眾所周知，中國歷史上文字的記載經(jīng)歷了在龜甲、獸骨、青銅、陶瓷等載體的銘刻，在竹、木、帛、紙等材料上的書寫，以及刻版或活字排版印刷等不同階段。特別是造紙術(shù)發(fā)明，并在東漢時期經(jīng)蔡倫加以改進(jìn)后，紙張的使用更加普及。因此，在歷史文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域，將中古時期在紙張上傳抄手寫的古籍文獻(xiàn)，稱為寫本文獻(xiàn)。1900年后，以敦煌新發(fā)現(xiàn)的中古文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，寫本文獻(xiàn)學(xué)研究成為當(dāng)時的顯學(xué)，奠定清華國學(xué)傳統(tǒng)的陳寅恪、王國維等學(xué)者便在這一領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
如今，寫本文獻(xiàn)學(xué)研究仍是中古文獻(xiàn)研究的重要分支，近年日本學(xué)者還在倡導(dǎo)建立專門的“古鈔文獻(xiàn)學(xué)”。“中青年學(xué)者里，漸漸有人找到了新的學(xué)術(shù)思路，”清華人文學(xué)院在讀博士生李成晴不無感慨地說，“中古文獻(xiàn)多是零散的片段，研究要想取得突破，需要有敏銳的問題意識。”正是這個風(fēng)華正茂的年輕人，從2009年保送清華讀碩士、2012年師從謝思煒教授攻讀博士以來，將自己的研究方向定為唐宋文學(xué)與文獻(xiàn)，致力于中古寫本文集的研究，并已經(jīng)開始收獲豐碩的成果。
文獻(xiàn)學(xué)研究的關(guān)鍵在于文獻(xiàn)的獲取。在李成晴的研究中，除了敦煌文獻(xiàn)，同樣需要的是日本所藏的古抄本和海外宋元刻本文集，而這些文獻(xiàn)材料大都是收藏機(jī)構(gòu)的鎮(zhèn)館之寶，不但很難目睹真容，連獲取照片或影印件的難度都特別大。即使委托師友前去查閱，也只能帶鉛筆抄寫而不能拍照。然而，在寫本文獻(xiàn)學(xué)的研究者眼中，沒有原件影像就意味著無法開展研究。但這些都沒有嚇退李成晴，他的內(nèi)心有一股支撐他的強(qiáng)大力量，正如他自己所說，是承續(xù)清華文史傳統(tǒng)的使命感和自覺意識讓他不敢有絲毫懈怠。他以這樣的方式，接續(xù)清華人源遠(yuǎn)流長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，向前賢致敬。“寫本文獻(xiàn)學(xué)的研究需要長時間的積累，出成果也慢。但是，對于我來說，這是一種責(zé)任，”李成晴微笑著說。
在李成晴的時間表里，一周七天是沒有出游、娛樂的時間的，與家人的團(tuán)聚也只是學(xué)術(shù)研究之間的插曲。在攻讀碩士和博士的七年時間里，他的讀書筆記和資料整理已經(jīng)超過了300萬字，所有寫過的論文加在一起也已經(jīng)超過了60萬字。迄今，他已經(jīng)以獨(dú)立作者身份發(fā)表高水平論文20余篇，其中CSSCI論文21篇、日本《白居易研究年報》等國際期刊3篇。僅2015年，他被發(fā)表或錄用的論文就已經(jīng)超過了10篇，他也成為2015年清華大學(xué)研究生特等獎學(xué)金獲得者中唯一的文科生。此外，他在治學(xué)方法上更是取得了突破，尤其是提出了可以從文史、文獻(xiàn)、文物相結(jié)合的角度對文本個案進(jìn)行釋證，采用這種方法完成的研究成果《故宮博物院藏<宋賢四帖>考》得到了《文物》雜志評審專家的高度認(rèn)可。
大師們沒有走完的路，需要后來者接著往前走。李成晴說，導(dǎo)師謝思煒先生的一句話對他影響很大：“人文學(xué)者要有自己獨(dú)立的知識積累和研究思路。”既要在前輩學(xué)人的熏陶下努力成長，也要有質(zhì)疑的精神。“讀書不是為了相信，而是為了思考。”面對學(xué)術(shù)研究，他說：“人身難得，此生既然認(rèn)定了學(xué)術(shù)研究的意義，就要在行動上勇猛精進(jìn)。”
注：本文改編自《李成晴：承續(xù)清華文脈，是我的責(zé)任》（作者：曾點(diǎn)）。
