學生對哲學非常有熱情。”張明明說。她覺得，哲學超越著現實，每一個時代都會有各種各樣的思想，歷史會進行選擇，“哲學發(fā)達于苦難的社會，目前實用消費主義下哲學很難復蘇。”畢業(yè)之后想當教師，張明明希望用平易親切，娓娓道來的方式講授哲學，消解大家對哲學的畏懼感，使哲學與現實更好的結合，“不久后，我就要開始試講了。”
