“設(shè)計(jì)師是把過(guò)去與今天結(jié)合,，面向明天的人。”在位于清華美院的工作室內(nèi),，張寶華饒有興趣地談起自己的設(shè)計(jì)歷程,，一幅幅地向我們展示多年來(lái)的設(shè)計(jì)手稿，特別是他的絲巾藝術(shù)作品,，積累下來(lái)蔚為大觀,。2015年10月，他在清華美院舉辦了名為“流動(dòng)的傳統(tǒng)”絲巾藝術(shù)展,，集中展示了近十五年來(lái)創(chuàng)作的五十余幅絲巾藝術(shù)作品,。
1990年，張寶華從原中央工藝美院染織美術(shù)系畢業(yè),，分配到北京印染廠工作，從此與染織藝術(shù)設(shè)計(jì)真正結(jié)緣。對(duì)于這段經(jīng)歷,，他說(shuō)：“這讓我熟悉工藝與技術(shù)的限制因素對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響,，進(jìn)而將限制轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)的個(gè)性特點(diǎn)。”從那時(shí)起,，他利用業(yè)余時(shí)間與美國(guó)一家紡織設(shè)計(jì)公司合作十年,，主要以家居面料、服飾面料為主,，并逐漸促使他開始思考中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方設(shè)計(jì)文化理念之間的關(guān)系：“西方人也做中國(guó)風(fēng),，大多只是從色彩之美、造型之美,、工藝之美的角度闡述設(shè)計(jì),，往往對(duì)其背后非常重要的的寓意之美,、諧音之美等等并不了解,。”
1993年,，張寶華進(jìn)入北京服裝學(xué)院，開始教學(xué)生涯,。2002年,，他帶著十多年來(lái)積累的設(shè)計(jì)感悟和教學(xué)經(jīng)歷前往香港理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位,。“在新環(huán)境的影響下,，我開始思考如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)‘手作之美’,，從傳統(tǒng)手作中發(fā)現(xiàn)并展現(xiàn)出‘設(shè)計(jì)之美 ’，這不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)再現(xiàn),，而是試圖在創(chuàng)造新的文化傳統(tǒng),，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)，將傳統(tǒng)中的文化要素與精神納入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,，我將此稱為‘流動(dòng)的傳統(tǒng)’,。”
從圖中就能看出，中國(guó)人熟知的魚,、花鳥、牡丹,、昆蟲,、折扇，元代的壁畫，唐代的詩(shī)歌和宮廷繪畫,，清代的宮廷珠寶,，藏族的唐卡，陜北的剪紙,、苗族的服飾,，周朝的編鐘，陶瓷的釉色,，民間的玩具,，絲綢之路，三星堆的面具……這些具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的元素都在張寶華的絲巾設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用和體現(xiàn),。張寶華堅(jiān)持只有發(fā)展傳統(tǒng)才是更好地傳承傳統(tǒng),，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化只有現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將“老文化”與“新材料,、新理念”結(jié)合才能真正活在當(dāng)代和未來(lái)的生活中,，才有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生活價(jià)值和設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)所在。他更加堅(jiān)定了對(duì)‘傳統(tǒng)文化’的自覺(jué)與自信,，在學(xué)校給予的平臺(tái)上研究與實(shí)踐,。
現(xiàn)在，張寶華放慢設(shè)計(jì)的節(jié)奏,；嘗試用自己的設(shè)計(jì)師品牌,，讓設(shè)計(jì)釋放文化的力量，由設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)文化涓滴匯流到中國(guó)絲綢文化的海洋中,；此外,，他還負(fù)責(zé)教學(xué)、科研工作,，并堅(jiān)持纖維藝術(shù)和中國(guó)水墨畫創(chuàng)作,。張寶華用自己的行為在向?qū)W生傳遞理念，設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)市場(chǎng),，發(fā)揮文化的力量影響未來(lái)的生活審美,，堅(jiān)持傳統(tǒng)的創(chuàng)新一定是可以在藝術(shù)上、市場(chǎng)上都獲得收獲的喜悅,。
